華夏文庫·佛教書係·弘法利生:南傳佛教史

華夏文庫·佛教書係·弘法利生:南傳佛教史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

黎玲玲 著
圖書標籤:
  • 佛教
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齣版社: 中州古籍齣版社
ISBN:9787534848377
版次:1
商品編碼:11519059
包裝:平裝
叢書名: 華夏文庫佛教書係
開本:16開
齣版時間:2014-07-01
用紙:膠版紙
頁數:129
字數:70000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  佛教發源於印度,後嚮國外傳播發展。根據源流和地理分布,可分為北傳佛教和南傳佛教兩大體係。公元前3世紀,阿育王的兒子馬興德長老率第九弘法使團,將佛教傳至斯裏蘭卡,因斯裏蘭卡位於印度之南,故稱為南傳佛教,又稱“上座部佛教”。此派信眾認為信仰佛教為追求個人涅粱,而非普度眾生。南傳佛教已有2000多年的曆史,主要流傳於斯裏蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾和我國雲南一帶。

目錄

一 南傳佛教概況1南傳佛教的曆史源流2結集曆史3東南亞各國南傳佛教的形成與發展二 南傳佛教的教理教義1信仰中心——佛、法、僧2教法根本——律、經、論3禪修次第——戒、定、慧4基本教義三 雲南的南傳佛教1南傳佛教入滇2吉祥物3雲南南傳佛教麵麵觀4南傳佛教和漢傳佛教、藏傳佛教的區彆。四 雲南南傳佛教建築1寺塔藝術2雲南南傳佛教寺塔

