韩非子/民国国学文库 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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余欣然 著

图书标签:

• 韩非子
• 法家
• 先秦
• 国学
• 民国
• 哲学
• 政治
• 经典
• 古籍
• 思想

出版社： 崇文书局有限公司

ISBN：9787540334444

版次：1

商品编码：11544110

包装：平装

丛书名： 民国国学文库

开本：16开

出版时间：2014-08-01

用纸：轻型纸

页数：124

字数：100000

内容简介

　　《民国国学文库》丛书原名《学生国学文库》，为二十世纪二三十年代商务印书馆王云五主编《万有文库》之子系，为突显其时代印记现易名为《民国国学文库》，奉献给广大国学爱好者。原丛书共60种，考虑到难易程度、四部平衡、篇幅等因素，在广泛征求专家意见基础上，现删减为34种41册，基本保留了原书的篇章结构。因应时势有极少量的删节。原文部分，均选用通用版本全文校核，参以校订者己见做了必要的校核和改订。为阅读的通顺、便利，未一一标注版本出处。注释根据原文的结构分别采用段后注、文后注，以便读者省览。原注作了适当增删，基本上保持原文字风格，之乎者也等虚词适当剔除，增删力求通畅、易懂，避免枝蔓。典实、注引做了力所能及的查证，但因才学有限疏漏可能在所难免。原书为繁体竖排，现转简体横排。简化按通行规则，但考虑到作为国学读物，普及知识亦在情理之中，故而保留了少量通假字、繁体字、异体字，一般都出注说明，或许亦可增加读者的阅读兴趣和扩大知识面。生僻、多音字作相应注音，原反切、同音、魏妥玛注音，均统一改现代汉语拼音。

