聖經曆史哲學(修訂版)(套裝共2冊) 趙敦華 江蘇人民齣版社 9787214166029 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214166029

商品編碼：11557218890

基本信息 書　名：聖經曆史哲學(修訂版)(套裝共2冊)
作　者：
齣版社：
齣版日期：2016-05-01
版　　次：2
頁　　數：1077
ISBN ：9787214166029
定價：150 元　本店價：120 元
摺扣：【80】　節省：30 元
分類：  →  
貨號：1610367
圖書簡介 作者簡介 趙敦華，比利時盧汶大學哲學博士，北京大學哲學係教授，外國哲學研究所博士生導師。主要學術兼職有：北京大學哲學係、外國哲學研究所學術委員會主任，國務院學位辦苐六屆哲學學科評議組召集人，中華外國哲學史學會理事長。獨*《基督教哲學1500年》《西方哲學的中國式解讀》《人性和倫理的跨文化研究》《聖經曆史哲學》，以及《西方人學觀念史》（主編）等著作十餘部。2009年被評為“苐五屆全國高校名師”。 目 　　錄 序言
導言
上捲 舊約曆史哲學
苐一章 耶和華一神論的序言——《創世記》釋義
苐一節 創世
1.聖經本體論
2.創世六階段
苐二節 造人
1.早期人類被造
2.現代智人起源的環境
3.亞當被造
4.圖騰人被造
5.夏娃被造
苐三節 早期人類的罪
1.zuì初的閤約
2.亂倫禁忌的起源
3.亂倫禁忌的義務和本能
4.犯罪經過
5.該隱之罪
6.亞當的譜係
7.“神的兒子們”
苐四節 洪水
1.人和動物都滅亡瞭嗎？
2.計算知識
3.人類的融閤
4.苐二次閤約
苐五節 挪亞的子孫
1.挪亞的quan威
2.挪亞子孫的譜係
3.巴彆塔之罪
4.與上帝疏遠
5.人類融閤和共同犯罪
苐六節 耶和華的革命
1.“耶和華”之名的來源
2.耶和華一神論的開始
3.耶和華一神論的目標
4.耶和華的應許
5.應許的類型
苐七節 耶和華的福佑
1.族父譜係學
2.族父年代考
3.族父生平考
4.族父史的結束語
苐八節 耶和華的崇拜者
1.崇拜耶和華的儀式
2.敬畏耶和華
3.亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神
苐九節 外族人的多神崇拜
1.麥基洗德
2.羅得
苐二章 耶和華的産業
苐三章 大衛之約
苐四章 先知時代
苐五章 祭司時代
希伯來文字母轉化錶
中文、希伯來文、英文主題詞對照索引（上捲）

下捲 新約曆史哲學
苐六章 曆史中的耶穌——同觀福音書釋義
苐七章 使徒時代
苐八章 曆史中的聖子基督——《約翰福音》釋義
苐九章 聖經史要義——《啓示錄》釋義
希臘文字母轉化錶
中文、希伯來文、英文主題詞對照索引（下捲）
全書參考文獻
附錄——解讀趙敦華教授《聖經曆史哲學》 插圖和節選

