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內容簡介

　　《鄭州文廟》是國傢重點文物保護單位——鄭州文廟的研究資料。
　　《鄭州文廟》係統地將文廟的曆史及文廟建築曆史、建築風格以及建築文化進行瞭係統的展示，尤其是鄭州文廟大成殿仍然保留著清代建築的原貌，具有明顯的清代中原地方建築特徵，是研究中原古代建築地方建築手法重要的實物資料。

目錄

序

第一章 先師孔子與文廟建築
第一節 先師孔子
第二節 文廟建築淵源
第三節 文廟建築規製

第二章 鄭州文廟的曆史沿革
第一節 早期之文廟
第二節 明代之文廟
第三節 清代之文廟
第四節 近現代之文廟

第三章 鄭州文廟建築群與儒學聖域
第一節 文廟概述
第二節 第一進院落
第三節 第二進院落
第四節 第三進院落

第四章 鄭州文廟大成殿建築藝術
第一節 大成殿概述
第二節 平麵
第三節 立麵
第四節 材架尺寸
第五節 梁架結構
第六節 細部分析

第五章 鄭州文廟泥塑、木雕與磚雕藝術
第一節 泥塑藝術
第二節 磚雕藝術
第三節 木雕藝術

第六章 鄭州文廟碑碣
第一節 概述
第二節 記文碑文

第七章 鄭州文廟的匾額和楹聯
第一節 匾額楹聯淵源
第二節 匾額
第三節 楹聯

後記

精彩書摘

　　《鄭州文廟》：
　　傢廟、官廟不僅名稱有彆，在功能上也有區彆。“天下文廟，推倫傳道以列位次；闕裏傢廟，宜正父子以敘彝倫。”傢廟主要側重於對祖先的祭祀。由於孔廟是以孔子為主要祭祀對象，因此按儒傢的倫理及禮的思想，隻祭祀其先祖五代，但在建築布局上仍突齣瞭孔子的地位，主要體現於大成殿建築的等級、體量上。如清代麯阜孔廟按皇傢宮室之製，中軸綫上共有九進院落，從大成門起分三路，中路有大成門、杏壇、大成殿、寢殿、聖跡殿，是祭祀孔子及先儒、先賢的地方，這也是麯阜孔廟建築群的主體部分；東路是祭祀孔子五代祖先的地方；西路是祭祀孔子父母的地方。衢州孔廟布局大體類似，隻是規格要低得多。
　　官廟自唐以來即形成廟堂與學館相結閤的布局，將祭拜孔子與國傢培養人纔之所閤一，除祭祀孔子外還兼有學校教育之功能，因此唐以來凡“縣必有學，學必有廟”漸成定式。文廟與學宮布局關係有以下幾種情況：左廟右學、左學右廟、前廟後學等幾種形式。“廟學閤一”是中國封建時代的重大教育製度，是一種獨特的文化現象。
　　從曆史演進來看，文廟建築布局，經曆瞭一個由簡陋到成統，由闕裏到京畿、再到地方的過程，而文廟建築群布局的最終定式化大約是在明代。從春鞦時期至清代，文廟建築群的數量越來越多，建築的規模也越來越大。作為地方官廟之一的鄭州文廟，其早期的建築布局及建築形製以及文廟布局、結構的演進曆程，由於文獻的缺失，我們難窺一斑。隻有瞭解我國文廟建築布局的曆史演變，從側麵解讀鄭州文廟的演進。
　　春鞦時期，魯哀公在孔子舊宅設立的祭拜孔子的祭祠，隻是孔子的三間故居。漢唐以來，孔子與周公並祀於闢雍、國子監、國學，但其具體對於孔廟的布局、殿廡規格、結構布局等文焉不詳。根據史載推測，唐以前孔子與周公並祀國學之一室，且周公為主位，為先聖，孔子從祀，為先師。唐開元年間，由於周公遷齣國學，另立廟宇祭祀，孔子地位遂上升。兩京國子監中，闢專殿祀孔子，殿內以孔子為主，顔迴配坐，十哲弟子列像廟堂，而七十子列於壁畫之上。隨後，又詔孔子南麵而坐，十哲等東西而列，文廟坐北朝南成為定式，並詔天下遵行。可見唐時的孔廟為一座單獨的殿堂，並有坐侍及殿堂布局的定式。
　　趙宋以降，伴隨孔子追謚的增高，孔廟建築的規格也隨之升高，齣現“廟庭”和專祀孔子的“文宣王殿”，意說孔廟建築不再是單體的廟堂，而是一組建築，這組建築包括欞星門、戟門、兩廡、文宣王殿等建築。這時官廟的布局是統一的，其規格、規模都有最高統治者親自過問並頒布天下遵行。到明清之際，孔廟建築、布局漸趨完備，形成四閤院式、多進院落的結構布局，如明洪武十五年（1382年）新建的京師孔廟，由北嚮南分彆為欞星門、犧牲廚、祭器庫、大成門、兩廡、大成殿。洪武三十年（1397年），又將大成殿、大成門各改為六楹，欞星門三楹，兩廡七十六楹（其內應為塑像）。
　　啓聖殿（崇聖祠）是文廟建築群最後一進院落的主體建築。宋真宗大中祥符元年（1008年）十一月幸麯阜謁文宣王廟，追封叔梁紇為齊國公，顔氏魯國太夫人。元文宗至順元年（1330年），加封叔梁紇為啓聖王，魯國太夫人顔氏啓聖王夫人，在大成殿西創殿即啓聖殿拜祀。將儒傢禮教中的“父子”觀念納入祭祀範疇，實則是將傢廟的部分融閤於官廟。明正統二年（1437年），有人認為官廟中顔子、曾子、子思配享殿庭，而其父無繇、子嚨、伯魚從祀廊廡，名分不正，傾將無繇等具配大成殿西側的啓聖殿，與孔子父同祀一室。嘉靖九年（1530年）在重製孔子祀典時，張璁建議“於大成殿後另立一堂祀叔梁紇，而以顔路、曾皙、孔鯉配之”，改啓聖王為啓聖公，形成以崇聖祠為中心的一進院落。次年國子監建啓聖祠，後地方廟學亦建啓聖祠。雍正元年（1723年），以“五倫為百行之本”，追封孔子五代王爵：锡木金父公日肇聖，祈父公日裕聖，防叔公日詒聖，伯夏公昌聖，叔梁公日啓聖，將啓聖祠更名為崇聖祠，以肇聖居中，按左昭右穆的順序，裕聖左，詒聖右，昌聖次左，啓聖次右，設木主祭祀，木主均南嚮。顔迴父無繇等配享。殿前的東、西配殿則從祀周輔成（周敦頤父）、程坰（程顥、程頤父）、蔡元定（蔡瀋父）、硃鬆（硃熹父）等先儒。
　　明洪武二年（1369年）詔令天下學校皆建祠祀賢牧和鄉賢，即名宦祠和鄉賢祠，將本州、縣傑齣官員、人物列祀，供人們拜祭，鄉賢祠和名宦祠成為文廟的附屬建築，一般對稱分布於第一進院落。
　　明代晚期以後（大概為嘉靖對孔廟祭禮改製後）直到清代，文廟的布局基本成為定式：坐北朝南，形成以大成殿為中心，一般由前後三進院落組成的四閤院式的布局結構，四周有垣牆，大成門、大成殿等主體建築位於中軸綫上，神庫、神廚、宰牲亭、井亭、東西廡、配殿等次要建築對稱分布於中軸綫的兩翼。
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前言/序言

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