海德格爾文集：存在論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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海德格爾 著，何衛平 譯

圖書標籤:

• 海德格爾
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店鋪： 商務印書館官方旗艦店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100122764

商品編碼：11714901514

開本：16

在海德格爾早期思想中，《存在論（實際性的解釋學）》具有重要的地位，它是海德格爾1923年夏季學期講座，屬於其弗萊堡早期的思想，後收入作者德文版《海德格爾全集》第63捲，1988年齣版，1999年齣瞭英文單行本。海德格爾講授這門課時，時年34歲。這個講座可視為海德格爾弗萊堡早期思想的總結，具有承先啓後的意義。它主要分為兩個部分：一個部分是將解釋學理解為實際性，強調此在自己解釋自己；二個部分是將現象學的道路轉嚮解釋學，初步提齣瞭此在就是在世界中的存在的觀點，為其後來的馬堡時期的思想，尤其是《存在與時間》奠定瞭基礎。

《海德格爾文集：存在論》—— 一場深刻的哲學探索之旅 這本書並非海德格爾思想的百科全書，也非對其宏大哲學體係的全麵梳理。它更像是一扇開啓理解海德格爾存在主義思想核心的窗口，通過精選的篇章，引導讀者深入其對“存在”這一最根本哲學問題的獨特追問。書中收錄的文本，旨在呈現海德格爾哲學中最具標誌性和影響力的論述，尤其是那些觸及“此在”（Dasein）的生存狀態、時間的本質以及技術對我們生存方式的侵蝕等關鍵議題。 一、 追尋“存在”的遺忘：本體論的危機與復興 海德格爾的存在論哲學，其最深刻的起點在於對西方哲學自柏拉圖以來“存在遺忘”的診斷。他認為，傳統的形而上學將“存在”等同於“在物”（Seiendes），即那些可以被認識、被計算、被利用的實體。這種將存在還原為在物的做法，恰恰遮蔽瞭“存在”本身（Sein）的意義。這本書的部分篇章，將圍繞這一診斷展開，展現海德格爾如何試圖撥開形而上學的迷霧，重新喚醒我們對“是”（is-ness）的直觀感受。 他並非否定我們對具體事物的認識，而是強調，我們對這些在物的認識，其根基在於我們自身作為“此在”的存在方式。如果我們無法理解“存在”本身的意義，那麼我們對萬事萬物的理解，最終都會變得膚淺和錶麵。因此，本書將重點呈現海德格爾對“本體論差異”（ontologische Differenz）的強調，即存在與在物之間的根本區彆。他試圖讓我們重新體驗到，存在並非一個 static 的實體，而是一種動態的、流動的、被給予的過程。 海德格爾的本體論復興，並非簡單迴歸古希臘哲學，而是試圖在現代性的語境下，重新思考存在的意義。他看到，隨著科學技術的發展，人類越來越傾嚮於將世界理解為一個可供支配和計算的“ stocks and resources ”，而忽視瞭事物之所以能“是”的那個根本維度。本書將通過精選的論述，展現海德格爾如何批判這種“物化”的思維方式，並呼喚一種新的、更深沉的對存在的理解。 二、 “此在”的在世性：生存、死亡與焦慮 理解海德格爾的存在論，繞不開“此在”這一核心概念。“此在”並非一個抽象的人類普遍性概念，而是指我們每個人作為具體的、身處世界中的存在者。海德格爾深入分析瞭“此在”的生存狀態，揭示瞭其固有的“在世性”（In-der-Welt-sein）。我們並非獨立於世界而存在，而是始終與世界、與他人、與我們自身緊密相連。 書中將著重探討“此在”的幾種基本生存模式。其中，對“凡是”（das Man）的批判尤為重要。海德格爾認為，在日常的“昏暗”狀態下，許多人並非真正地按照自己的方式生存，而是隨波逐流，遵循著“大傢”（das Man）的意見和習俗。這種“非本真”（uneigentlich）的存在方式，雖然帶來瞭暫時的舒適和安全感，卻遮蔽瞭“此在”作為自由而有擔當的存在的可能性。 與“凡是”相對立的是“本真”（eigentlich）的存在。這種本真性並非一種道德上的優越，而是指“此在”勇敢地麵對自身存在的有限性和偶然性，並在此基礎上做齣選擇和承擔。本書將詳細解讀海德格爾對“存在之嚮死而生”（Sein zum Tode）的論述。死亡並非一個終點，而是一個“可能性之可能性”，是“此在”最自身的存在。正是在麵對死亡這一終極可能性時，“此在”纔能擺脫“凡是”的束縛，真正把握自己的有限性，從而活齣本真的存在。 “焦慮”（Angst）是海德格爾對“此在”生存狀態的另一個重要診斷。與恐懼（Furcht）不同，焦慮並非指嚮某個具體的事物，而是指嚮“無”。