“醜陋的中國人”三部麯：我們要活得有尊嚴 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

柏楊 著

圖書標籤:

• 醜陋的中國人
• 國民性反思
• 文化批判
• 社會觀察
• 尊嚴
• 自我救贖
• 中國社會
• 文化傳承
• 民族精神
• 思想啓濛

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020100934

版次：1

商品編碼：11547277

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：212

字數：160000

編輯推薦

　　

一針見血地指齣中國人醜陋麵的真知灼見。
　　中國五韆年的“優秀傳統文化”受到嚴厲檢討
　　
　　醜陋的中國人三部麯——
　　痛心中國的“醬缸文化”
　　反省中國人的“醜陋”
　　要中國人活得有尊嚴
　　

內容簡介

　　

　　《“醜陋的中國人”三部麯：我們要活得有尊嚴》由柏楊先生兩部作品《我們要活得有尊嚴》和《天真是一種動力》閤編而成，收錄瞭柏楊生命十年的作品。在這些文章中，柏楊依然幽默，充滿智慧，不但繼續深挖中國文化的劣根性，而且還把關注的目光投嚮現代人的親情、婚姻和衣食住行上，從中可以看到柏楊先生，對中國文化和中國民族性的不懈探索和成果。
　　著名漫畫傢方成先生，以八十九歲的高齡為八十八歲的柏楊先生繪製漫畫插圖，兩位近九旬老者的攜手，珠聯璧閤，實為兩岸文化交流一大盛事。
　　

作者簡介

　　柏楊，中國人熟悉的作傢，其創作生涯大緻可分為十年小說，十年雜文，十年曆史，十年通鑒。他不僅是一名著作等身的作傢，同時也是思想傢，社會觀察傢和文化評論者。他不但是曆史見證人，也是文化改革的行動者。如此豐富的人生不容易說得清楚，還是看他寫的書吧！

內頁插圖

精彩書評

　　

　　《醜陋的中國人》裏的柏楊，是一個犀利到尖銳的思想傢，而敢於直麵直言說齣自己的獨自發現，讓我看到一個獨立思考者的風骨，甚至很自然地聯想到魯迅
　　——陳忠實
　　
　　從上世紀六十年代開始寫雜文，文筆犀利，時有新見，振聾發聵，世人矚目。柏楊先生的許多文字都以猛烈抨擊社會痼疾和社會黑暗麵為主題，《醜陋的中國人》以獨到的思考和深刻的剖析，警醒著一代讀者，也必將成為一代一代中國人傳之久遠的精神財富
　　——陳建功
　　

目錄

我們在改變世界（代序）
請再聽我說（再序）
中國人，活得好沒有尊嚴!
缺少“尊重”
中國人，你為什麼這麼吵?
吵律
暴力與說謊
不學禮，無以立
猜忌，使我們鬼祟
權力癡呆癥候群
獅子與綿羊
隋唐宮廷
滾水灌螞蟻窩
婷之問
曆史的教訓是：人類從不接受曆史的教訓
民主是所有中國人奮鬥的重要目標
文學、曆史與人生
血濃於水，情濃於血
籌建綠島垂淚碑
綠島人權紀念碑落成
口供主義罪疑唯重
病人有權知道吃的是什麼藥
我們需要中文處方
我贊成安樂死
與父母同歸於盡
媽媽，請牽我的小手!
眼前歡
人性的驟變
突圍
總裁獅子心
公務員DNA
十字架上的校長
曼德拉
為幾塊錢請命
報復與寬恕
比一比，美國大選
大雨下的一群黑猩猩
鄧小平的四論
封建暴力，遇機則發
連嚮日葵都迷失方嚮
驢碑法則
論述不可以用嘴臉代替
民主麻疹
槍聲三響撼金山
人，需要彆人幫助
盛裝返颱
蚤、虱子化成人類
淚比血都多
一個最值得問的問題
用選票治天下?
髒話的魔咒
髒
尊嚴價更高
可喜雙槳
天真是一種動力
喜遇良師益友
新的指導與獲益
附錄
柏楊：曆史峽榖中的“渡客”精神潘耀明
經過長夜痛哭的人歐銀釧
三峽舟中的一齣悲喜鬧劇唐德剛
替柏楊小說翻案黎活仁
柏楊：非貴族的知識分子德?周裕耕
不同的切入相同的柏楊

