华夏文库·佛教书系·弘法利生:南传佛教史

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黎玲玲 著
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出版社: 中州古籍出版社
ISBN:9787534848377
版次:1
商品编码:11519059
包装:平装
丛书名: 华夏文库佛教书系
开本:16开
出版时间:2014-07-01
用纸:胶版纸
页数:129
字数:70000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  佛教发源于印度,后向国外传播发展。根据源流和地理分布,可分为北传佛教和南传佛教两大体系。公元前3世纪,阿育王的儿子马兴德长老率第九弘法使团,将佛教传至斯里兰卡,因斯里兰卡位于印度之南,故称为南传佛教,又称“上座部佛教”。此派信众认为信仰佛教为追求个人涅粱,而非普度众生。南传佛教已有2000多年的历史,主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和我国云南一带。

目录

一 南传佛教概况1南传佛教的历史源流2结集历史3东南亚各国南传佛教的形成与发展二 南传佛教的教理教义1信仰中心——佛、法、僧2教法根本——律、经、论3禅修次第——戒、定、慧4基本教义三 云南的南传佛教1南传佛教入滇2吉祥物3云南南传佛教面面观4南传佛教和汉传佛教、藏传佛教的区别。四 云南南传佛教建筑1寺塔艺术2云南南传佛教寺塔

