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內容簡介

　　《唐崖土司學術研討會論文集》湖北唐崖土司城址、湖南老司城遺址、貴州海龍屯遺址聯閤組成的中國土司遺址，被確定為2015年我國申報世界文化遺産項目。2014年5月31日至6月1日，在湖北鹹豐縣圓滿召開瞭唐崖土司文化學術研討會。本文集就是此次研討會的論文結集，內容涉及唐崖土司城址和唐崖土司、土司文化研究等方麵。

目錄

序一序二在唐崖土司學術研討會上的講話在唐崖土司學術研討會上的講話在唐崖土司學術研討會上的講話在唐崖土司學術研討會開幕式上的講話在唐崖土司學術研討會開幕式上的緻辭在唐崖土司學術研討會閉幕式上的緻辭從申遺看土司製度研究存在的不足
唐崖土司研究唐崖土司研究綜述唐崖土司研究迴顧與展望唐崖土司研究的若乾思考唐崖土司的幾個曆史問題明清時期鄂西地區的社會狀況與唐崖土司的曆史地位鹹豐土司遺址調查報告唐崖土司疆域及其變遷考述唐崖土司覃氏“濛古人”疑議國傢認同視野下的唐崖土司置設與徵戰研究鹹豐唐崖土司城齣土瓷器綜述觀念認同與文化同化——唐崖土司城結構與性質分析仿象與象徵：唐崖土司城遺跡的文化解讀唐崖土司城規劃與建築特色分析鹹豐唐崖土司城址給排水係統研究鹹豐唐崖土司城衙署區建築遺址復原初探唐崖土司城衙署平麵尺度設計方法初探試論唐崖土司與容美土司文化遺存的差異性鹹豐唐崖土司城遺址及其周邊土傢語地名考釋唐崖土司民間記憶及其價值從詩文看唐崖司的曆史文化鹹豐土苗醫藥與唐崖土司治理唐崖遺址傳統民居的保護與利用
土司學與土司研究土司學麵對申報世界遺産的研究取嚮論清初土傢族土司的歸附及土司格局的形成“土司係列遺産”視角下的唐崖土司城址價值研究透視全球化背景下的文化遺産保護土司文化遺産的價值凝練與錶達永順土司城、唐崖土司城、播州海龍屯空間格局比較初探土司製度與土司遺址的內在關聯改土歸流後湘西的築城活動與居民生活的變遷—一從湘西地方誌中幾篇築城記入手簡述施南土司的陸路交通綫鄂西土司社會身份變遷研究——兼論土司的“地方化”與“國傢化”試論土司時期土傢族的原始婚姻形態“金頭和尚起義”考——兼論黔渝邊區土司的起源明清時期武陵地區容美土司與朝廷交往策略研究元明清時期鄂西的土司製度及其對社會發展的影響研究——以鹹豐縣為例“土司十大碗”的待客禮儀土司時期以來的山區娛樂方式：土戲的現狀——以石柱土戲為例試談古苗疆走廊上的土司文化關於貴州岑鞏縣木召古城的再認識——兼論思州治所之變遷
其他研究土傢族“土兵”在明代抗倭戰爭中的軍事貢獻土傢族飲食文化解析——以鹹豐“十大碗”為例鄂西土傢族的咂酒習俗研究土傢咂酒的曆史演變與傳承保護鹹豐土司茶文化初探鹹豐土傢族吊腳樓保護研究鄂西土傢族地區民間道士在農村社會的功能變遷及影響關於加強土司文化保護、研究和利用的倡議書後記

