政治學核心概念（國外經典政治學教材） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 安德魯·海伍德 著

圖書標籤:

• 政治學
• 政治理論
• 核心概念
• 經典教材
• 國外政治學
• 政治思想
• 學術著作
• 高等教育
• 教材
• 政治學入門

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300180847

版次：1

商品編碼：11511784

包裝：平裝

叢書名： 國外經典政治學教材

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：200

內容簡介

概念是我們思考、批判、爭論、解釋和分析的工具。毫無疑問，政治概念是整個政治學理論的基石，但與此同時，也因其多變和自相矛盾而聲名狼藉。實際上，政治爭論就是關於如何正確理解和使用政治術語的爭論。本書通俗地介紹瞭政治學研究中的約100個核心概念，對每一個概念都進行瞭清晰且充分的闡述。
本書行文清晰曉暢，通達圓潤，並且持論公允，鮮有明顯的政治偏見，使之在政治概念和理念的研究上具有獨特的參考價值和工具書價值，對於拓展人們的共享性政治知識、培育理性與寬容的政治認知大有裨益。

作者簡介

安德魯?海伍德（Andrew Heywood）英國知名學者，多部政治學經典教材的作者，政府與政治學AS-Level及A-Level課程首席考試官，曾任英國剋羅伊登學院（Croydon College）副院長、奧平頓學院（Orpington College）督學。具有二十多年的政治學教學與研究經驗，長期緻力於政治學基礎和政治學理論的研究，主要著作有《政治學》(Politics)、《政治學核心概念》(Key Concepts in Politics)、 《政治學導論》(Political Theory: An Introduction)、《政治的理念與概念》(Political Ideas and Concepts：An Introduction)等，都是可讀性非常強、知識量非常大的著作，深受世界各地讀者的歡迎。

目錄

第一部分 政治概念的使用和濫用
引言
什麼是概念
規範性概念和描述性概念
爭議性概念
詞與物
如何使用這本書
進一步閱讀的書目

第二部分 基本概念
權威
市民社會
共識
政府與治理
人性
意識形態
法律
左派和右派
閤法性
秩序
政策
政治
權力
主權
國傢
進一步閱讀的書目

第三部分 意識形態
無政府主義
基督教民主主義
共産主義
共同體主義
保守主義
生態主義
法西斯主義
女權主義
自由主義
意誌自由論
馬剋思主義
納粹主義
新左派
新右派
種族差異論與種族主義
宗教原教旨主義
社會民主主義
社會主義
第三條道路
托利主義
進一步閱讀的書目

第四部分 方法
行為主義
辯證法
話語
經驗主義
功能主義
曆史唯物主義
唯心主義
製度主義
政治哲學
政治科學
政治理論
實證主義
後現代主義
理性選擇
理性主義
現實主義
係統理論
功利主義
烏托邦主義
進一步閱讀的書目

第五部分 價值
迴應
自治
公民身份
公民自由
集體主義
共同體
同意
憲政
民主
平等
自由
人權
個人主義
正義
領導
能人統治
中立
義務
財産權
代錶
責任
權利
寬容
傳統
福利
進一步閱讀的書目

第六部分 製度
絕對主義
權威主義
資本主義
集體化
協和製
組閤主義
獨裁製
精英主義
自由民主製
軍國主義
議會製政府
父權製
多元主義
民粹主義
總統製政府
共和主義
革命
極權主義
進一步閱讀的書目

第七部分 結構
兩院製
權利法案
官僚製
內閣
聯盟
委員會
憲法
選舉
行政機關
性彆
霸權
司法機關
授權
市場
大眾媒體
君主製
反對
議會
政治文化
政黨
總統
壓力集團
首相
人種/種族
全民公決
權力分立
社會階級
社會運動
進一步閱讀的書目

第八部分 層次
集權/分權
權力下放
聯邦製
全球化
帝國主義
政府間主義
國際主義
地方政府
民族
民族國傢
民族主義
愛國主義
區域主義
輔助決策
超國傢主義
進一步閱讀的書目

主要政治思想傢集注
參考書目
譯後記

精彩書摘

概念對政治學人具有特殊的重要性。可以毫不誇張地說，政治問題的爭論往往可以歸結為關於“術語”真正含義的爭辯。相互爭論、對抗甚至交戰的敵對雙方都宣稱自己是“捍衛自由”、“支持民主”或“匡扶正義”的一方。這裏的問題就在於，諸如“自由”、“民主”和“正義”之類的概念對於不同的人具有不同的意義，以至於概念本身就顯得有問題。
我們至少可以提齣三個原因來解釋概念在政治分析中異乎尋常的重要性。第一，政治分析注重歸納。隻要考慮到政治學與曆史學在這方麵的差異，這一點的重要性就能顯現齣來瞭。曆史學傢很想搞清楚特定事件（如法國革命、俄國革命、1989—1991的東歐革命），而政治分析傢則很可能把此類事件當成更廣泛或一般的現象（如“革命”）來加以研究和理解。對於曆史學傢來說，對“革命”這一概念進行專門研究並沒有多大的價值，因為他們感興趣的主要是一係列特定事件的不同甚至獨特之處。但對政治分析傢來說，對“革命”這一概念的研究不僅是必要的，而且它本身就是使政治研究得以進行的恰切步驟。
第二，政治學人所使用的語言，與政治實踐傢尤其是職業政治傢所使用的語言，在很大程度上是相同的。但是，由於後者感興趣的主要是政治鼓動而不是政治理解，他們就有用語言來操縱有時甚至迷惑聽眾的強烈衝動。這反過來又迫使政治學人在使用語言時要格外地小心謹慎：他們必須清晰地定義“術語”，精確地提煉概念，以免受日常政治爭論中經常齣現的歪麯的影響。
最後一個原因是：政治概念常常和帶有意識形態性質的信仰糾纏在一起。自18世紀末19世紀初現代政治意識形態形成以來，不僅齣現瞭一種新的進行政治對話的語言，而且就連政治辯論中使用的術語和概念也滲入瞭復雜且常常相互衝突的意義。因此，政治概念是特彆令人費解的東西：它們含糊不清，常常成為敵對和爭論的主題；它們可能還“荷載”著連其使用者也不甚瞭然的價值判斷和意識形態韻味。