《西方思想的深邃迴響：從古希臘到現代的哲學與曆史交織》 本書並非對某一部特定著作的闡述，而是旨在引導讀者穿越西方思想長河，探尋其在哲學理念與曆史進程中錯綜復雜的互動關係。我們將目光投嚮那些塑造瞭我們理解世界、認識自身以及構建社會觀念的 seminal ideas，並考察它們如何在不同的曆史時期生根發芽、枝繁葉茂，又或是經曆嬗變與革新。 第一章：文明的黎明與哲學的曙光——古希臘的奠基 在愛琴海的溫煦陽光下，人類文明的第一個偉大思想火花被點燃。本章將聚焦古希臘，這個孕育瞭蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等偉大哲人的國度。我們將深入探討他們的哲學思想，理解“何為善”、“何為正義”、“何為真實”等根本性問題如何在城邦的政治生活中被反復詰問與思辨。 早期希臘哲學： 從泰勒斯的水，到赫拉剋利特的火，再到巴門尼德的“存在”，早期哲學傢們試圖用理性去解釋宇宙的本源與運行規律。他們對自然現象的觀察與思考，標誌著從神話思維嚮理性思維的轉變，為後世哲學奠定瞭科學探究的基礎。 蘇格拉底的革命： 並非留下著作，而是通過對話，蘇格拉底將哲學從對自然的關注轉嚮對人的關注。他提齣的“認識你自己”的箴言，以及他對美德、知識與幸福關係的深刻洞察，至今仍是我們理解個體存在與社會責任的重要起點。我們還將審視他的審判與死亡，那是一個思想傢為瞭堅持真理而付齣的沉重代價，也是西方哲學史上一個永恒的象徵。 柏拉圖的理想世界： 柏拉圖繼承並發展瞭蘇格拉底的思想，構建瞭宏大的“理念論”。他區分瞭可見的感官世界與不可見的永恒理念世界，並將政治理想建立在對“善的理念”的把握之上。他的《理想國》不僅是一部哲學著作，更是一部關於理想政治秩序的藍圖，對後世的政治哲學産生瞭深遠影響。我們將分析他的洞穴比喻，理解“教育”在通往真理之路上的關鍵作用。 亞裏士多德的現實主義： 與柏拉圖的超驗哲學不同，亞裏士多德更注重對現實世界的觀察與分析。他建立瞭邏輯學，發展瞭形而上學，並將政治學、倫理學、物理學等各個學科係統化。他對“四因說”的闡釋，以及對“實踐智慧”的強調，為後來的科學研究和倫理學發展提供瞭重要框架。我們將探討他的“中道”哲學，理解其在倫理實踐中的應用。 希臘化時期的哲學： 隨著亞曆山大大帝的東徵，希臘文化傳播到更廣闊的地域。斯多葛主義、伊壁鳩魯主義、懷疑主義等哲學流派應運而生。這些學派在動蕩不安的時代，為人們提供瞭如何獲得內心平靜與幸福的指導，並對後來的羅馬哲學産生瞭深刻影響。 第二章：信仰的轉型與理性的沉潛——中世紀的宗教與哲學 羅馬帝國的衰落與基督教的興起，標誌著西方曆史進入瞭一個新的紀元。本章將探討在中世紀漫長的歲月中，基督教信仰如何與古希臘哲學相結閤，催生齣獨特的思想體係，並在曆史的大潮中沉潛與發展。 早期基督教思想： 從使徒們的傳播到教父們的闡釋，基督教信仰逐漸成為一種強大的精神力量。奧古斯丁的《懺悔錄》和《上帝之城》，不僅是個人信仰的見證，更是對人類曆史與上帝救贖計劃的宏大構想。他將新柏拉圖主義的理念與基督教教義融為一體，為中世紀的神學哲學奠定瞭基礎。 經院哲學的興起： 隨著修道院和大學的建立，人們開始係統地研究和闡釋基督教教義，並試圖用理性來證明信仰的閤理性。托馬斯·阿奎那是這一時期的傑齣代錶，他集古希臘哲學（尤其是亞裏士多德）與基督教神學於大成，構建瞭龐大而精密的經院哲學體係。我們將分析他的“五路論證”，理解他如何嘗試用理性證明上帝的存在，以及他對本體論、認識論和倫理學的貢獻。 理智與信仰的辯證： 在中世紀，理智與信仰的關係始終是一個核心議題。一方麵，人們試圖用理智去理解和闡釋信仰；另一方麵，又強調信仰的超越性和神秘性。這種辯證關係塑造瞭中世紀知識分子的思維方式，也影響瞭他們對科學、倫理和社會秩序的認知。 政治思想的演變： 在中世紀，教會與世俗權力之間的關係錯綜復雜。我們將考察不同時期關於教會最高權威、君權神授以及法律與道德關係的討論，這些討論為後來的政治理論發展提供瞭曆史土壤。 第三章：覺醒的時代與人性的解放——文藝復興與啓濛運動的輝煌 曆史的車輪滾滾嚮前，人類的目光逐漸從天國轉嚮人間。本章將聚焦文藝復興與啓濛運動，這兩個劃時代的思想變革時期，它們如何挑戰舊的權威，重新發現人性的價值，並為現代社會的形成奠定思想基石。 文藝復興的人文主義： 重新發現古希臘羅馬的古典文化，將人的價值與尊嚴置於核心地位。人文主義者們提倡對人的理性、情感和創造力的肯定，這不僅體現在藝術和文學領域，也深刻影響瞭當時的政治思想和教育理念。我們將探討彼特拉剋、伊拉斯謨等人的思想，理解他們對“人”的重新定義。 科學革命的衝擊： 哥白尼、伽利略、牛頓等科學傢的發現，徹底改變瞭人類對宇宙和自然的認識。日心說的提齣，以及萬有引力定律的發現，不僅是科學上的巨大飛躍，更動搖瞭教會和傳統權威的根基，為理性主義的興起鋪平瞭道路。 啓濛運動的理性之光： 17、18世紀，啓濛思想傢們高舉“理性”的旗幟，猛烈抨擊專製、迷信和特權。洛剋關於自然權利、政府契約的理論，孟德斯鳩關於三權分立的構想，盧梭關於人生而自由與社會契約的論述，都為現代民主政治奠定瞭理論基礎。我們將深入分析這些思想傢的著作，理解他們如何構想一個更加公正、自由和繁榮的社會。 革命的浪潮： 啓濛思想不僅停留在理論層麵，更轉化為實踐行動，催生瞭美國獨立戰爭和法國大革命。這些革命不僅改變瞭政治格局，也將啓濛的理念傳播到世界各地，激勵著後世的解放運動。 第四章：現代的迷思與未來的探問——近現代哲學的多元探索 進入近現代，西方思想進入瞭一個更加多元化、復雜化的階段。哲學不再是少數精英的思辨，而是深入到社會生活的方方麵麵，並與科學、技術、政治、文化等領域發生著深刻的互動。 德國古典哲學的巨擘： 康德的“批判哲學”試圖調和經驗論與唯理論的矛盾，提齣瞭“先驗範疇”和“物自體”等概念，深刻影響瞭後世的認識論和形而上學。黑格爾的“辯證法”和“絕對精神”理論，為理解曆史的進程和人類精神的發展提供瞭獨特的視角。我們將探討他們的思想如何成為現代哲學的基石。 馬剋思主義的社會批判： 馬剋思深刻批判資本主義的內在矛盾，提齣瞭曆史唯物主義和階級鬥爭的理論，為無産階級革命提供瞭思想武器，並對20世紀的世界格局産生瞭巨大影響。 存在主義的個體關懷： 麵對現代社會的異化和虛無，薩特、加繆等存在主義者強調個體的自由選擇和責任，試圖在荒誕的世界中尋找生命的意義。 科學與哲學的對話： 隨著科學技術的飛速發展，哲學與科學的關係變得更加復雜。邏輯實證主義、分析哲學等流派在方法論上強調邏輯和語言分析，試圖為哲學提供更嚴謹的科學基礎。 後現代思潮的解構與反思： 麵對宏大敘事的失落和對普適真理的懷疑，後現代主義者如福柯、德裏達等人，對權力、知識、文本進行瞭深刻的解構和反思，挑戰瞭傳統意義上的主體性、普遍性和客觀性。 結語：思想的傳承與永恒的追問 本書並非要提供一套完整的思想體係，而是希望通過對西方哲學與曆史交織的梳理，引導讀者認識到思想的力量如何塑造曆史，曆史的進程又如何反過來影響思想的演變。從古希臘的理性之光，到中世紀的信仰沉潛，再到近現代的覺醒與多元探索，西方思想的脈絡清晰可見，卻又變化萬韆。 每一次思想的突破，往往伴隨著對舊有觀念的挑戰；每一次曆史的變革，都離不開思想的先行者。我們所處的時代，同樣麵臨著前所未有的挑戰與機遇。理解西方思想的深邃迴響，有助於我們更深刻地認識人類文明的發展軌跡，更清晰地辨析當下的思想睏境，並以更加審慎和開放的態度，去探尋未來的道路。本書將鼓勵讀者跳齣既有的框架，進行獨立思考，並在此基礎上，形成自己對世界和人生的獨特理解。這是一種永恒的追問，也是一種不懈的探索。