精彩書摘

  正精進  在佛教中,精進是指修習善法,努力而不放逸。正精進,就是以四聖諦等教義為基礎,努力修習戒、定、慧等,止惡修善,一心專注於涅檗解脫之道。作為佛教徒,要做到永遠不放棄精進的願望,永不停止精進。佛陀就是在完成圓滿菩提時,正精進達到瞭最高峰。他雖然身體不好,但精力是旺盛的。  正精進主要有四個作用,即防止、棄捨、修習和隨護。防止精進是指不讓惡與不善思想在心中生起;棄捨精進是指棄捨已生的惡與不善思想,拋開、抵製這些欲念,使其最終息滅;修習精進是指生起善思想;隨護精進則是指護持有益之定境。以上四種就是四正勤,有偈文如下:止捨修護四正勤,由彼日屬教眾生;於此比丘勤精進,達到苦盡入無生。四正勤是為瞭修定成功,這也是它們的唯一目的。通過正精進,精神上進步的障礙、邪見和不善思想得以排除,從而獲得瞭健康的心理因素,有利於定的發展。  不隻是修定的時候需要精進,在日常生活中,也同樣需要。在修正精進時,要真誠於自己的思想,要努力鍛煉我們的心,發展內心最好的方麵。當心以正精進和正見集中在正思惟上時,能産生巨大的效果,帶來健康輕鬆的生活。  正念  修行者將思想固定在某個對象上,專注地觀察它,這叫作念。以正確的方法來修習念,從而形成一種精進、不放逸的力量,就是正念,正念最早齣自於《四念處經》,是佛法的核心。一個人如缺乏正念,學得再多也無益,有學問的人,缺乏最重要的正念品德時,是無法看到事物的前途的。  正精進、正念和正定是修定的三因素,三者互相關聯,但其中正念是最重要的。它避免瞭錯誤指導的注意力,指導擁有者在正確的道路上走嚮清淨和自由。正念能使人觀察力增強,幫助正思惟和正見,在心煩意亂時培修正念是很重要的。  正念的觀察對象是身、受、心、法,南傳佛教很注重“四念處”的修行。修身觀時,觀自身齣入息、身體姿勢、身體之物質元素等,觀他人身體,通過修身觀知道身體真實性質,看清身體現象是一個過程,從而不執著於身體。修受觀時,當體驗某種受時,要自知。如體驗苦受時,自知“我體驗苦受”。這種正念幫助人以分析的看法來體驗所有的受,慢慢發現有受皆苦,但受隻是一種過去的現象,從而做到無我。修心觀時,知心有貪,則作為有貪,心無貪,作為無貪;定心,作為定心,非定心,作為非定心,等等。如此修心觀,讓人知道控製心,不受它的支配。總而言之,正念就是觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我。  正定  正定是指人身心寂靜,正住真空之理,決定不移。它産生止和觀,唯~目的是證得心解脫,得到無上的安寜。  ……
《尋聲問道:中國佛教四大宗派的智慧》 探尋韆年傳承,領略佛教精髓,洞見人生真諦 本書並非一本學術專著,更不是一部艱澀的佛學典籍,而是一次充滿溫度與智慧的對話,一次引領讀者走進中國佛教四大宗派——禪宗、淨土宗、天颱宗、華嚴宗——精神世界的旅程。我們試圖剝離那些繁復的理論術語,以一種更為貼近人心的方式,展現這些古老宗派所蘊含的深刻智慧,以及它們在中國文化長河中留下的獨特印記。 緣起:韆年迴響,佛法東漸 佛教自漢末傳入中國,曆經韆年的融閤與發展,逐漸形成瞭具有鮮明中國特色的佛教思想體係。四大宗派作為中國佛教發展史上的璀璨明珠,各自秉持不同的教義側重與修行方法,卻共同指嚮一個殊途同歸的終極目標:破除煩惱,證悟真如,最終實現“弘法利生”,普度眾生。本書的寫作初衷,正是希望能夠梳理這些宗派的源流與特色,讓更多人有機會接觸、理解並從中汲取力量。 第一章:禪宗——“心”的覺醒,頓悟成佛 談及中國佛教,禪宗無疑是最具代錶性,也最為人所熟知的宗派之一。它以“不立文字,教外彆傳,直指人心,見性成佛”為宗旨,強調通過內觀自省,直接體悟心性,從而達到解脫。 馬祖建道場,百丈立清規: 我們將深入探討馬祖道一與百丈懷海兩位禪宗巨匠的貢獻。馬祖的“平常心是道”,將高深的佛法融入日常生活的點滴之中,打破瞭過去學佛的刻闆印象。百丈懷海則製定瞭影響深遠的“百丈清規”,為僧團的日常管理和修行生活奠定瞭製度基礎,使禪宗得以更為係統地發展。 臨濟與曹洞的辯爭與融閤: 臨濟宗以其“喝”、“棒”等激烈的棒喝手段,直指人心,令人猛然驚醒;而曹洞宗則以“五位七十二時”等精密的思維體係,強調事理圓融,動靜閤一。本書將探討這兩種風格迥異的禪法,以及它們如何在實踐中相互補充,共同豐富瞭禪宗的思想內涵。 禪宗的現代意義: 在現代社會,節奏快,壓力大,人們普遍麵臨心靈的焦慮。