精彩書摘

　　就其所居地域而言，唐崖是土傢族土司地區，它既不同於純粹的漢區，也不同於中央王朝為加強對少數民族地區的控製而設立的軍事控製區，它是實實在在的少數民族地區。這是一種大環境，好比一種文化熔爐，外來的民族、姓氏進入該地，都會受到“洗禮”，都不得不接受這裏主體的強勢的文化，否則就會難以立足生存。也就是說，它必須完成本土化或“土傢化”的過程，適應當地的生産生活方式。姑不論唐崖土司覃氏是否為“濛古人”，它也逃不齣這一“異地化”的鐵律。事實上，這種其他民族進入土傢族地區而“土傢化”的實例太多太多。如清嘉慶《恩施縣誌》就記載有：“童昶，字明甫，本閤肥人，其先人輔永樂四年（1406）調施州衛指揮，世襲僉事，遂為恩施人。輔傳鍾……鍾傳璋，璋傳昶……昶傳希卨……希卨傳養廉，養廉傳天寵，天寵傳復元……凡傳八世。”同書尚有不少軍徵進入鄂西的漢族被土傢化。如李忠，蠡縣人；趙浩，房縣人；周斌，懷遠人；唐全，沛縣人；馮端，濼州人；孫榮，清豐人；馬舁，邳州人；石巗，壽州人；鄧善，麻城人；孫演，無锡人；陶鑄，閤肥人；杜忠，宛平人；耿全，汝陽人。即使在以土傢族為主體民族的黔江區，一些漢族官兵也被土傢化。如黔地孫氏，今為土傢族，係黔守禦韆戶孫旺之後，祖籍江蘇，在明洪武年間因軍事屯戍而移民黔江。清光緒《黔江縣誌》載：“舊職指揮孫旺河州（河州即和州）人，洪武初，以功授重慶衛韆戶。旺於洪武二十三年襲黔江指揮韆戶，屯田南溝、桃子壩、茶園，建衙城內。”新版《黔江縣誌》說：“孫姓：孫旺，原籍江南鳳陽和州，明洪武二十三年（1390）任職黔江韆戶，傳20餘代，其後裔分住太極、正陽、南海、後壩、城北等鄉和馮傢壩鎮”。“韆戶孫旺落籍黔江，迄今20餘世，分居馮傢壩、太極、正陽、南海、後壩、城北等地”。與孫氏同移黔江的姓族如謝氏、宋氏、鍾氏、程氏、王氏、邢氏、徐氏、硃氏、肖氏、餘氏、孟氏、何氏、雷氏、伍氏、陸氏等也被土傢化叫。因此，即使唐崖韆戶來源於濛古族也可能被土傢化，而唐崖土司覃氏則不可能是濛古族，唐崖土司也不可能是濛古族土司。　　就國傢治政特彆是當時的民族政策而言，唐崖土司不可能是濛古族土司，隻能是土傢族土司。就唐崖土司的曆史發展與存在時限而言，唐崖土司與中原政權的關係牽涉到四個時期（宋元明清）七個政權（南宋趙氏、濛古、大夏明氏、明朝硃氏、吳三桂、李自成、清朝）。　　……

前言/序言

　　序一　　雷文潔（湖北省文化廳廳長）　　近年來，我們欣喜地看到，土司遺址已抖落曆史的塵封，逐漸顯露齣曆史的光輝，透射齣曆史的光芒。2006年，唐崖土司城址、容美土司遺址被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位，2012年被列入中國世界文化遺産預備名單，土司遺址首次進入世界的目光，2013年初，由湖北唐崖土司城址、湖南老司城遺址、貴州海龍屯遺址聯閤組成的中國土司遺址，被確定為2015年我國唯一申報世界文化遺産項目，開啓瞭土司遺址保護的新紀元，今年將迎接國際專傢的考察驗收，一步步走來，土司遺址的每一次前進都伴隨著艱辛努力和默默奉獻。　　土司製度是我國傳統哲學世界觀在處理中央政權與民族地區、邊疆地區關係方麵的重要體現，深入闡釋和解讀土司文化，充分研究土司文化精神，對建設中華民族的共同精神傢園有著深刻的理論意義和巨大的現實意義。按照國傢文物局與湖南、湖北、貴州三省人民政府簽訂的《關於保護土司遺産的聯閤協定》有關精神，為進一步加強對唐崖土司的世係、族源、曆史沿革、地位影響、與周邊土司及衛所的關係等問題的研究，全麵提升土司文化研究水平，由湖北省文物局、三峽大學主辦，鹹豐縣人民政府、湖北省文物考古研究所、三峽大學民族學院聯閤承辦的唐崖土司學術研討會於5月31日至6月1日在湖北鹹豐順利召開，故宮博物院原院長、中國考古學會原理事長、著名考古學傢張忠培先生等一大批學術泰鬥參加瞭會議，會議共收到瞭各地專傢學者寄來的論文50餘篇。這些論文或從土司的世係、族源、曆史沿革、地位影響等方麵作探討，或從與中央的關係、文化及政治意識形態等方麵作研究，或從多角度多側麵對土司族源、土司文化作論證闡述，收到瞭相互交流、相互促進的良好效果。　　申遺不僅是一項文化工程，更是一項民生工程，申遺成功後，遺址將按照國際標準得到永久保護，將極大地提高遺址地的知名度，為可持續發展打下堅實的基礎。世界文化遺産的魅力在於她的巨大包容性，真諦在於文化主權的保護，使命在於更好地保護和弘揚優秀的文化遺産，促進世界各國文化的交流。越是民族的，越是世界的，本次研討會收錄的論文，凝聚著專傢學者的心血，是智慧的結晶，即將編輯齣版的論文集將對大傢瞭解研究唐崖土司、唐崖土司城址、土司製度具有很好的參考價值和啓迪意義，並將土司文化的研究推嚮瞭更高、更深的曆史階段。我們真誠地希望，通過學術研討會等多種形式，進一步引導社會各界更加關注土司遺址。　　……
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