什麼是概念？
概念是對事物的總體性概括，通常用單詞或短語來錶達。概念不僅僅是名詞或一個事物的名稱。例如，談論一隻貓（一隻特定的貓）和下一個“貓”的定義（觀念中的貓）就不一樣。“貓”的概念不是一個“事物”（thing），而是一種“觀念”（idea），它由各種使貓具有鮮明特徵的屬性構成：“有毛皮的哺乳動物”、“體型較小”、“傢養的”、“會捉老鼠”等等。同樣，“總統”這一概念也不是指任何一位特定的總統，而是指關於行政權力組織的一套觀念。因此，概念具有概括性，即它們可以指許多事物，實際上可以指代任何符閤概念本身的事物。
那麼，概念的價值何在呢？概念的構造是推理過程中必不可少的步驟。它們是我們進行思考、批評、辯論、解釋和分析的“工具”（tools）。僅有對外部世界的感知本身是不足以獲得關於外部世界的知識的。為瞭認識世界，我們就必須在某種意義上賦予它特定的含義，而這一任務是通過建構概念來完成的。簡單地說，要把一隻貓視為“貓”，我們就必須首先獲得“貓”是什麼的概念。政治推理的過程與此完全相同：要形成關於政治世界的知識，不能隻靠觀察，還要開發和提煉可以幫助我們理解它的概念。概念，在此意義上，實際上是構建人類知識大廈的基石。然而，概念也可能是很不好拿捏的東西，政治概念尤其如此。政治概念造成的問題包括：它們常常負載著價值；它們的含義可能會成為爭辯的主題；有時它們被賦予的實質內容和重要性要比它們實際所具有的更多和更大。

規範性概念和描述性概念

規範性概念常常被描述為不同的“價值”；它們所指的是道德原則和道德理想，即那些應該（should）、本當（ought）或必須（must）産生的東西。在此意義上，許多政治概念都負載著價值，如自由、權利、正義、平等、寬容等等。所以，價值或規範性概念是用來促進和限製某種行為方式的，而不是用於描述特定事件和事實的。正因為如此，我們有時很難把政治價值與那些推進這些價值的人所持有的倫理、哲學和意識形態的信念區分開來。相反，描述性概念（或實證性概念）指的是那些被認定為客觀且能顯示其存在的“事實”，即指“是”什麼。在此意義上，諸如“權力”、“權威”、“命令”和“法律”之類的概念是描述性而非規範性的，因為其存在與否是可以被追究的。
對事實和價值的區彆對待通常被認為是進行清晰思考的必要的前提。價值可以歸屬於意見性問題，而事實卻可以被證明是真的或是假的。基於此，描述性概念被認為是“中性的”或價值中立的：它們經得起嚴格的科學檢驗。的確，在實證主義影響下發展政治科學的壓力，使得規範性概念在20世紀中葉常常被當作“形而上學”的從而是無意義的東西而被拋棄。然而，政治概念的問題在於，事實與價值總是相互聯係的，即使看起來明顯是描述性的概念也“荷載”瞭一係列道德和意識形態的韻味。例如，“權威”的概念就是如此。如果把“權威”定義為“影響他人行為的權利”，當然就可以用這一概念來描述性地說明誰有權威和誰沒有權威，並考察權威得以運用的基礎。但是，權威應當在什麼時候、以什麼方式和理由來運用呢？關於這些問題的價值判斷是不可能與概念本身完全分開的。簡言之，關於權威，是沒有人可以中立的。例如，強調上級命令重要性的保守主義者認為，權威是正當的和有益的；而那些將政府和法律視為邪惡的無政府主義者卻把權威看成是赤裸裸的壓迫。因此，包括描述性概念和規範性概念在內的所有政治概念，都必須從其使用者的意識形態角度來加以理解。
20世紀後期以來，在對政治概念的“價值負載”特徵所做齣的迴應中影響特彆大的，是在語言使用中堅持“政治正確”（political correctness）的運動。政治正確（有時被縮寫成PC）得到瞭女權主義者、民權活動傢以及少數人群體代錶的擁護，他們都希望肅清語言中那些種族主義的、男性至上主義的和其他帶有侮辱與貶損意義的成分。政治正確運動是以這樣一種信念為基礎的：語言必然反映整個社會的權力結構，並因而含有歧視——對支配性群體褒，對從屬性群體貶。明顯的例子包括：用“Man”或“mankind”來錶示人類，用“黑人”或“有色人種”來稱呼少數民族，以及用“第三世界”或“不發達”來描述發展中世界的國傢，而“發展中世界”一詞也因其暗含西方發展模式適用於全世界的意味而遭到抨擊。“政治正確”運動的目的在於發展無歧視術語，從而使政治爭論能在非歧視性的語言中進行。然而，這一立場的睏難在於，對於非歧視性和客觀的政治對話語言的期望是虛幻的。人們最多是用“積極”的術語來代替“消極”的術語，例如，“殘疾的”可以用“能力不同的”來錶示；“黑人”則可以用“黑膚色人種”來替代。“政治正確”運動的批評者進而指齣，這一運動給語言套上瞭意識形態的緊身衣，它不僅使語言失去瞭描述力，同時也妨礙瞭那些所謂“不正確”的觀點的錶達。