精彩书摘

  正精进  在佛教中,精进是指修习善法,努力而不放逸。正精进,就是以四圣谛等教义为基础,努力修习戒、定、慧等,止恶修善,一心专注于涅檗解脱之道。作为佛教徒,要做到永远不放弃精进的愿望,永不停止精进。佛陀就是在完成圆满菩提时,正精进达到了最高峰。他虽然身体不好,但精力是旺盛的。  正精进主要有四个作用,即防止、弃舍、修习和随护。防止精进是指不让恶与不善思想在心中生起;弃舍精进是指弃舍已生的恶与不善思想,抛开、抵制这些欲念,使其最终息灭;修习精进是指生起善思想;随护精进则是指护持有益之定境。以上四种就是四正勤,有偈文如下:止舍修护四正勤,由彼日属教众生;于此比丘勤精进,达到苦尽入无生。四正勤是为了修定成功,这也是它们的唯一目的。通过正精进,精神上进步的障碍、邪见和不善思想得以排除,从而获得了健康的心理因素,有利于定的发展。  不只是修定的时候需要精进,在日常生活中,也同样需要。在修正精进时,要真诚于自己的思想,要努力锻炼我们的心,发展内心最好的方面。当心以正精进和正见集中在正思惟上时,能产生巨大的效果,带来健康轻松的生活。  正念  修行者将思想固定在某个对象上,专注地观察它,这叫作念。以正确的方法来修习念,从而形成一种精进、不放逸的力量,就是正念,正念最早出自于《四念处经》,是佛法的核心。一个人如缺乏正念,学得再多也无益,有学问的人,缺乏最重要的正念品德时,是无法看到事物的前途的。  正精进、正念和正定是修定的三因素,三者互相关联,但其中正念是最重要的。它避免了错误指导的注意力,指导拥有者在正确的道路上走向清净和自由。正念能使人观察力增强,帮助正思惟和正见,在心烦意乱时培修正念是很重要的。  正念的观察对象是身、受、心、法,南传佛教很注重“四念处”的修行。修身观时,观自身出入息、身体姿势、身体之物质元素等,观他人身体,通过修身观知道身体真实性质,看清身体现象是一个过程,从而不执着于身体。修受观时,当体验某种受时,要自知。如体验苦受时,自知“我体验苦受”。这种正念帮助人以分析的看法来体验所有的受,慢慢发现有受皆苦,但受只是一种过去的现象,从而做到无我。修心观时,知心有贪,则作为有贪,心无贪,作为无贪;定心,作为定心,非定心,作为非定心,等等。如此修心观,让人知道控制心,不受它的支配。总而言之,正念就是观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。  正定  正定是指人身心寂静,正住真空之理,决定不移。它产生止和观,唯~目的是证得心解脱,得到无上的安宁。  ……
《寻声问道:中国佛教四大宗派的智慧》 探寻千年传承,领略佛教精髓,洞见人生真谛 本书并非一本学术专著,更不是一部艰涩的佛学典籍,而是一次充满温度与智慧的对话,一次引领读者走进中国佛教四大宗派——禅宗、净土宗、天台宗、华严宗——精神世界的旅程。我们试图剥离那些繁复的理论术语,以一种更为贴近人心的方式,展现这些古老宗派所蕴含的深刻智慧,以及它们在中国文化长河中留下的独特印记。 缘起:千年回响,佛法东渐 佛教自汉末传入中国,历经千年的融合与发展,逐渐形成了具有鲜明中国特色的佛教思想体系。四大宗派作为中国佛教发展史上的璀璨明珠,各自秉持不同的教义侧重与修行方法,却共同指向一个殊途同归的终极目标:破除烦恼,证悟真如,最终实现“弘法利生”,普度众生。本书的写作初衷,正是希望能够梳理这些宗派的源流与特色,让更多人有机会接触、理解并从中汲取力量。 第一章:禅宗——“心”的觉醒,顿悟成佛 谈及中国佛教,禅宗无疑是最具代表性,也最为人所熟知的宗派之一。它以“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”为宗旨,强调通过内观自省,直接体悟心性,从而达到解脱。 马祖建道场,百丈立清规: 我们将深入探讨马祖道一与百丈怀海两位禅宗巨匠的贡献。马祖的“平常心是道”,将高深的佛法融入日常生活的点滴之中,打破了过去学佛的刻板印象。百丈怀海则制定了影响深远的“百丈清规”,为僧团的日常管理和修行生活奠定了制度基础,使禅宗得以更为系统地发展。 临济与曹洞的辩争与融合: 临济宗以其“喝”、“棒”等激烈的棒喝手段,直指人心,令人猛然惊醒;而曹洞宗则以“五位七十二时”等精密的思维体系,强调事理圆融,动静合一。本书将探讨这两种风格迥异的禅法,以及它们如何在实践中相互补充,共同丰富了禅宗的思想内涵。 