目录

主道

有度

扬权

孤愤

说难

和氏

奸劫弑臣

亡征

守道

大体

难势

问辩

定法

诡使

六反

八说

五蠹

显学

心度

前言/序言

《韩非子·民国国学文库》：先秦法家思想的时代回响 《韩非子》是中国古代法家思想的集大成之作，由战国末期杰出的思想家韩非所著。它系统地阐述了法、术、势相结合的君主统治理论，为后世的政治实践和思想发展留下了深远的影响。本次“民国国学文库”推出的《韩非子》版本，不仅是对这部经典思想著作的珍视与传承，更是希望通过古籍的重新审视与解读，探寻其在近现代中国社会转型时期的独特价值与现实意义。 一、韩非子其人及其思想的时代背景 韩非，生于韩国，幼年时期患有口吃，但他凭借过人的才智和敏锐的洞察力，成为法家学派的最后一位也是最重要的一位代表人物。他身处战国末期，一个礼崩乐坏、群雄逐鹿、兼并战争此起彼伏的时代。在这个混乱而又充满变革的社会中，各国君主迫切需要一种能够有效治理国家、富国强兵、统一天下的理论指导。韩非目睹了韩国的衰败，深感当时世人所推崇的儒家仁爱、道家无为等思想已无法应对严峻的现实挑战。他师承荀子，继承了荀子的性恶论和尚法思想，并融合了商鞅的法治、申不害的权术（术）以及慎到的名分（势）等要素，最终构建起一套严谨、系统、极具操作性的政治哲学体系。 韩非的思想，是那个时代社会现实的产物，也是对乱世的深刻反思。他认为，人性本恶，人们的行为驱动力主要是趋利避害，因此，依靠道德教化和仁义说教是靠不住的，必须依靠严明的法律和强大的君权来约束和引导民众。他的学说，其核心在于追求“法、术、势”三者的高度统一，以实现君主的绝对权威和国家的有效治理。 二、法、术、势：韩非子思想的核心框架 韩非子思想的精髓，可以概括为“法、术、势”三个字。这三个概念并非孤立存在，而是相互联系、相辅相成，共同构成了他强大的统治理论。 法（Fa）： “法”是韩非子理论的基石，也是他最为重视的部分。这里的“法”并非狭隘的刑罚，而是指一套适用于全社会的、公开的、明确的、具有强制力的规范。韩非强调“法”的三个特征： 公开性（布令）： 法令必须公之于众，让每个人都知道。这样才能做到“明赏罚”，使人不敢逾越。 普遍性（刑过）： 法令不分贵贱，人人都要遵守。犯法者必须受到惩罚，无论其身份如何。 稳定性（不隐）： 一旦制定，法律就要稳定，不能随意更改。否则，民众无所适从，政令就会失效。 韩非认为，法律是君主统治的工具，是维护社会秩序、实现国家富强的根本。他反对君主凭借个人好恶或亲疏关系来断案，主张“以法治国”，即法律面前人人平等，赏罚分明。 术（Shu）： “术”指的是君主驾驭臣下的策略和技巧，即“君之所以藏之于胸，而施之于外者也”。它是一种隐秘的、灵活的、适用于君主控制臣僚的手段。韩非认为，臣子有私心，会欺君罔上，而君主不可能时刻洞察臣子的心思，因此必须依靠“术”来防范臣子的奸诈和野心。 “术”主要体现在对臣下的“循名责实”和“任而无所试”： 循名责实： 君主根据臣下所报告的事项（名），去检验其成效（实）。如果名实相符，则予以奖赏；如果不符，则予以惩罚。这是一种赏罚分明的制度，迫使臣下不敢虚报欺骗。 任而无所试： 君主任命臣下，并非信任其品德，而是根据其能力和职责来任用，并对他们进行监督和考察，防止他们滥用权力。韩非认为，君主不能过度信任臣下，也不能轻易相信其言辞，而要通过实际的业绩来评判。 势（Shi）： “势”是指君主所掌握的、超越臣民的、足以令人生畏的权威和地位。它包括君主的权位、名号、官职、赏罚等一系列象征和物质力量。韩非认为，“势”是“法”和“术”能够得以有效施行的前提和保障。没有“势”，即使有严明的法律和精妙的权术，君主也难以驾驭臣下，实现统治。 韩非强调君主必须牢牢掌握“势”，不可与臣下分享。他说：“不知‘势’者，不能为天下，无‘势’者，不能治国家。”君主的“势”体现在其至高无上的地位，以及运用奖惩手段时所产生的威慑力。只有君主拥有绝对的“势”，才能确保“法”的执行不打折扣，臣下不敢阳奉阴违。 三、韩非子思想的现实意义与历史影响 韩非子的思想，其出发点是为了解决当时社会政治的动荡与混乱，其目的在于建立一个强大而有序的国家。他所提出的“法、术、势”相结合的理论，对中国古代政治产生了极其深远的影响。 对政治制度的影响： 韩非子的法治思想，深刻影响了秦朝统一中国后的政治制度。秦朝统治者采纳了法家思想，确立了郡县制、统一文字、度量衡等一系列加强中央集权的措施，并以严酷的法律来治理国家，最终实现了中国的统一。尽管秦朝二世而亡，但其建立的中央集权制度对后世王朝产生了深远的影响。 对君主统治术的影响： “术”的思想，也成为历代帝王笼络、驾驭臣下的重要手段。对臣下的考察、奖惩，以及如何通过制度设计来防止权力滥用，都体现了韩非子“术”的思想的延续。 对后世思想的影响： 尽管历代统治者在表面上推崇儒家思想，但实际上往往会借鉴法家的治国理念。儒家强调“德治”，而法家强调“法治”，两者在实践中常常相互融合，形成“儒法结合”的统治模式。 四、民国国学文库的价值 “民国国学文库”推出的《韩非子》版本，其价值体现在： 1. 经典传承： 它是对中国古代优秀传统文化的一次梳理和呈现，让这部重要的哲学著作得以在新的时代背景下被更多人阅读和研究。 2. 时代解读： 民国时期是中国历史上一个剧烈动荡、思想碰撞的时代。在这个时期，国人重新审视和解读古代经典，试图从中汲取智慧，以应对民族危亡的挑战。将《韩非子》纳入“民国国学文库”，本身就意味着对其思想在那个特殊历史时期的价值和意义的再发现。 3. 学理研究： 作为一个独立的学术版本，它为学者提供了深入研究韩非子思想的珍贵资料，有助于对其理论体系、历史地位以及现代价值进行更深入的探讨。 4. 启迪当下： 尽管韩非子所处的时代背景与当下不同，但其关于权力、法律、制度、人性等方面的深刻洞见，对于我们理解当今社会的政治运行、制度建设、人际关系等，依然具有重要的启示意义。例如，如何构建公平有效的法律体系，如何实现权力制约与监督，如何认识人性的复杂性等，都可以在《韩非子》的智慧中找到参照。 《韩非子》并非一部单纯的权谋之术，它承载的是一个时代对于如何建立强大国家、实现长治久安的深刻思考。它以其独特的犀利和现实主义，为我们提供了一种审视政治、观察人性的独特视角。通过“民国国学文库”的呈现，我们得以重新审视这位古代思想家留下的宝贵遗产，并在新的时代语境下，发掘其穿越时空的智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