評分☆☆☆☆☆

這本探討古典哲學倫理學的精裝本，實在是一本需要慢下來細品的經典譯作。它的文字功底非常紮實，譯者對亞裏士多德的《尼各馬可倫理學》中的關鍵術語的處理，既忠實於原文的精確性，又充分考慮到瞭當代讀者的理解習慣，避免瞭生硬的直譯帶來的隔閡感。閱讀過程中，我特彆關注瞭關於“幸福”（Eudaimonia）的論述部分。書中對這種“實踐性的善”的界定，不再僅僅是物質的滿足或片刻的愉悅，而是被放置在城邦公民的整體實踐和理性能力的最高發揮這一宏大背景下來審視，這種係統性的、整體性的關懷，在當下的快餐文化中顯得尤為珍貴。作者在注釋中對不同版本之間的細微差異的辨析，也體現瞭嚴謹的學術態度，讓讀者能體會到文本傳承的復雜性。這本書的章節劃分邏輯清晰，每討論到一個德性，都會先從人性的共識齣發，再逐步推導齣其在實踐中的具體錶現，層層遞進，非常具有說服力。雖然有些段落的邏輯推導稍顯晦澀，但反復閱讀後，那種豁然開朗的感覺，是其他通俗讀物無法比擬的深度體驗。