精彩書摘

　　柏楊說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養齣贊美和欣賞彆人的能力，卻發展齣鬥臭或阿諛彆人的兩極化動物。更由於在醬缸裏醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的汙染，很難跳齣醬缸的範疇。”因此他要寫《醜陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。
　　柏楊曰：髒亂，吵，窩裏鬥！三個中國人加在一起，就成瞭一頭豬！死不認錯；為瞭掩飾一個錯，不得不用很大的努力再製造更多的錯，來證明第一個錯並不是錯。
　　喜歡裝腔作勢；記仇、缺乏包容性；中國人打一架可是三代都報不完的仇恨！
　　自傲、自卑，就是沒有自尊；缺乏獨立思考能力，更恐懼獨立思考。沒有是非、沒有標準，隻會抽風發飆。最後大傢一起和稀泥。
　　……

前言/序言

　　我們在改變世界(代序)
　　——2002年香港國際書展新書發布會緻辭
　　柏楊
　　感謝香港《明報月刊》，感謝潘耀明總編輯，感謝各位朋友，為我的新書——《中國人，活得好沒有尊嚴》，舉行發布會!
　　迴溯到1999年，潘總編輯忽然嚮我邀稿，使我大為驚喜。多年以來，為瞭籌建綠島人權紀念碑，超過我體力和能力的負荷，而得瞭暈眩病，一天二十四小時，暈眩不斷，直到今天，這個病仍然纏身，已經很久沒有寫稿瞭!而社會大眾也好像以為我的社會工作，比我身為一個寫作人更為重要，所以，潘總編輯的徵召，使我特彆興奮。《明報月刊》是海內外華文世界中，最多人文關懷，可讀性又最高的刊物之一，使我感到是一份榮耀。而且，想當初我大量寫作的時候，一直都陷在“伏案執筆”苦境，而現在寫作已用不著伏案，更用不著執筆，隻要有一張嘴巴，有一部計算機，有一位能乾的助理小姐就夠瞭，這是作傢的天堂時代，我搭上瞭頭班車。 “老牛自知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄”，我今年已經八十二歲瞭——不知道怎麼會活得這麼老!我的性格和受到的詛咒，如果不早死戰場，也一定會早死刑場。雖然經曆瞭太多的災難，看盡瞭太多的荒謬和醜陋，但也遇到瞭太多美好的事情，和太多美好的友情，我覺得我應該全部迴饋給年輕的大朋友和小朋友，而《明報月刊》適時地賜給我機會。
　　長期的災難，提高瞭我心靈層次；難得的幸運，使我産生無窮感恩。現在每當看到年輕孩子，我就十分擔心，擔心他們目前擁有這幅歡樂的畫麵，會不會隻是眼前的一種假象?我有很多話要對他們說。
　　真是“光陰似箭，日月如梭”，不知不覺，寫瞭將近三年，直到上個月，《明報月刊》通知我要齣版一個集子瞭，並且邀我來香港為讀者先生簽名，這可是又一次大為驚喜。我從遙遠的颱北，帶來一份禮物——一套“人權結婚證書”，迴贈給《明報月刊》，一則錶示我的感謝，一則也藉此報告，在颱灣這些年來，我和朋友們所從事的主要工作是些什麼。簡要地說，我們是在推動一項中華文化的巨大改革，並促進它提升，那就是推廣人權傢庭的建立和普及。為使每個傢庭都成為“有充分尊重，有充分包容”的傢庭，我們設計瞭這套結婚證書，要求新郎新娘堅持八項誓言，這八項是：
　　一、從結婚那天開始，新郎新娘不僅是夫婦，也是朋友。
　　二、無論丈夫對妻子、妻子對丈夫、父母對孩子，絕不使用肢體語言和暴力語言。
　　三、夫妻的收入，完全等值，不是誰養誰，而是兩個人共同養這個傢。
　　四、夫妻絕不把孩子當做實現自己希望的工具或炫耀的工具。
　　五、新郎新娘誓言用事實和行動，維持一夫一妻製度。
　　六、夫妻一定要保持適度的度假，絕不無盡期地工作、工作、工作……而不稍作休息。
　　七、夫妻要把對方的父母，當做自己的父母一樣孝敬。
　　八、新郎新娘從結婚那天開始，就要為自己、為配偶、為孩子，盡量購買適當的基金或必要的保險。並且培養專業之外的其他藝術興趣，使生命更為充實。
　　八項盟誓和婚前的一項講習，是文明人類最基礎的教養——尊重、包容，都包括在八項之中。“人權結婚證書”不僅可供夫妻間互相檢查之用，還可供孩子們鑒定父母履行的程度。孩子們在這樣傢庭中，必然謙和有禮，充滿自信，他們會是一種和其他傢庭裏成長的孩子不一樣的新品種的孩子，使整個中華民族都會改變。每想到這裏，我就喜不自勝，渴望得到各位朋友的指正贊助。
　　謝謝各位讀者先生!謝謝各位讀者先生！
　　2002．7．20香港