爭議性概念

更進一步的問題是，政治概念常常成為學術和意識形態爭論的主題。如上所述，擁護相同原則或具有相同理想的人們之間發生政治爭論，也並不是什麼新鮮事。因此，概念上的分歧也是政治本身的戰場之一。人們為建立一種獨特的客觀上正確的概念的構想——如“真正”的民主、“真正”的自由、“真正”的正義等——所作的努力就體現瞭這一點。W�盉.加利（W�盉�盙allie）提齣瞭一種擺脫此種睏境的方法。他認為“權力”、“正義”和“自由”等概念的爭議太深，以至永遠不能達成中立的或穩妥的定義，因此主張將這些概念視為“本質上有爭議的概念”（essentially contested concepts）。事實上，每個術語都有著一些互不相容的概念，其中任何一個都難以被接受為該術語的真正含義。然而，承認一個概念“本質上有爭議”，並不是要放棄理解它的努力，而是要明白：概念的各種相互競爭的版本都同樣是有效的。
但是，這種把大多數概念（如果不是全部的話）視為“多義”或“本質上有爭議”的觀點，也遭到瞭批判，尤其是特倫斯·鮑爾（Terence Ball，1988）的批判。批判是從兩個側麵展開的。首先要注意的是，許多試圖運用加利見解的理論傢（例如在1974年提齣有關“權力”概念的盧剋斯），仍在不斷捍衛著他們對某一概念的最佳解釋，並反對與之競爭的解釋。這等於拒絕承認概念的各種版本均同樣有效的觀點。這一拒絕導緻瞭持續不斷的辯論並引齣瞭一個論點：在未來的某個階段，唯一的、被一緻接受的概念是會齣現的。換言之，對抗和分歧對把握概念的本質是重要的，但這並不意味著有什麼“本質上”有爭議的概念。其次，加利的分析是非曆史性的。某些以前被普遍認可的概念，在今天則充滿瞭爭議。例如，值得注意的是，在現代圍繞“民主”展開的廣泛而深刻的爭論，隻是在18世紀末以來纔隨著新的意識形態的形成而興起。作為討論的結果，我們或許最好把爭議性概念視為“通常”有爭議的（Birch，1993）或“偶爾”有爭議的（Ball，1997）。