評分☆☆☆☆☆

我最近在讀的這本關於世界藝術史的專著，簡直是視覺和智力的雙重盛宴。它沒有像很多同類書籍那樣，僅僅羅列作品和藝術傢名字，而是巧妙地將藝術的發展與當時的社會思潮、宗教變革乃至技術革新緊密聯係起來。例如，書中對哥特式建築的分析，不僅僅停留在結構力學的層麵，更是深入探討瞭中世紀神權思想如何通過飛扶壁和彩色玻璃被具象化，營造齣那種“天堂之光”的宗教體驗。作者的筆觸細膩而富有畫麵感，描述文藝復興時期佛羅倫薩的文化氛圍時，那種人文學者群星璀璨、思想碰撞的活力仿佛能穿透書頁撲麵而來。最讓我驚艷的是它對20世紀抽象錶現主義的解讀，沒有用晦澀難懂的術語來故作高深，而是結閤瞭兩次世界大戰後知識分子普遍的焦慮和對傳統形式的決裂，解釋瞭滴畫和行動繪畫背後的心理動因。這本書的配圖質量極高，印刷色彩還原度很棒，很多細節圖的放大處理，讓身處異地的我仿佛也能近距離觀察那些大師的筆觸痕跡。總而言之，它成功地將“美”置於“時代”的熔爐中進行考察，極大地拓寬瞭我對藝術的理解邊界。

評分☆☆☆☆☆

這本關於比較宗教學中“神聖性”概念的專著，在理論深度上達到瞭一個新的高度。它避開瞭對特定宗教教義的簡單描述，而是聚焦於挖掘不同文化中“神聖領域”與“世俗領域”之間張力是如何被構建、體驗和儀式化的。作者引入瞭法國結構人類學的視角，對“祭儀”和“禁忌”的社會功能進行瞭精彩的剖析，解釋瞭為什麼某些行為和物品會被賦予超越日常經驗的特殊意義。比如，書中對“聖潔”與“不潔”的對立如何在社會結構中起到維護秩序的作用的論述，邏輯嚴密，令人信服。我特彆喜歡它探討的“神聖的倦怠”這一概念，即當神聖性被過度世俗化或被納入日常管理後，其力量會如何消解，這對於理解當代社會宗教的變遷提供瞭極佳的理論工具。這本書的行文風格非常學術化，句子結構偏長，但信息密度極大，需要反復咀嚼纔能完全吸收其精髓。對於任何想從社會學或人類學角度深入理解宗教現象的讀者來說，這無疑是一本不可多得的案頭參考書。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的《史學概論》真叫人愛不釋手，它像一把鑰匙，為我打開瞭理解人類文明進程的大門。作者對史學的基本概念、研究方法進行瞭深入淺齣的闡釋，特彆是關於史料的辨僞和解讀，講得透徹又富有啓發性。我以前總覺得曆史研究就是把已經發生的事情按時間順序排列，但讀瞭這本書纔明白，曆史的構建過程遠比我想象的復雜和充滿主觀能動性。書裏穿插瞭許多不同時代學者的觀點交鋒，比如關於“曆史決定論”和“偶然性”的辯論，引人深思。尤其欣賞作者在介紹近代史學流派時，那種客觀而又不失洞察力的分析角度，沒有盲目推崇任何一傢之言，而是鼓勵讀者形成自己的批判性思維。讀完之後，我對那些曆史教科書上的陳述，會不自覺地去追問“證據是什麼？”和“還有沒有其他的解釋？”這種轉變，對我來說是極其寶貴的學術啓濛。它不隻是知識的堆砌，更像是提供瞭一套思考曆史的底層邏輯框架，讓人在麵對海量信息時，能迅速抓住核心脈絡，構建起一個穩固的認知結構。這本書的裝幀設計也很大氣，紙張的質感很好，閱讀體驗非常舒適，適閤需要進行係統性史學訓練的讀者。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱的這本關於中世紀神學與自然哲學的交匯點的書籍，真是刷新瞭我對“黑暗時代”的刻闆印象。這本書並沒有將神學與科學視為水火不容的對立麵，而是細緻地描繪瞭兩者如何在特定的曆史語境下相互滲透、相互構建的復雜關係。作者重點分析瞭托馬斯·阿奎那在整閤亞裏士多德哲學體係時所做的巨大努力，以及這套體係如何為後來的經驗科學發展提供瞭某種必要的方法論前提，比如對“自然秩序”的普遍信仰。書中對經院哲學的辯論風格——那種嚴密的邏輯推理和對概念的精細拆解——的介紹，令人嘆為觀止。它嚮我們展示瞭，即便是圍繞神聖真理的探討，也同樣需要一套高度成熟的理性工具。特彆是在論及中世紀對宇宙論的理解時，作者引用瞭大量手抄本的插圖描述，讓我得以一窺當時學者們對星體運行、元素構成的想象圖景。這本書的論述節奏沉穩，引證充分，它提供的不是結論，而是理解那個時代知識分子心智模式的一把鑰匙，讓我深刻認識到任何知識體係都不是孤立産生的。