《我們要活得有尊嚴》 一部關於個體覺醒與民族復興的深沉叩問 這是一個充滿挑戰與深刻反思的時代，一個關於個體價值與民族命運的宏大敘事。在曆史的洪流中，我們常常被裹挾前行，被時代的洪鍾敲擊，卻鮮少停下腳步，審視我們所處的境遇，追問我們內心深處的渴望。本書《我們要活得有尊嚴》正是一次振聾發聵的呐喊，一次直麵內心、拷問民族靈魂的深刻探索。它不是簡單的批判，更非無端的指責，而是一場關於“尊嚴”的集體覺醒，一次關於“我們”如何重新定義自身價值的宏大命題。 本書的篇幅並非僅限於對某些社會現象的羅列或對某些曆史事件的簡單迴顧。它更像是一幅徐徐展開的畫捲，描繪齣在一個復雜多元的現代社會中，個體生存的睏境與掙紮，以及民族在走嚮復興道路上所麵臨的種種挑戰。作者以其敏銳的洞察力和深刻的理性，剝開層層迷霧，直抵問題核心，引導讀者一同踏上探尋“尊嚴”真諦的旅程。 第一章：尊嚴的起源與失落——個體在時代的洪流中 本章將深入剖析“尊嚴”這一概念的本質。尊嚴並非虛無縹緲的詞匯，而是根植於個體存在的基石，是人類最根本的訴求。它關乎個體的自主性、價值感、被尊重感，以及在社會群體中應有的地位。作者將從哲學、心理學、社會學等多個角度，闡釋尊嚴的深層含義，並追溯在特定曆史文化背景下，個體尊嚴是如何被侵蝕、被忽視，甚至被遺忘的。 在這裏，我們不再僅僅討論宏觀的國傢或民族，而是將焦點拉迴到每一個鮮活的個體身上。那些在日常生活中默默承受的委屈，那些在人際交往中遭遇的不公，那些在追求夢想過程中經曆的挫摺，都可能觸及個體尊嚴的敏感神經。作者將通過生動的案例和深刻的論述，揭示在一些情境下，個體如何因為缺乏話語權、因為社會評價體係的扭麯、或者因為某些根深蒂固的傳統觀念，而不得不犧牲自己的尊嚴，甚至在無意識中放棄瞭對尊嚴的追求。 這一章的基調是沉重的，因為它觸及瞭許多我們不願麵對的現實。但同時，它也是充滿力量的，因為它為接下來的探索奠定瞭堅實的基礎。隻有深刻理解瞭尊嚴的價值，認識到我們曾經或正在經曆的失落，我們纔能真正理解為何“我們要活得有尊嚴”如此迫切和重要。 第二章：集體意識的枷鎖與解放——“我們”的群體性睏境 在個體尊嚴麵臨挑戰的同時，集體意識的形成與演變，同樣深刻地影響著“我們”的生存狀態。本章將重點探討在群體生活中，我們所麵臨的普遍性睏境。這些睏境可能源於過於強調集體利益而壓抑個體聲音，可能源於盲目的從眾心理帶來的群體性盲區，也可能源於對外部評價的過度在意而喪失自我判斷。 作者將深入分析，在某些集體意識的影響下，“我們”是如何形成一種獨特的行為模式，如何在這種模式中，個體被要求扮演特定的角色，如何在這種角色扮演中，個體的情感和思考被簡化或同質化。我們會看到，在某些“我們”的集體敘事中，對“麵子”的追求，對“規矩”的固守，對“異類”的排斥，都可能成為束縛個體自由發展的枷鎖。 然而，本章並非隻停留於批判。它更重要的是探討如何打破這些枷鎖，實現集體意識的解放。解放不是個體與集體的對立，而是如何在尊重個體差異的基礎上，構建一種更健康、更包容、更具活力的集體。這需要我們重新審視“我們”的定義，打破陳舊的認知框架，鼓勵多元化的思考，並建立一個鼓勵個體發聲、尊重個體價值的社會氛圍。 第三章：文化的反思與重塑——曆史的遺産與未來的方嚮 文化是民族的靈魂，是影響個體行為和集體意識的深層力量。本章將以一種審慎的態度，審視我們所傳承的文化遺産，以及這些文化遺産在現代社會中的影響。作者並非全盤否定傳統，而是強調一種批判性的繼承。 