前言/序言

《政治學：理論、方法與實踐》 本書是一部麵嚮廣大學習者和研究者的政治學入門經典。它係統地梳理瞭政治學的核心理論，深入剖析瞭政治研究的常用方法，並結閤豐富的現實案例，展現瞭政治學的實踐意義。本書旨在為讀者構建一個全麵、深入的政治學知識體係，引導讀者理解和分析復雜的政治現象。 核心理論： 本書的理論部分涵蓋瞭政治學中最 fundamental 的概念和學說。我們將從政治的本質齣發，探討政治的起源、功能以及其在人類社會中的不可或缺性。隨後，我們將聚焦於國傢這一核心政治組織，深入分析國傢的起源、演變、構成要素以及其主權、閤法性等關鍵屬性。不同類型的政體，如民主製、威權主義和極權主義，將在書中得到詳盡的比較分析，幫助讀者理解不同政治製度的運作邏輯和優劣勢。 本書還將深入探討權力，這是政治學的靈魂。我們將解析權力的概念、來源、運作機製以及權力分配的模式。從宏觀的國傢權力到微觀的社會互動中的權力關係，都將得到細緻的闡釋。緊接著，我們將目光投嚮意識形態，分析不同意識形態的起源、發展及其對政治實踐的影響，例如自由主義、保守主義、社會主義、民族主義等重要思潮將逐一展開。 為瞭理解政治決策的形成，本書將詳細介紹政治行為的理論。我們將分析個體政治參與的動機和形式，如投票、抗議、政治結社等。同時，我們將深入探討群體動力學在政治過程中的作用，包括利益集團、政黨以及它們如何影響政策産齣。本書還將關注政治文化，分析不同社會群體在政治價值觀、信仰和態度上的差異，以及這些文化因素如何塑造政治行為和製度。 研究方法： 在方法論層麵，本書強調理論與實證的結閤，為讀者提供一套嚴謹的政治學研究工具。我們將首先介紹政治學研究的基本原則，包括研究問題的界定、理論框架的選擇以及研究設計的考量。 本書將重點介紹定量研究方法，包括數據收集、統計分析以及模型的構建。讀者將學習如何運用問捲調查、大數據分析等手段，量化政治現象，並通過統計推斷來驗證研究假設。例如，我們將探討如何通過分析投票數據來預測選舉結果，或者如何通過經濟指標來評估政策的有效性。 同時，本書也將深入闡述定性研究方法，這對於理解政治現象背後的深層含義至關重要。我們將介紹訪談、案例研究、內容分析等方法，幫助讀者深入挖掘政治行為者的動機、信念和決策過程。例如，通過對某項重要政治事件的深度訪談，我們可以理解決策者在復雜環境下所麵臨的權衡和考量。 本書還將探討比較政治學的方法，教導讀者如何通過比較不同國傢、地區或製度的政治現象，來發現普遍規律和特殊之處。我們將討論比較研究中的等效性問題、變量的選擇以及解釋性框架的構建。 最後，本書將強調研究倫理的重要性，包括研究的客觀性、保密性以及對研究對象的尊重，確保政治學研究的科學性和道德性。 實踐案例： 理論與方法的學習並非紙上談兵，本書將通過大量生動的實踐案例，將抽象的政治概念轉化為鮮活的現實。我們將分析不同國傢在民主轉型、政治改革、社會運動等方麵的經驗教訓。例如，我們會解析美國總統選舉的運作機製，分析歐洲議會的決策過程，或者探討中東地區近年來發生的政治動蕩。 本書還將聚焦於具體的政策領域，如經濟政策、社會福利政策、外交政策等，分析這些政策的製定、執行及其影響。讀者將瞭解到不同政治體係在應對全球化、氣候變化、恐怖主義等挑戰時所采取的策略，以及這些策略背後的政治考量。 此外，本書還將關注非國傢行為者在政治舞颱上的作用，例如國際組織、跨國公司、非政府組織等，分析它們如何影響國際政治和國內政治。 本書特色： 係統性強： 全麵覆蓋政治學的核心理論、方法和應用領域，為讀者構建紮實的知識基礎。 邏輯清晰： 理論闡述層層遞進，方法介紹循序漸進，幫助讀者逐步掌握政治學分析工具。 案例豐富： 結閤全球範圍內的經典案例和前沿事件，將理論與現實緊密聯係，增強學習的趣味性和實用性。 強調批判性思維： 鼓勵讀者獨立思考，質疑既有觀點，培養分析和判斷復雜政治問題的能力。 麵嚮多元讀者： 無論是初學者還是有一定基礎的學習者，都能從中獲得深刻的啓示和收獲。 《政治學：理論、方法與實踐》不僅僅是一本教材，更是一把開啓理解世界政治運行機製的金鑰匙。通過本書的學習，讀者將能夠更清晰地認識政治的本質，更理性地分析政治現象，更深刻地理解社會發展的動力，從而在日益復雜的現代社會中，成為一個更具洞察力和責任感的公民。

評分☆☆☆☆☆

《政治學核心概念（國外經典政治學教材）》這本書，給我最大的啓示是，政治並非隻是遙遠的權力鬥爭，而是與我們每個人的生活息息相關。在“權力”的探討上，它不僅僅局限於政府權力，而是深入到社會各個層麵，比如傢庭、工作場所，甚至人際關係中的權力 dynamics。我尤其喜歡書中關於“閤法性”的章節，它讓我明白，一件事情之所以能夠被接受，往往是因為它具有某種“正當性”。作者通過梳理不同曆史時期、不同文化背景下閤法性的來源，比如宗教教義、民族傳統、理性法律，讓我認識到，閤法性並非一成不變，而是需要不斷地被證明和維護。在“國傢”的分析上，這本書讓我看到瞭國傢的復雜性。它不僅僅是擁有軍隊和警察的暴力機器，更是一個社會契約的産物，一個為公民提供公共服務、維護社會秩序的組織。它讓我理解瞭，國傢之所以能夠存在，不僅在於其強製力，更在於其所提供的價值和秩序。關於“民主”的討論，這本書也讓我看到，民主並非隻是投票，而是一種包含公民參與、權利保障、權力製衡的復雜製度。它介紹瞭不同類型的民主，比如自由民主、社會民主，並分析瞭它們在實踐中遇到的挑戰，讓我對民主的理解更加全麵和深刻。書中對“公民”的解讀也讓我深受啓發。它讓我思考，作為一個公民，我們應該擁有哪些權利，又應該承擔哪些責任。它讓我認識到，公民的能動性在政治生活中扮演著重要的角色。此外，關於“意識形態”的章節，它讓我意識到，我們每個人都有自己的思想框架，這些框架會影響我們如何看待世界，如何做齣政治判斷。書中對不同意識形態的分析，讓我能夠更清晰地認識到自己和他人的立場，並更好地理解社會上的各種分歧。這本書就像一位耐心的老師，它用深入淺齣的方式，為我打開瞭理解政治世界的大門，讓我能夠以更批判、更深刻的視角去審視周圍的一切。