禪宗所倡導的“活在當下”,專注於內心的平靜與覺察,恰恰能為現代人提供一種寶貴的解壓與心靈療愈之道。我們將嘗試解讀禪宗的“公案”,理解其中的智慧,並探討如何在生活中實踐禪的智慧,尋找內心的寜靜。 第二章:淨土宗——信願持名,往生極樂 與禪宗的內求不同,淨土宗則以“信、願、行”為核心,強調依靠阿彌陀佛的宏大願力,通過念誦佛號,求生西方極樂世界。這是一種更為通俗易懂,也更易於實踐的修行法門,因此在中國曆史上擁有廣泛的信眾基礎。 慧遠大師與廬山淨土: 淨土宗的開創者東林慧遠大師,在廬山結社念佛,成為淨土宗的濫觴。本書將介紹他如何將佛陀關於西方極樂世界的教義,轉化為大眾易於接受的修行方式,並探討“蓮社”的意義,它不僅是念佛的場所,更是誌同道閤者互相鼓勵,共修淨業的道場。 善導大師的“定善”與“散善”: 善導大師被尊為淨土宗的重要集大成者。他提齣的“定善”與“散善”之說,明確瞭專修念佛的優越性,以及如何將日常生活中各種善行都融入到往生極樂的願行之中,極大地推動瞭淨土宗的普及。 “一句彌陀”的究竟: 淨土宗的核心在於“南無阿彌陀佛”這句名號。我們將深入探討這句名號背後所蘊含的意義,以及它如何成為連接凡夫與佛陀的橋梁。本書將力求闡釋“帶業往生”的慈悲,以及淨土法門在當下對許多人的現實意義——提供一種心靈的寄托和希望。 第三章:天颱宗——一心三觀,教判圓融 天颱宗以其係統而精密的教理體係,在中國佛教史上占有重要地位。它以《法華經》為根本依歸,構建瞭“五時八教”的教判係統,將佛陀一代時教進行嚴謹的劃分,也確立瞭“一念三韆”等獨特的思想。 智者大師的“止觀”與“圓教”: 智者大師是天颱宗的實際創始人,他創立瞭“止觀”法門,即通過禪定的方法觀察自心,達到止息妄念,觀照真如的目的。同時,他提齣的“圓教”思想,認為佛陀所說諸法,皆是圓滿融通,無有分彆,將諸宗的義理融為一體,體現瞭極大的包容性。 《法華經》的智慧: 本書將側重介紹《法華經》的“開權顯實”思想,以及“三車火宅”的比喻,闡釋佛陀以方便善巧度化眾生的慈悲。我們將探討天颱宗如何將《法華經》的深刻智慧,轉化為具體可行的修行方法。 “一念三韆”的妙理: “一念三韆”是天颱宗最核心也最令人驚嘆的哲學概念。它認為,在一刹那的心念之中,可以包含著整個宇宙的森羅萬象。本書將嘗試用通俗的語言,解讀這一概念的深邃之處,理解我們每一個當下,都可能蘊含著無限的可能。 第四章:華嚴宗——理事無礙,法界緣起 華嚴宗以《華嚴經》為根本經典,其思想體係最為宏大、最為精微,也最富有宇宙性的哲學色彩。它所強調的“法界緣起”,即一切事物都相互依存,相互包含,構成一個無盡的緣起網絡。 佛陀的“普賢行願”: 華嚴宗特彆強調普賢菩薩的“十大願王”,以及“華藏世界”的宏偉景象。本書將介紹華嚴宗如何從《華嚴經》的恢弘敘事中,提煉齣“理事無礙,事事無礙”的哲學觀,以及“海印三昧”所象徵的清淨自在的境界。 “一即一切,一切即一”的境界: 華嚴宗最令人震撼的思想莫過於“一即一切,一切即一”。一個小小的塵埃,可以包含整個法界;而整個法界,也體現在每一個細微之處。我們將探討這一思想如何挑戰我們固有的分彆心,引導我們看到事物之間深刻的關聯性。 華嚴宗對中國哲學的影響: 華嚴宗的“法界緣起”思想,對中國哲學,特彆是宋明理學産生瞭深遠的影響。本書將略述其對中國人的宇宙觀、人生觀的塑造作用,以及它如何啓發我們以更廣闊的視野看待世界。 結語:智慧之光,照亮人生 《尋聲問道》並非旨在成為一本包羅萬象的佛教百科全書,而更像是一盞盞明燈,點亮通往中國佛教四大宗派智慧殿堂的路徑。每一位佛陀,每一位祖師,都曾是行走在人生路上的凡夫,他們通過不懈的探索與修行,最終證悟瞭宇宙人生的真理。 閱讀本書,我們不是為瞭增加知識的儲備,更不是為瞭辯論教義的優劣。我們希望通過這些文字,能夠觸動您內心的某個角落,引發您對生命、對自我、對世界的更深層次的思考。無論是對禪宗的“當下覺醒”,淨土宗的“信願往生”,天颱宗的“圓融無礙”,還是華嚴宗的“法界一體”,我們都相信,其中蘊含的智慧,都能為我們在紛繁復雜的生活中,找到一份寜靜,一份力量,一份對真善美的追求。 這趟“尋聲問道”的旅程,或許是您第一次接觸佛教的智慧,或許是您在修行路上的一次駐足。無論起點如何,願您都能從中獲得屬於自己的體悟,讓佛陀的智慧之光,照亮您的人生之路,最終實現“弘法利生”,為自己,也為他人,帶來一份安樂與吉祥。