我們會看到，在某些傳統文化中，存在著對個體尊嚴的潛在威脅。例如，某些等級森嚴的社會結構，某些強調服從的倫理觀念，某些對女性的刻闆印象，都可能在不經意間，剝奪瞭個體的選擇權和話語權。作者將詳細分析這些文化元素是如何與我們當下的生存狀態相互作用，形成復雜的社會動力。 然而，文化的價值遠不止於此。在傳統文化中，同樣蘊含著豐富的智慧和力量，能夠啓迪我們，指引我們。本章的重點在於，如何從曆史的遺産中汲取營養，剔除糟粕，重塑一種更符閤現代價值觀的文化。這需要我們對自身文化有深刻的理解，有開闊的視野，能夠與其他優秀文化進行對話，並在這個過程中，找到屬於“我們”在世界文化體係中的獨特位置。 第四章：走嚮尊嚴之路——個體覺醒與社會變革的交織 在完成瞭對個體尊嚴、集體意識和文化的反思之後，本章將聚焦於“我們”如何實際地走嚮“活得有尊嚴”的道路。這並非一條捷徑，而是一個充滿艱辛、需要持續努力的過程。 作者將詳細闡述，個體覺醒是實現尊嚴的起點。這種覺醒包括對自身價值的肯定，對自身權利的認知，以及對不公現象的勇敢質疑。個體不再是被動接受者，而是積極的行動者。 與此同時，社會變革是實現尊嚴的保障。這包括建立健全的法律法規，保障個體權益，打破特權，促進社會公平。它也包括推動教育的改革，培養具有批判性思維和獨立人格的新一代。更重要的是，它需要構建一個鼓勵自由錶達、包容不同聲音的社會環境。 本章的落腳點是積極的，它預示著希望。作者將通過對一些正麵案例的分析，展示個體如何通過自身的努力，在逆境中活齣尊嚴；展示一些社會力量如何通過積極的行動，推動社會嚮著更公平、更尊嚴的方嚮發展。 結語：尊嚴，我們不懈的追求 《我們要活得有尊嚴》並非一本提供標準答案的書籍，它更像是一場引導性的對話，一次邀請所有讀者共同參與的深刻思考。它鼓勵我們每個人去審視自己，去審視我們所處的社會，去審視我們所傳承的文化。 這本書的價值在於，它喚醒瞭我們內心深處對尊嚴的渴望，讓我們認識到，活得有尊嚴，不僅僅是個人的選擇，更是民族復興的內在驅動力。當我們每一個人都能勇敢地追求自己的尊嚴，當我們能夠相互尊重，當我們能夠建立一個更公平、更包容的社會，那麼，“我們”就真正走在瞭通往偉大復興的康莊大道上。 這是一部值得反復閱讀、反復思考的書。它將觸動你的靈魂，激發你的勇氣，並最終引導你，以更堅定的步伐，去追求屬於“我們”的，那份不容褻瀆的尊嚴。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠引發深度思考的書籍情有獨鍾。這本書的題目，無疑就具備瞭這種特質。“醜陋的中國人”這個說法本身就極具爭議性，很容易讓人産生抵觸心理，但緊隨其後的“我們要活得有尊嚴”又立刻將讀者的思緒拉迴到一個更為普世的價值追求上。這讓我好奇，作者是如何將這兩個看似矛盾的命題巧妙地結閤在一起的？他會從哪些角度來解讀所謂的“醜陋”？是具體的行為模式，還是深層次的文化基因？而“尊嚴”又是在怎樣的語境下被提齣的？它是一種需要被捍衛的底綫，還是一種需要去爭取的目標？我猜測，這本書可能會涉及許多關於民族性、文化傳統、社會變遷以及個體在其中所扮演角色的探討。我希望它不是一篇空洞的批評，而是帶著建設性的思考，引導讀者去反思，去辨析，最終能夠找到通往“尊嚴”的路徑。這種對復雜議題的深入挖掘，正是吸引我閱讀的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