評分☆☆☆☆☆

《政治學核心概念（國外經典政治學教材）》這本書，讀起來就像是在進行一場高智商的頭腦風暴。它最讓我印象深刻的，是它不迴避政治學中最具爭議性的議題，並試圖從多個角度去解讀。在“權力”這個核心概念上，它不僅僅呈現瞭 Machiavelli 式的權謀，還引入瞭 Weber 對權力來源的分類，以及 Arendt 對權力如何在公共領域中産生和運作的獨到見解。這種多層次的分析，讓我對權力有瞭更立體、更深入的認識。我尤其被書中對“閤法性”的深入剖析所吸引。它不僅僅是法律條文的效力，更是人民對統治的“同意”和“接受”。作者通過曆史案例，比如宗教改革對歐洲君權閤法性的衝擊，或者現代社會中民眾對政府透明度的要求，讓我明白瞭，沒有被廣泛接受的閤法性，任何權力都難以持久。在“國傢”的章節，它打破瞭我過去對國傢的刻闆印象。它追溯瞭國傢的起源，分析瞭國傢在不同曆史時期的職能演變，並且探討瞭在全球化時代，國傢主權麵臨的挑戰。這讓我認識到，國傢是一個不斷演變、適應外部環境的復雜實體。關於“民主”的討論，這本書更是讓我看到瞭民主的多樣性。它詳細介紹瞭代議製民主、直接民主、協商民主等多種形式，並分析瞭它們的理論基礎和實踐效果。這讓我理解瞭，民主並非一成不變的教條，而是一個需要不斷探索和完善的政治實踐。書中對“公民”的解讀也讓我深受啓發。它讓我思考，在一個政治共同體中，公民意味著什麼？我們應該擁有哪些權利，又應該承擔哪些責任？它讓我看到瞭公民的能動性在塑造政治格局中的重要作用。此外，關於“意識形態”的章節，它讓我意識到，我們看待世界的方式，很大程度上受到意識形態的影響。書中對各種意識形態的分析，讓我能夠更清晰地認識到不同政治觀點的根源，並更好地理解社會上的各種衝突和分歧。這本書就像一本政治學的“解碼器”，它幫助我理解瞭那些看似復雜、晦澀的政治現象背後的邏輯和機製。

評分☆☆☆☆☆

《政治學核心概念（國外經典政治學教材）》這本書，讀起來真有一種剝洋蔥的感覺，一層一層地揭示政治世界的復雜性。最讓我著迷的是它處理“正義”這個概念的方式。它不是簡單地告訴你什麼是“公平”，而是帶你走過不同的哲學流派，從柏拉圖對理想城邦的構建，到亞裏士多德對德性和公民美德的強調，再到洛剋對自然權利的論述，最後來到羅爾斯那個著名的“無知之幕”的思考實驗。通過這些思想傢的視角，我纔意識到，關於“正義”的理解，從來都不是單一的，它既關乎個體權利的保障，也關乎社會資源的分配，更關乎我們如何構建一個值得居住的社群。書中對“自由”的闡釋同樣讓我受益匪淺。它區分瞭“消極自由”（不受乾涉的自由）和“積極自由”（實現自我潛能的自由），並引用瞭柏林等人的論述，讓我深刻理解瞭這兩種自由之間的張力和可能産生的衝突。在現實生活中，我們常常會發現，過度的自由可能導緻混亂，而過度的約束又可能扼殺個性，這本書提供瞭一個分析這些兩難境地的理論框架。在探討“平等”時，作者同樣沒有迴避其多重含義。從機會平等，到結果平等，再到身份平等，這本書通過曆史和社會實踐的案例，展現瞭不同時期、不同社會對平等的追求及其遇到的挑戰。比如，它分析瞭曆史上爭取投票權、教育權、財産權的鬥爭，以及當下關於種族、性彆、階層不平等的討論，都讓我看到瞭“平等”這一概念在不同語境下的具體錶現和復雜性。而關於“主權”的討論，則讓我從一個更宏觀的角度審視瞭國傢與國際關係。書中追溯瞭主權概念的起源，從《威斯特伐利亞條約》的確立，到現代主權國傢體係的形成，以及在全球化背景下主權麵臨的挑戰，比如跨國組織的影響、人權乾預的閤法性等等。這種對國傢主權演變的梳理，讓我對國際政治的運作有瞭更深刻的認識。此外，書中對“公民”概念的演變也進行瞭深入探討。從古希臘羅馬的城邦公民，到現代民族國傢的公民，再到全球公民的構想，這本書展示瞭公民身份的內涵如何隨著曆史和社會的發展而不斷變化，它既關乎權利，也關乎責任，更關乎個體與共同體之間的互動關係。這本書就像一個百科全書，但又遠不止於此，它更像是一個引導者，帶領我一步步地深入思考，理解那些我們習以為常但又極其重要的政治概念背後的深層邏輯。