这本《韩非子》选集，其价值并不仅仅在于其收录的韩非子的原著本身，更在于其所承载的那个时代文化印记。民国时期，中国正经历着前所未有的转型，知识界对于古典文化的整理与再发掘，既是为了批判传统，也是为了汲取养分，以应对现代化的挑战。因此，以“民国国学文库”为名出版此类著作，本身就蕴含着一种学术上的时代诉求，一种对古今贯通的思考。 在阅读韩非子思想时，我常会联想到民国时期那些思想家们的身影。他们是如何在西学东渐的浪潮中，重新审视并解读包括韩非子在内的法家思想的？书中那些精炼的文言，在民国学者的注解与编纂下，或许会呈现出不同于以往的解读视角。这种跨越时空的对话，让阅读体验更加丰富和多元。 更重要的是，韩非子的思想，其核心在于对现实的深刻把握和对权力运作的冷峻分析。在那个风云变幻的时代，知识分子们对这些思想的重新关注，本身就说明了其在社会变革中的现实意义。即便是在今天，当我们面临各种社会治理的难题时，重温韩非子，或许能提供一种不同于当下的思考维度，一种对人性、权力和制度之间复杂关系的深刻洞察。这本书，不仅仅是一本古代哲学著作，更是一段关于思想传承与时代回响的见证。