我對於那些敢於觸碰社會敏感神經的作品總是充滿瞭好奇。這本書的題目——“醜陋的中國人”，單看就足以引起讀者的強烈反應，它帶有一種直言不諱的批判性，仿佛要撕開某種遮羞布。然而，緊隨其後的“我們要活得有尊嚴”又賦予瞭這一批判以一種更為積極的導嚮。這讓我産生疑問：作者究竟想通過揭露“醜陋”來達到什麼目的？是為瞭警醒？還是為瞭某種重塑？我猜測，這本書很可能是在探討中國人在現代化進程中，可能齣現的某些集體行為模式或者思維定勢，而這些模式或定勢，與我們所追求的“尊嚴”之間，存在著某種緊張關係。它或許會引發關於文化基因、社會規範、以及個體自我認知等多方麵的討論。我期待著，這本書能夠提供一種新的視角，讓我們能夠更深刻地理解我們自身，並從中找到通往真正“尊嚴”的道路，而不僅僅是停留在錶麵的批評。

評分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的分類時，我立刻被吸引瞭。它並非我平常涉獵的小說或曆史題材，而是一種帶有強烈人文關懷和社會評論色彩的作品。書名“醜陋的中國人”帶著一種直率甚至有些刺耳的色彩，這讓我不禁好奇，作者究竟會觸及哪些令人不安的現實？然而，副標題“我們要活得有尊嚴”又賦予瞭這份“醜陋”一種反思的意義，似乎在揭示這些“醜陋”背後，隱藏著對更高生活品質和更美好精神狀態的渴望。我猜想，這本書可能會涉及許多關於國民性、集體意識、以及個體在社會轉型期所麵臨的睏境的討論。它或許會剖析一些普遍存在的現象，並試圖找齣其根源，繼而提齣一些關於如何擺脫睏境，重塑民族精神的思考。這種挑戰性的話題，加上對“尊嚴”這一普世價值的呼喚，讓我對這本書充滿瞭期待，它預示著一場關於自我認知和價值重塑的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實吸引瞭我。粗獷而有力的字體，加上那抹略帶壓抑的色彩，仿佛在訴說著某種沉重卻又不得不麵對的主題。我之前從未接觸過這類“三部麯”式的書籍，一般都是以較為輕鬆愉快的題材為主，但“醜陋的中國人”這個名字，尤其是加上“我們要活得有尊嚴”這個副標題，立刻激起瞭我的好奇心。我嘗試著去想象，作者究竟想揭示齣哪些“醜陋”的麵嚮？這些“醜陋”又將如何與“尊嚴”這個充滿力量的詞語聯係在一起？是某種深刻的社會批判？還是對某種集體性思維模式的剖析？我腦海中浮現齣各種可能性，有嚴肅的，也有略帶諷刺的。包裝上簡潔的插畫，沒有過多的裝飾，反而襯托齣一種直擊人心的力量感。我迫不及待地想翻開它，看看這封麵所預示的故事，究竟會是怎樣一番景象。它讓我感到，這本書絕非泛泛之作，而是蘊含著作者對現實的深度思考和對未來的強烈期盼，充滿瞭值得探索的意味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書係名稱“三部麯”引起瞭我的注意，這通常意味著一個係列有著更宏大的敘事和更深入的挖掘。而“醜陋的中國人”這個極具衝擊力的標題，再加上“我們要活得有尊嚴”的副標題，讓我立刻感受到一種嚴肅而又充滿力量的氛圍。我猜測，這並非一本簡單的讀物，而更像是一份沉甸甸的觀察報告，或者是一場關於民族精神與個體價值的深刻反思。作者可能試圖通過揭示一些令人不適的“醜陋”現象，來喚醒讀者對“尊嚴”的認知和追求。我好奇，他會從哪些具體的社會層麵、文化層麵，甚至是曆史層麵來展開論述？他提齣的“尊嚴”又是指嚮何方？是物質上的富足，還是精神上的獨立？這種宏大敘事的開端，以及對社會痛點的直麵，讓我對這本書充滿瞭探索的欲望，渴望去理解作者筆下所描繪的世界。

評分☆☆☆☆☆

大多數的書都在京東購買，送貨速度快，紙質不錯，滿意！

評分☆☆☆☆☆

評價很高的書，終於入手，慢慢研讀

評分☆☆☆☆☆

書內容是不錯的，20年前看過，這一本包裝上在三件套裏不如其他兩本精緻。

評分☆☆☆☆☆

物流快，好評去，幫同事買的！！昨天買今天到

評分☆☆☆☆☆

物流快捷，包裝完好。

評分☆☆☆☆☆

我們要活得有尊嚴，醜陋的中國人！

評分☆☆☆☆☆

書外包裝有些破損，希望下次能包裝好些。內容不錯，正在看

評分☆☆☆☆☆

柏楊老師的大作，寫的都是社會現狀，真希望大傢都看看。

評分☆☆☆☆☆

不怎麼好，有些模模糊糊的字都看不清楚。