評分☆☆☆☆☆

《政治學核心概念（國外經典政治學教材）》這本書，讀起來就像是在和一群偉大的思想傢對話。它最讓我震撼的地方，是它敢於去拆解那些我們視為理所當然的政治概念，然後重新審視它們的內涵。在“權力”的章節，它不僅僅呈現瞭 Machiavelli 那種赤裸裸的權力邏輯，還引入瞭 Foucault 對權力如何在知識、話語和社會機構中運作的分析，讓我看到瞭權力不為人知的隱秘形態。我尤其欣賞書中對“閤法性”的探討，它讓我明白瞭，統治者之所以能夠統治，很多時候是因為被統治者“願意”讓他們統治。作者通過對不同曆史時期閤法性來源的分析，比如宗教權威、傳統習俗、個人魅力，以及現代社會的憲法和法律，讓我看到瞭閤法性是如何被建構、被爭奪、被瓦解的。在“國傢”的分析上，這本書更是把我帶齣瞭狹隘的民族國傢視角。它追溯瞭國傢的起源，探討瞭國傢在不同曆史時期的功能演變，並且批判性地審視瞭國傢主權在全球化時代的局限性。這讓我對國際政治的運作模式有瞭更深的理解。關於“民主”的討論，這本書並沒有簡單地歌頌某種特定的民主模式，而是詳細介紹瞭代議製民主、直接民主、協商民主等多種形式，並分析瞭它們的優缺點。這讓我認識到，民主是一個需要不斷探索和實踐的復雜係統，而不是一個固定不變的完美答案。書中對“公民”的解讀也讓我眼前一亮。它追溯瞭公民身份的演變，從古希臘羅馬的政治參與者，到現代的權利主體，再到如今倡導的全球公民，讓我對個體在社會中的角色和責任有瞭更深刻的思考。此外，關於“意識形態”的分析，書中不僅迴顧瞭馬剋思主義的經典理論，還深入探討瞭後現代主義對宏大敘事的解構，讓我看到意識形態是如何在潛移默化中影響我們的思想和判斷的。這本書就像一位睿智的嚮導，它帶領我穿越瞭政治學的曆史迷宮，讓我能夠更清晰地認識到，那些塑造我們世界的政治力量是如何運作的，以及我們作為個體，在其中扮演著怎樣的角色。

評分☆☆☆☆☆

剛翻完《政治學核心概念（國外經典政治學教材）》，感覺像是在政治學的宇宙裏進行瞭一次酣暢淋灕的探險。這本書最讓我印象深刻的，是它並沒有簡單地羅列定義，而是通過一種更加生動、更具曆史縱深感的方式，將那些看似枯燥的政治概念編織在一起。比如，在闡述“權力”這個概念時，作者並沒有止步於簡單的“控製”或“影響力”，而是深入挖掘瞭其內在的多種麵嚮：權力是如何産生、如何維係、又如何被挑戰和轉化的。從馬基雅維利筆下冷酷的君主，到漢娜·阿倫特對“公開領域”中權力共生關係的哲學思考，再到福柯對權力運作的微觀分析，這本書像一條時間的長河，串聯起瞭不同時代、不同思想傢對這一核心議題的探索。讀到關於“閤法性”的部分，我更是茅塞頓開。原來，權力之所以能夠長久存在，很大程度上依賴於它被普遍接受的“正當性”。這本書巧妙地聯係瞭 Weber 的“傳統型”、“魅力型”和“法理型”閤法性，並通過大量的曆史案例，比如法國大革命中的“人民主權”理念，或是現代民主國傢中的憲法和法律體係，來展現閤法性是如何被構建、被維護，有時又是如何被動搖的。這讓我對日常生活中那些看似理所當然的政治秩序有瞭更深刻的理解，也認識到，政治的穩定並非全然來自強製，更多的是一種默契的認同。在分析“國傢”這一概念時，這本書也沒有停留在“主權”或“領土”的簡單描述，而是追蹤瞭國傢的起源與演變，從早期部落聯盟到現代民族國傢的形成，特彆是對 Tilly 關於“戰爭造就國傢，國傢造就戰爭”的論述，提供瞭極具洞察力的視角。它揭示瞭國傢在曆史進程中，如何在應對外部威脅和內部動員的過程中，不斷強化自身的功能和權力邊界。同時，書中對“民主”的探討也並非單一維度，它區分瞭代議製民主、直接民主，以及各種民主理論，如自由民主、社會民主等等，並對其優缺點進行瞭辯證的分析。這種多元的視角，讓我不再將民主視為一個非黑即白的理想，而是理解瞭它是一個在實踐中不斷被塑造、被挑戰、同時也在不斷自我革新的復雜過程。最後，書中關於“意識形態”的論述，更是打破瞭我過去對此的刻闆印象。從馬剋思的階級意識形態，到葛蘭西的文化霸權，再到後現代主義對宏大敘事的解構，這本書展示瞭意識形態是如何滲透到社會生活的方方麵麵，如何影響人們的認知，甚至塑造我們的價值觀。讀完這本書，我感覺自己就像擁有瞭一副新的眼鏡，能夠更清晰地 melihat the intricate workings of the political world around me.

評分☆☆☆☆☆

《政治學核心概念（國外經典政治學教材）》這本書，讀起來就像是在進行一場思想的遠徵。它最讓我印象深刻的，是它對“權力”這個概念的立體式呈現。從 Machiavelli 筆下冷酷的君主，到 Weber 對閤法性權力的分類，再到 Foucault 對微觀權力的細緻考察，這本書讓我看到瞭權力並非單一維度，而是滲透在社會結構的方方麵麵。我尤其被書中對“閤法性”的深入剖析所吸引。它不僅僅是法律條文的效力，更是對統治的“正當性”的社會認可。通過對不同曆史時期閤法性來源的梳理，比如宗教權威、君主製、民主製度，我纔明白，一個政權的穩固，很大程度上取決於它能否贏得人民的信任和認同。在“國傢”的章節，這本書讓我看到瞭國傢的演變史。它從早期部落的形成，到現代民族國傢的建立，再到全球化時代國傢主權麵臨的挑戰，讓我深刻理解瞭國傢並非一個永恒的實體，而是在曆史和社會互動中不斷被塑造的産物。它讓我認識到，國傢是一個復雜的集閤體，既是權力的載體，也是社會契約的體現。關於“民主”的探討，這本書更是讓我看到瞭民主的多樣性。它詳細介紹瞭代議製民主、直接民主、協商民主等多種形式，並分析瞭它們的理論基礎和實踐效果。這讓我意識到，民主是一個需要不斷探索和實踐的復雜係統，而不是一個固定不變的完美答案。書中對“公民”的解讀也讓我深受啓發。它讓我思考，作為一個公民，我們應該擁有哪些權利，又應該承擔哪些責任。它讓我認識到，公民的能動性在政治生活中扮演著重要的角色，是民主製度得以健康運轉的關鍵。此外，關於“意識形態”的章節，它讓我意識到，我們看待世界的方式，很大程度上受到意識形態的影響。書中對各種意識形態的分析，讓我能夠更清晰地認識到不同政治觀點的根源，並更好地理解社會上的各種衝突和分歧。這本書就像一位經驗豐富的嚮導，它帶領我穿越瞭政治學的復雜迷宮，讓我能夠更深刻、更全麵地認識政治世界的運作機製。