评分☆☆☆☆☆

读《韩非子》这类先秦古籍，总让人感觉像是穿越时空与历史的巨匠对话。这本书的书名虽然直白，却承载着厚重的思想精华。刚翻开，那一个个冷峻的、甚至有些残酷的法家论断便扑面而来，仿佛直接击中现实的痛点。韩非子以其严谨的逻辑和深刻的洞察力，剖析了君王如何驾驭臣民，如何维护统治，以及国家运转的根本逻辑。读他的文字，不像是在品味文学的婉约，更像是在解构一门关于权谋、治国和人性的最实用、最赤裸的学问。 他笔下的“势”、“术”、“法”，每一个概念都蕴含着对权力运作的精妙理解。对于现代人来说，虽然时代背景天差地别，但书中关于人性弱点、如何识别和防范欺诈、如何建立有效制度的论述，依然有着惊人的现实意义。这并非鼓吹某种黑暗的统治手段，而是一种对社会现实的深刻反思，一种对人性复杂性的直观呈现。阅读过程中，我常常会停下来，思考这些古老的智慧如何在当下社会找到印证，或者又有哪些地方因为时代的变迁而需要审慎地借鉴。这种“古为今用”的体验，是阅读经典最大的乐趣所在。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，一股浓郁的民国时期学术气息扑面而来。书本身的装帧、字体、排版，都透着一股怀旧的韵味，仿佛能闻到旧时书馆里墨香淡淡的味道。这样的版本，读起来本身就是一种享受，也更让人愿意静下心来，慢慢品味其中的内容。对于我来说，阅读《韩非子》更像是在探寻一种古老的智慧，一种关于如何理解人性、如何治理社会的根本性思考。 书中那些关于“法”、“术”、“势”的论述，初看可能觉得有些冰冷，甚至有些不近人情，但仔细揣摩，却能感受到其中蕴含的对社会运行规律的深刻洞察。韩非子并非空谈，他常常引用历史上的故事和典故，将抽象的理论具象化，让读者更容易理解。读他的书，就像是在上一堂生动而深刻的社会学与政治学课程，只不过授课者是一位两千多年前的先贤。 当然，阅读过程中也会遇到一些理解上的难点，毕竟古文的表达方式和现代汉语差异较大，需要耐心去疏通。但正是这种挑战，才让阅读过程更具成就感。每一次对某个观点的豁然开朗，都像是打开了一扇新的大门，让我对历史、对人性、对社会有了更深的理解。这本书，绝对是那些喜欢思考、喜欢探究事物本质的读者不可错过的一本好书。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是走进了一个古老的宫殿，每一处细节都散发着历史的厚重感，每一件陈设都诉说着过去的故事。民国时期对传统经典的整理和再版，总有一种特殊的意义，仿佛是在新旧交替的洪流中，试图为古老的智慧寻找新的生命力。这本书的出现，本身就代表着一种对学术的虔诚，一种对文化的敬畏。 韩非子的思想，以其独特的“法、术、势”理论，深刻地影响了中国历史的进程。读他的文字，你会深切感受到一种严谨、务实、甚至是有些冷酷的理性。他对于人性弱点的洞察，对于君主如何驾驭臣属的策略，对于国家机器如何高效运转的构想，都显得如此直接和深刻。这并非是教人如何变得圆滑或狡诈，而是提供了一种理解权力运作和社会现实的独特视角。 当我阅读书中关于“以法治国”的论述时，常常会联想到当下社会面临的种种挑战。虽然时代背景已然巨变，但人性中的那些根本性需求和弱点，似乎从未改变。韩非子提出的诸多观点，经过时代的过滤和筛选，依然能给我们在思考现代治理问题时，带来不少启发。这种跨越千年的对话，让阅读的过程充满了智识上的乐趣，也让我们对历史和人性有了更深的理解。这本书，无疑是值得反复品读、细细体味的上佳之作。

评分☆☆☆☆☆

拿起这本书，首先被它的分量和质感所吸引，仿佛能感受到其中蕴含的沉甸甸的历史分量。韩非子，这位法家集大成者，他的思想体系以其鲜明的立场和深刻的逻辑，在中国思想史上占据着举足轻重的地位。书中的每一个字句，都仿佛凝聚着他对于治国理政、人性幽微的洞察，充满了对现实社会运作的冷峻剖析。 阅读《韩非子》，是一种挑战，更是一种启迪。他的论述往往直指核心，毫不避讳人性的弱点和权力运作的黑暗面。这并非是宣扬某种道德败坏，而是以一种极其现实的态度，揭示了统治者与被统治者之间、以及人与人之间存在的复杂博弈。从“法”的公正无私，“术”的君王权术，“势”的权位保障，到对臣民心理的洞察，韩非子构建了一个严密的理论体系，旨在维护君主的绝对权威和国家的长治久安。 我尤其欣赏他那些极具说服力的比喻和故事，这些都让深奥的政治哲学变得生动起来。读他的书，你会不自觉地去思考，在任何一个时代，何种制度才能真正实现有效的治理，而人性的复杂性又会对这些制度产生怎样的影响。尽管他的思想有时显得过于极端和功利，但这恰恰是其价值所在——它迫使我们去正视社会运作中那些不那么光彩的现实，并从中反思我们自身的行为与所处的环境。

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这本书是简版，收录的补全，不联系专门研究的人买

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