禅宗的现代意义: 在现代社会,节奏快,压力大,人们普遍面临心灵的焦虑。禅宗所倡导的“活在当下”,专注于内心的平静与觉察,恰恰能为现代人提供一种宝贵的解压与心灵疗愈之道。我们将尝试解读禅宗的“公案”,理解其中的智慧,并探讨如何在生活中实践禅的智慧,寻找内心的宁静。 第二章:净土宗——信愿持名,往生极乐 与禅宗的内求不同,净土宗则以“信、愿、行”为核心,强调依靠阿弥陀佛的宏大愿力,通过念诵佛号,求生西方极乐世界。这是一种更为通俗易懂,也更易于实践的修行法门,因此在中国历史上拥有广泛的信众基础。 慧远大师与庐山净土: 净土宗的开创者东林慧远大师,在庐山结社念佛,成为净土宗的滥觞。本书将介绍他如何将佛陀关于西方极乐世界的教义,转化为大众易于接受的修行方式,并探讨“莲社”的意义,它不仅是念佛的场所,更是志同道合者互相鼓励,共修净业的道场。 善导大师的“定善”与“散善”: 善导大师被尊为净土宗的重要集大成者。他提出的“定善”与“散善”之说,明确了专修念佛的优越性,以及如何将日常生活中各种善行都融入到往生极乐的愿行之中,极大地推动了净土宗的普及。 “一句弥陀”的究竟: 净土宗的核心在于“南无阿弥陀佛”这句名号。我们将深入探讨这句名号背后所蕴含的意义,以及它如何成为连接凡夫与佛陀的桥梁。本书将力求阐释“带业往生”的慈悲,以及净土法门在当下对许多人的现实意义——提供一种心灵的寄托和希望。 第三章:天台宗——一心三观,教判圆融 天台宗以其系统而精密的教理体系,在中国佛教史上占有重要地位。它以《法华经》为根本依归,构建了“五时八教”的教判系统,将佛陀一代时教进行严谨的划分,也确立了“一念三千”等独特的思想。 智者大师的“止观”与“圆教”: 智者大师是天台宗的实际创始人,他创立了“止观”法门,即通过禅定的方法观察自心,达到止息妄念,观照真如的目的。同时,他提出的“圆教”思想,认为佛陀所说诸法,皆是圆满融通,无有分别,将诸宗的义理融为一体,体现了极大的包容性。 《法华经》的智慧: 本书将侧重介绍《法华经》的“开权显实”思想,以及“三车火宅”的比喻,阐释佛陀以方便善巧度化众生的慈悲。我们将探讨天台宗如何将《法华经》的深刻智慧,转化为具体可行的修行方法。 “一念三千”的妙理: “一念三千”是天台宗最核心也最令人惊叹的哲学概念。它认为,在一刹那的心念之中,可以包含着整个宇宙的森罗万象。本书将尝试用通俗的语言,解读这一概念的深邃之处,理解我们每一个当下,都可能蕴含着无限的可能。 第四章:华严宗——理事无碍,法界缘起 华严宗以《华严经》为根本经典,其思想体系最为宏大、最为精微,也最富有宇宙性的哲学色彩。它所强调的“法界缘起”,即一切事物都相互依存,相互包含,构成一个无尽的缘起网络。 佛陀的“普贤行愿”: 华严宗特别强调普贤菩萨的“十大愿王”,以及“华藏世界”的宏伟景象。本书将介绍华严宗如何从《华严经》的恢弘叙事中,提炼出“理事无碍,事事无碍”的哲学观,以及“海印三昧”所象征的清净自在的境界。 “一即一切,一切即一”的境界: 华严宗最令人震撼的思想莫过于“一即一切,一切即一”。一个小小的尘埃,可以包含整个法界;而整个法界,也体现在每一个细微之处。我们将探讨这一思想如何挑战我们固有的分别心,引导我们看到事物之间深刻的关联性。 华严宗对中国哲学的影响: 华严宗的“法界缘起”思想,对中国哲学,特别是宋明理学产生了深远的影响。本书将略述其对中国人的宇宙观、人生观的塑造作用,以及它如何启发我们以更广阔的视野看待世界。 结语:智慧之光,照亮人生 《寻声问道》并非旨在成为一本包罗万象的佛教百科全书,而更像是一盏盏明灯,点亮通往中国佛教四大宗派智慧殿堂的路径。每一位佛陀,每一位祖师,都曾是行走在人生路上的凡夫,他们通过不懈的探索与修行,最终证悟了宇宙人生的真理。 阅读本书,我们不是为了增加知识的储备,更不是为了辩论教义的优劣。我们希望通过这些文字,能够触动您内心的某个角落,引发您对生命、对自我、对世界的更深层次的思考。无论是对禅宗的“当下觉醒”,净土宗的“信愿往生”,天台宗的“圆融无碍”,还是华严宗的“法界一体”,我们都相信,其中蕴含的智慧,都能为我们在纷繁复杂的生活中,找到一份宁静,一份力量,一份对真善美的追求。 这趟“寻声问道”的旅程,或许是您第一次接触佛教的智慧,或许是您在修行路上的一次驻足。无论起点如何,愿您都能从中获得属于自己的体悟,让佛陀的智慧之光,照亮您的人生之路,最终实现“弘法利生”,为自己,也为他人,带来一份安乐与吉祥。