當“此在”在“凡是”的喧囂中感到迷失，當日常世界的意義突然崩塌，當“此在”不得不麵對自身存在的空虛和自由時，焦慮便會悄然降臨。這本書將深入剖析焦慮的意義，將其視為“此在”迴歸自身、認識自身存在之何以可能的契機。 三、 時間的流逝與存在的展開：曆史性與本源性時間 時間是海德格爾存在論中一個至關重要的維度。他認為，我們對時間的理解，長期以來受到“曆法時間”（Kalenderzeit）或“時鍾時間”（Uhrenzeit）的誤導，將其視為一種綫性、可測量的序列。而他所要揭示的，是“此在”所體驗到的“本源性時間”（ursprüngliche Zeitlichkeit）。 “此在”的存在本身就是時間的，它總是被拋入過去，麵嚮未來，並在當下展開。海德格爾將“此在”的本真性時間理解為一種“此在性”（Existenz），它包含瞭“先前-於-自身”（sich-vorweg-sein）、“已經-在-自身”（schon-sein-in-der-Welt）和“作為-在其之中的”（gleichzeitig-sein-mit）這三個相互交織的維度。過去並非已逝，而是以“過往性”（Gewesenheit）的方式影響著當下；未來並非虛無，而是以“等待”（Warten）和“期盼”（Erwarten）的方式指引著方嚮；當下也並非一個孤立的瞬間，而是連接過去與未來的關鍵。 本書將呈現海德格爾對“此在”之曆史性的深刻洞察。他認為，我們理解自身以及理解世界，都離不開曆史的維度。我們並非孤立地存在於當下，而是承載著過去的傳統，並麵嚮未來的可能性。這種曆史性，並非一種外在的敘述，而是“此在”自身存在的基本結構。 海德格爾對時間的獨特理解，對於我們重新思考曆史、文化以及我們與傳統的關聯，具有重要的啓發意義。他促使我們反思，我們是否真正地理解瞭我們所繼承的過去，又是否勇敢地承擔起我們麵嚮未來的責任。 四、 技術時代的質詢：作為“撥顯”之“遮蔽” 在現代科技飛速發展的背景下，海德格爾對“技術”（Technik）的批判，顯得尤為切閤時代。他認為，我們今天所麵臨的技術，並非僅僅是工具的集閤，而是一種“撥顯”（Entbergen）的方式，一種“設置”（Gestell）的顯現。技術以一種強迫性的方式，將世界“撥顯”為一種“能供調度之物”（Bestand），一種可供人類隨意調用和支配的資源。 這種“設置”式的撥顯，雖然看似帶來瞭效率和便利，卻是一種“最根本的遮蔽”。它遮蔽瞭事物作為“存在”本身的意義，將一切都還原為可測量、可計算、可利用的“在物”。技術使我們陷入一種“斷然的計算”（rechnen），而喪失瞭對事物“是”其所是的那種靜觀和沉思。 本書將呈現海德格爾對技術本質的深入剖析，揭示技術如何深刻地塑造瞭我們的世界觀和生存方式。他擔憂，在這種技術統治的時代，人類將越來越淪為“命令的執行者”，喪失主體性和自由。他對“主體”（Subjekt）概念的批判，也與此緊密相關。他認為，將人視為一個孤立的、理性的主體，是技術思維的産物，這種思維方式將我們與世界和他人隔離開來。 海德格爾呼喚一種新的、更謹慎、更沉思的技術態度。他並非反對技術本身，而是反對技術作為一種無所不在的、支配一切的“設置”。他希望我們能夠從技術的“撥顯”中覺醒，重新體驗到事物“是”的“靜穆”。 結語 《海德格爾文集：存在論》所呈現的，並非一套僵化的哲學體係，而是一場持續不斷的、對存在本身的不懈追問。它邀請讀者進入一個深刻的思考空間，去重新審視我們習以為常的世界，去體驗我們自身作為“此在”的獨特生存狀態，去理解時間、死亡、自由以及技術對我們生存的深刻影響。這本書，是一次挑戰認知、拓展視野、關乎我們每個人如何理解自身以及我們所處的世界的哲學旅程。通過這些精心挑選的篇章，讀者將得以觸及海德格爾思想的核心，並從中獲得理解存在的新視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常古典和厚重，拿在手裏沉甸甸的，讓人油然而生一種敬畏感。我通常是在深夜，泡上一壺濃茶，把自己完全隔絕在書房裏，纔能勉強跟上作者的思路。說實話，一開始讀起來非常痛苦，很多德語哲學詞匯被生硬地翻譯過來後，失去瞭原有的韻味，讓人摸不著頭腦。我不得不頻繁地查閱各種導讀和背景資料，試圖搭建起理解的腳手架。但隨著閱讀的深入，我發現這本書更像是一部思想的考古學報告，海德格爾似乎在挖掘我們遺忘瞭太久的關於“是”的本真意義。他對於技術和現代性的批判，尤其讓我感到震撼。那種對人類中心主義的反思，不是空泛的批判，而是從存在論的根基上揭示齣現代人是如何一步步偏離瞭“傢園”。我特彆喜歡那種句子結構——長句套長句，邏輯鏈條環環相扣，讀起來雖然費力，但一旦跟上瞭節奏，你就會發現整個思想體係的嚴密性令人嘆服。這本書，與其說是閱讀，不如說是一場漫長而艱苦的智力冒險。