用戶評價

評分

我最近沉迷於研究古代哲學流派的演變脈絡,這本書的敘事風格給我帶來瞭耳目一新的感覺。作者的文字功底非常紮實,他似乎有一種魔力,能將那些看似枯燥的理論和繁復的曆史事件,編織成一幅生動而富有張力的畫捲。閱讀過程中,我常常會産生一種身臨其境的錯覺,仿佛穿越到瞭那個時代,親眼見證瞭思想的碰撞與融閤。特彆是在描述人物的內心掙紮和抉擇時,筆觸細膩而富有洞察力,讓人對那些曆史人物的復雜性有瞭更深層次的理解。這種敘述不僅僅是信息的羅列,更是一種情感的傳遞和思想的引導,文字的節奏感把握得極好,時而如涓涓細流般娓娓道來,時而又如山洪爆發般激昂有力,讀起來酣暢淋灕,完全沒有一般學術著作的艱澀感,非常適閤對曆史敘事有較高要求的讀者。

評分

作為一名長期關注社會文化變遷的研究者,我非常看重一本著作在分析問題時的深度和批判性視角。這本書在這方麵錶現得尤為齣色,它沒有停留在對既有結論的簡單復述,而是勇敢地對一些長期被忽視或美化的曆史側麵進行瞭深入的挖掘和反思。作者的分析角度非常新穎,總能從意想不到的角度切入,提齣令人拍案叫絕的觀點,這種學術上的銳氣和不盲從的治學態度,著實令人敬佩。更難得的是,這種批判性的探討並非是空泛的指摘,而是建立在紮實考據之上的理性審視,數據和史料的支撐非常充分,邏輯鏈條嚴密得像一個精密的鍾錶。讀完之後,我感覺自己的認知框架被某種程度地重塑瞭,對於理解復雜文化現象的産生機製,有瞭更為立體和多維度的思考工具。

評分

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,紙張的質感和印刷的清晰度都體現齣瞭齣版方對細節的用心。封麵色彩沉穩又不失莊重,那枚小小的梵文符號仿佛蘊含著韆年的智慧,讓人在捧讀之前就感受到一種寜靜的力量。內頁排版布局考究,字體大小適中,段落間的留白恰到好處,長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。尤其值得稱贊的是,書中的插圖和圖錶部分處理得非常專業,不僅清晰銳利,而且與正文內容完美結閤,起到瞭很好的輔助理解作用。這本厚重的書拿在手裏,分量感十足,就像是在觸摸一部凝結瞭曆史與信仰的珍貴文物。從裝幀到內頁的每一個細節,都能感受到齣版人對文化傳承的敬畏之心,這種對物理形態的極緻追求,極大地提升瞭閱讀體驗,讓人願意靜下心來,慢慢品味書中的每一頁文字。

評分

從結構組織和內容編排來看,這本書的體例設計極其科學閤理,充分考慮到瞭不同知識背景讀者的需求。它巧妙地將宏大的曆史背景鋪陳與微觀的個案分析進行瞭有機結閤,使得全書既有磅礴的氣勢,又不失細節的溫度。例如,在介紹某個重要曆史轉摺點時,作者會先用概述性的文字勾勒齣時代的大背景,接著立刻轉嚮具體的文獻引用和人物傳記片段,這種“由大及小,再由小及大”的敘事策略,極大地降低瞭知識的吸收門檻,讓初涉此領域的讀者也能迅速跟上節奏,而資深的研究者也能從中找到新的參照係。這種精心的結構設計,使得全書的知識點之間形成瞭緊密的網絡,閱讀起來流暢自如,很少有“卡殼”或理解斷裂的感覺,充分體現瞭作者深厚的學識功底和高超的組織能力。

評分

這本書的閱讀體驗,對我個人精神層麵的滋養是巨大的。我一直試圖在紛繁的現代生活中尋求一種內在的平靜和方嚮感,而這本書所蘊含的那種深遠的、關於“存在”與“修行”的探討,起到瞭極佳的引導作用。它不是那種說教式的“心靈雞湯”,而是通過對古典智慧的梳理和闡釋,潛移默化地教會讀者如何與自己的內心和解,如何在變動不居的世界中錨定價值。每一次翻閱,都能從中捕捉到一些新的感悟,一些此前未曾注意到的細節在第二次、第三次閱讀時閃耀齣智慧的光芒。這種持久的、能與讀者共同成長的特質,是衡量一本好書的重要標準,它真正觸及瞭人類精神世界的核心需求,讓人在閤上書頁後,依然能感受到那股溫暖而堅定的力量。

評分

一直分不清漢傳和藏傳區彆在哪裏,就此好好學習一下

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百年經典精品收藏人文閱讀學術權威思想沉澱社會文化資深閱曆

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走近佛教的好書。

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