用户评价

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从结构组织和内容编排来看,这本书的体例设计极其科学合理,充分考虑到了不同知识背景读者的需求。它巧妙地将宏大的历史背景铺陈与微观的个案分析进行了有机结合,使得全书既有磅礴的气势,又不失细节的温度。例如,在介绍某个重要历史转折点时,作者会先用概述性的文字勾勒出时代的大背景,接着立刻转向具体的文献引用和人物传记片段,这种“由大及小,再由小及大”的叙事策略,极大地降低了知识的吸收门槛,让初涉此领域的读者也能迅速跟上节奏,而资深的研究者也能从中找到新的参照系。这种精心的结构设计,使得全书的知识点之间形成了紧密的网络,阅读起来流畅自如,很少有“卡壳”或理解断裂的感觉,充分体现了作者深厚的学识功底和高超的组织能力。

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作为一名长期关注社会文化变迁的研究者,我非常看重一本著作在分析问题时的深度和批判性视角。这本书在这方面表现得尤为出色,它没有停留在对既有结论的简单复述,而是勇敢地对一些长期被忽视或美化的历史侧面进行了深入的挖掘和反思。作者的分析角度非常新颖,总能从意想不到的角度切入,提出令人拍案叫绝的观点,这种学术上的锐气和不盲从的治学态度,着实令人敬佩。更难得的是,这种批判性的探讨并非是空泛的指摘,而是建立在扎实考据之上的理性审视,数据和史料的支撑非常充分,逻辑链条严密得像一个精密的钟表。读完之后,我感觉自己的认知框架被某种程度地重塑了,对于理解复杂文化现象的产生机制,有了更为立体和多维度的思考工具。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,纸张的质感和印刷的清晰度都体现出了出版方对细节的用心。封面色彩沉稳又不失庄重,那枚小小的梵文符号仿佛蕴含着千年的智慧,让人在捧读之前就感受到一种宁静的力量。内页排版布局考究,字体大小适中,段落间的留白恰到好处,长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其值得称赞的是,书中的插图和图表部分处理得非常专业,不仅清晰锐利,而且与正文内容完美结合,起到了很好的辅助理解作用。这本厚重的书拿在手里,分量感十足,就像是在触摸一部凝结了历史与信仰的珍贵文物。从装帧到内页的每一个细节,都能感受到出版人对文化传承的敬畏之心,这种对物理形态的极致追求,极大地提升了阅读体验,让人愿意静下心来,慢慢品味书中的每一页文字。

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这本书的阅读体验,对我个人精神层面的滋养是巨大的。我一直试图在纷繁的现代生活中寻求一种内在的平静和方向感,而这本书所蕴含的那种深远的、关于“存在”与“修行”的探讨,起到了极佳的引导作用。它不是那种说教式的“心灵鸡汤”,而是通过对古典智慧的梳理和阐释,潜移默化地教会读者如何与自己的内心和解,如何在变动不居的世界中锚定价值。每一次翻阅,都能从中捕捉到一些新的感悟,一些此前未曾注意到的细节在第二次、第三次阅读时闪耀出智慧的光芒。这种持久的、能与读者共同成长的特质,是衡量一本好书的重要标准,它真正触及了人类精神世界的核心需求,让人在合上书页后,依然能感受到那股温暖而坚定的力量。

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我最近沉迷于研究古代哲学流派的演变脉络,这本书的叙事风格给我带来了耳目一新的感觉。作者的文字功底非常扎实,他似乎有一种魔力,能将那些看似枯燥的理论和繁复的历史事件,编织成一幅生动而富有张力的画卷。阅读过程中,我常常会产生一种身临其境的错觉,仿佛穿越到了那个时代,亲眼见证了思想的碰撞与融合。特别是在描述人物的内心挣扎和抉择时,笔触细腻而富有洞察力,让人对那些历史人物的复杂性有了更深层次的理解。这种叙述不仅仅是信息的罗列,更是一种情感的传递和思想的引导,文字的节奏感把握得极好,时而如涓涓细流般娓娓道来,时而又如山洪爆发般激昂有力,读起来酣畅淋漓,完全没有一般学术著作的艰涩感,非常适合对历史叙事有较高要求的读者。

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走近佛教的好书。

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一直分不清汉传和藏传区别在哪里,就此好好学习一下

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百年经典精品收藏人文阅读学术权威思想沉淀社会文化资深阅历

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