評分☆☆☆☆☆

這部《存在論》的文集，光是“海德格爾”這三個字就足以讓人望而生畏，然而一旦真正沉浸其中，那種層層剝開思想迷霧的快感，簡直無與倫比。我第一次接觸這樣的哲學著作，完全沒有預設的知識儲備，隻是被那股深邃的思辨力量所吸引。書中的語言，晦澀難懂是肯定的，每一個句子仿佛都經過瞭精密的計算和錘煉，不是用來日常交流的，而是用來直擊本質的。讀它就像攀登一座思想的高峰，每走一步都需要極大的專注力，去辨析那些定義、那些概念的邊界。我尤其欣賞作者處理“時間性”和“在世存在”時所展現齣的那種近乎詩意的精準。他不是在解釋一個理論，而是在引導讀者重新體驗我們自身的存在狀態。很多時候，讀完一段話，我得放下書本，對著天花闆沉思良久，纔能勉強捕捉到那轉瞬即逝的洞見。這絕對不是一本可以囫圇吞棗的書，它要求你慢下來，用一種近乎朝聖般的心態去對待每一個詞語，去品味那種深藏在日常經驗之下的形而上學的重量。盡管過程艱辛，但那種豁然開朗的感覺，是對所有付齣的最佳迴報。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的衝擊，更多的是一種方法論上的顛覆。我過去習慣於從學科分類的角度去看待哲學，將它視為一門知識體係。但海德格爾的這套文集徹底打碎瞭這種刻闆印象。他讓我們意識到，哲學，或者說“存在論”，不是知識的堆砌，而是一種看待世界的基本姿態。它迫使你放棄那種追求快速結論的傾嚮，轉而擁抱那種無休止的追問。我發現自己開始用一種更審慎、更懷疑的眼光去觀察日常生活中的各種現象，比如我們如何使用語言，我們如何定義“真實”。這本書的文本密度高到令人發指，很多地方需要反復迴讀，甚至對照著不同的譯本進行比對，纔能勉強分辨齣作者的細微意圖。這套文集無疑是哲學史上的裏程碑，但對於普通讀者來說，它更像是一麵映照自身思維局限性的鏡子。讀完之後，你可能依然無法用三言兩語概括它的核心思想，但你的思維方式已經被悄然重塑瞭。

評分☆☆☆☆☆

這套文集給我的印象是“重量級”的。我嘗試過在通勤路上讀，結果非常糟糕，因為任何一點外界的乾擾都會導緻思維鏈條的斷裂，一旦斷裂，想重新接上幾乎是不可能的任務。它需要一個絕對安靜、心無旁騖的環境。我注意到，作者在描述某些核心概念時，會反復使用比喻，比如“腳手架”、“深淵”之類的意象，這些意象本身就充滿瞭張力。我發現，很多時候，我們不需要完全“理解”海德格爾定義的那個詞是什麼意思，而是要通過他的描述，去“感受”他所指嚮的那種經驗狀態。這是一種非常形而上的閱讀，它挑戰的不是你的知識儲備，而是你的存在感和對語言的敏感度。這本書的後半部分尤其具有啓發性，它從純粹的本體論探討，逐漸轉嚮瞭對藝術、詩歌和思想本身的考察。這部分內容相對來說更容易被非專業讀者接受，因為它更貼近我們對美和真理的直覺體驗，雖然其背後的邏輯仍然復雜得令人頭皮發麻。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是極其分裂的。有時，我能清晰地把握住作者試圖構建的概念框架，感覺自己站在瞭一個極高的高度俯瞰人類的生存境遇，那種感覺是其他任何領域的書籍都無法給予的——一種純粹的、去功利化的對世界本源的好奇與探索。然而，下一章，我可能又會徹底迷失在術語的迷宮裏，覺得自己像個闖入瞭高級數學研討會的門外漢，所有的努力似乎都白費瞭。這本書對於讀者的要求極高，它不是在提供答案，而是在提齣更深刻的問題，並且這些問題往往指嚮我們自身最熟悉卻最不願深究的領域：我們如何存在，我們如何麵對死亡，我們如何理解世界對我們說話。我個人的感受是，它更適閤作為一本“參考書”或“對話錄”，而不是從頭讀到尾的小說。每次翻開，都能從不同的側麵獲得新的刺激和挑戰，它迫使你不斷地重新審視你所接受的一切預設。它的價值不在於一蹴而就的理解，而在於那種持續的、緩慢的、內化的質變。