評分☆☆☆☆☆

《政治學核心概念（國外經典政治學教材）》這本書，給我最深的感受是，它教會瞭我如何“看透”政治。它不是那種告訴你“應該如何”的書，而是讓你理解“為什麼會這樣”的書。在“權力”這個概念的解析上，它讓我看到瞭權力並非僅僅是統治者手裏的槍杆子，而是滲透在社會關係的每一個角落。從孟德斯鳩對權力分立的構想，到漢娜·阿倫特對公共領域中權力産生的獨特見解，再到後殖民理論對權力如何被用來壓迫和建構身份的揭示，這本書提供瞭一個非常多維度的理解框架。我尤其對書中對“閤法性”的論述印象深刻。它不僅僅是法律上的規定，更多的是一種被統治者的“接受度”。作者通過曆史案例，比如宗教改革對歐洲君權閤法性的挑戰，或者現代社會中民眾對政府公信力的要求，讓我明白瞭，沒有閤法性的權力，終究是難以長久的。在分析“國傢”時，這本書更是打破瞭許多固有的認知。它追溯瞭國傢的起源，分析瞭國傢在不同曆史時期的職能變化，並且探討瞭在全球化時代，國傢主權麵臨的挑戰。它讓我看到，國傢並不是一個永恒不變的實體，而是在曆史的洪流中不斷演變和適應的産物。而關於“民主”的探討，更是讓我認識到，民主並非隻有一個標準答案。書中詳細介紹瞭不同類型的民主，比如代議製民主、參與式民主、協商式民主等，並分析瞭它們的實踐效果和理論基礎。這讓我理解瞭，民主的實現需要多樣化的路徑和持續的製度創新。在“公民”的討論中，這本書也讓我看到瞭公民身份的演變。從古希臘的城邦公民，到現代的民族國傢公民，再到如今全球公民的理念，它讓我思考，在不同時代，成為一個“公民”意味著什麼，以及個體在社會中的責任與權利。此外，書中關於“意識形態”的剖析也極其精彩。它不僅僅局限於階級意識形態，而是觸及到瞭自由主義、保守主義、民族主義等多種意識形態的形成和影響，讓我看到意識形態是如何塑造人們的世界觀和政治態度的。這本書就像一本政治學的“思維工具箱”，它提供給瞭我分析和理解復雜政治現象的各種視角和方法，讓我不再被錶麵的現象所迷惑，而是能夠更深入地洞察政治世界的本質。

評分☆☆☆☆☆

《政治學核心概念（國外經典政治學教材）》這本書，與其說是一本教材，不如說是一場思想的盛宴。它最吸引我的地方在於，它敢於觸碰那些最根本、最具有爭議性的政治議題，並且不迴避其復雜性。比如，書中關於“權力”的章節，它沒有簡單地把它定義為一種支配關係，而是把它置於一個更廣闊的社會互動框架中去考察。從麥迪遜在《聯邦論》中對權力製衡的精妙設計，到米歇爾·福柯對權力無處不在的微觀權力分析，再到社會學傢們對權力在社會結構中分配的研究，這本書呈現瞭對權力這一核心概念的立體式解讀。我特彆喜歡其中對“閤法性”的討論，它不僅僅局限於法律的層麵，而是深入到倫理、文化、曆史等多個維度。比如，書中引用的韋伯關於三種閤法性來源的經典分類，以及之後學者們對其的補充和修正，都讓我對“統治的同意”這一政治現象有瞭更透徹的理解。它解釋瞭為什麼有些政府能夠長久存在，而有些卻迅速崩潰，這背後往往不是簡單的武力對抗，而是對閤法性基礎的侵蝕。關於“國傢”的討論，這本書也跳齣瞭狹隘的民族國傢視角，追溯瞭國傢的起源，探討瞭國傢在不同曆史時期的功能演變，以及在後殖民時代和全球化背景下，國傢主權麵臨的挑戰。它讓我認識到，國傢並非一個靜態的概念，而是一個在曆史進程中不斷被塑造、被 renegotiated 的動態實體。在分析“民主”時，這本書也沒有簡單地鼓吹某種模式，而是詳細介紹瞭不同形式的民主，比如代議製民主、協商民主、直接民主等，並對其各自的優勢和劣勢進行瞭深入的剖析。它讓我認識到，民主本身就是一個充滿張力、需要不斷平衡和調整的過程，而不是一個可以一勞永逸的終極形態。書中對“革命”的探討也極具啓發性。它從社會衝突、精英失調、意識形態動員等多個角度，解釋瞭革命爆發的原因和過程，並引用瞭大量的曆史案例，從法國大革命到俄國革命，再到近代的顔色革命，讓我對社會變革的復雜性和不可預測性有瞭更深刻的認識。此外，關於“意識形態”的討論，書中不僅迴顧瞭馬剋思主義的經典理論，還介紹瞭後現代主義對宏大敘事和話語霸權的批判，讓我理解瞭意識形態是如何在潛移默化中影響我們的思想和行為的。這本書就像一個智力探險的地圖，它為我指明瞭政治學領域裏那些最深刻、最引人入勝的探索方嚮，讓我對政治世界的理解，進入瞭一個全新的層次。

評分☆☆☆☆☆

《政治學核心概念（國外經典政治學教材）》這本書，讀起來就像是在進行一場思想的考古。它最讓我印象深刻的，是它敢於深入那些政治學的“母題”，並且不迴避其復雜性。在“權力”這個核心概念上，它從 Machiavelli 的權力現實主義，到 Weber 對權力閤法性的分類，再到 Arendt 對權力如何在行動中産生的獨特見解，展現瞭權力概念的豐富內涵。我尤其被書中對“閤法性”的深入剖析所吸引。它不僅僅是法律條文的效力，更是對統治的“正當性”的社會認可。通過對不同曆史時期閤法性來源的梳理，比如宗教權威、傳統習俗、個人魅力、憲法法律，讓我明白瞭，沒有被廣泛接受的閤法性，任何權力都難以持久。在“國傢”的章節，這本書讓我看到瞭國傢的演變史。它從早期部落的形成，到現代民族國傢的建立，再到全球化時代國傢主權麵臨的挑戰，讓我深刻理解瞭國傢並非一個永恒的實體，而是在曆史和社會互動中不斷被塑造的産物。它讓我認識到，國傢是一個復雜的集閤體，既是權力的載體，也是社會契約的體現。關於“民主”的探討，這本書更是讓我看到瞭民主的多樣性。它詳細介紹瞭代議製民主、直接民主、協商民主等多種形式，並分析瞭它們的理論基礎和實踐效果。這讓我意識到，民主是一個需要不斷探索和實踐的復雜係統，而不是一個固定不變的完美答案。書中對“公民”的解讀也讓我深受啓發。它讓我思考，作為一個公民，我們應該擁有哪些權利，又應該承擔哪些責任。它讓我認識到，公民的能動性在政治生活中扮演著重要的角色，是民主製度得以健康運轉的關鍵。此外，關於“意識形態”的章節，它讓我意識到，我們看待世界的方式，很大程度上受到意識形態的影響。書中對各種意識形態的分析，讓我能夠更清晰地認識到不同政治觀點的根源，並更好地理解社會上的各種衝突和分歧。這本書就像一位循循善誘的學者，它用清晰的邏輯和生動的例子，為我揭示瞭政治學的奧秘，讓我對政治世界有瞭更深刻、更全麵的理解。

評分☆☆☆☆☆

《政治學核心概念（國外經典政治學教材）》這本書，給我帶來瞭一種全新的視角來審視我們所處的政治世界。它最讓我著迷的，是它對“權力”這個概念的深刻挖掘。它不僅僅是簡單地定義為“支配”，而是從不同的哲學流派中，展現瞭權力的多種形態：顯性的、隱性的、製度性的、話語性的等等。我尤其欣賞書中對“閤法性”的細緻分析。它不僅僅是基於法律的強製力，更是對統治者“正當性”的社會認可。通過對不同曆史時期閤法性來源的梳理，比如宗教權威、君主製、民主製度，我纔明白，一個政權的穩固，很大程度上取決於它能否贏得人民的信任和認同。在“國傢”的章節，這本書讓我看到瞭國傢的演變史。它從早期部落的形成，到現代民族國傢的建立，再到全球化時代國傢主權麵臨的挑戰，讓我深刻理解瞭國傢並非一個永恒的實體，而是在曆史和社會互動中不斷被塑造的産物。關於“民主”的探討，這本書更是打破瞭我過去對民主的簡單化理解。它詳細介紹瞭不同類型的民主，比如自由民主、社會民主、參與式民主等，並分析瞭它們的優點和缺點。這讓我意識到，民主是一個復雜且充滿張力的概念，需要不斷地在實踐中平衡和調整。書中對“公民”的解讀也讓我受益匪淺。它讓我思考，作為公民，我們應該擁有哪些權利，又應該承擔哪些責任。它讓我認識到，公民的積極參與是民主製度得以健康運轉的關鍵。此外，關於“意識形態”的章節，它讓我意識到，我們每個人看待世界的方式，很大程度上受到意識形態的影響。書中對各種意識形態的分析，讓我能夠更清晰地認識到自己和他人的政治立場，並更好地理解社會上的各種分歧。這本書就像一位博學的導師，它用嚴謹的邏輯和豐富的案例，為我打開瞭理解政治學的大門，讓我能夠更深入、更全麵地認識政治世界的復雜性和多樣性。

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不錯的書，正準備閱讀，謝謝！

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