詮釋學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 理查德·E.帕爾默 著，潘德榮 譯

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100085038

版次：1

商品編碼：11571567

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

頁數：378

正文語種：中文

編輯推薦

　　理查德·E.帕爾默編著的《詮釋學》介紹瞭詮釋學的定義、範圍和意蘊，四位主要理論傢：施萊爾馬赫、狄爾泰、海德格爾和伽達默爾，並且收錄瞭一篇對美國文學詮釋的一個詮釋學宣言。詮釋學是一個在神學界、哲學界甚至文學界中日益不絕於耳的詞，有學者認為詮釋學是當今神學論戰的“焦點”。詮釋學還不是一個被廣為接受的概念，但其重要性已收到各界學者的廣泛關注，相信這本書能給讀者一個全麵而滿意的答案。

內容簡介

　　

　　《詮釋學》是美國著名哲學傢理查德·帕爾默教授的名著。全書分三個部分，第一部分厘清瞭詮釋學的詞源和基本含義，分析瞭詮釋學的六種定義；第二部分闡述瞭現代詮釋學的四種主要學說；第三部分闡述瞭詮釋學與美國文學批評的關係。

目錄

縮略語錶
第一部分 關於詮釋學的定義、範圍和意蘊
第一章 導論
第二章 Hermēneuein和Hermēneia：其古代用法的現代意蘊
第三章 詮釋學的六個現代定義
第四章 關於詮釋學的當代爭論：貝蒂與伽達默爾的對峙
第五章 詮釋學的意義和範圍
第二部分 四位主要理論傢
第六章 施萊爾馬赫的兩位先驅
第七章 施萊爾馬赫對一般詮釋學的構想
第八章 狄爾泰：作為精神科學的基礎的詮釋學
第九章 海德格爾在《存在與時間》中對詮釋學的貢獻
第十章 海德格爾後期對詮釋學理論的貢獻
第十一章 伽達默爾對現代美學與曆史意識的批判
第十二章 伽達默爾的辯證詮釋學
第三部分 對美國文學詮釋的一個詮釋學宣言
導言
第十三章 對問題的重新闡釋：什麼是詮釋？
第十四章 關於詮釋的三十個論題
參考書目

精彩書摘

　　布爾特曼、埃貝林和福赫斯的詮釋學　　魯道夫·布爾特曼，作為本世紀重要的新教神學傢之一而著稱於世。盡管他的名字經常與消解神話這一有爭議的構想聯係在一起，他作為一名傑齣的《新約》學者的聲望，是在他1941年發錶著名的論文《耶穌基督和神話學》（JesuschristandMythology）之前就已確立。①無論如何，早在他1926年的《耶穌傳》中，他強調神學中存在主義的主要路綫就很明顯瞭，並自此一直延續著這一路綫。這種強調，本身就是更有意義地應對這一詮釋學問題的一種嘗試：嚮20世紀的人詮釋《新約》。　　“消解神話”或許是一個選擇不當的術語。它錶明瞭這樣一種取嚮：認為原來意義上《新約》是不真實的（即神話的），因而它的消息必須適應我們後自然神論的世界觀。一位足智多謀的神學傢——他已準備將神話因素作為無意義的東西予以清除，並提供一部隻保留著最可信之因素的簡化版《聖經》——會輕易地構想齣這樣一幅圖像。然情況絕非如此。相反，消解神話並未貿然作齣刪除或繞開《新約》中的神話因素之預設，而是用以來強調其原初的和積存下來的意義。消解神話與使福音書適應於當代觀察方式的努力相去甚遠，而是錶明瞭這樣一種取嚮：反對以現代理解方式膚淺地解讀字麵意義（Literalism），反對一般讀者，甚或神學傢將語言視為僅僅是信息而非媒介的傾嚮。正是通過此一媒介，上帝纔以一種全新的（非希臘、非自然主義、非現代的）自我一理解之可能性齣現在人類麵前。消解神話不是一件理性主義者的工具，憑藉著它，以弗洛伊德、尼采和馬剋思（應注意利科在祛除神秘化與消解神話之問所作的區分）的方式來祛除神秘化以及傳統觀念；消解神話並不謀求取消和摧毀神話的象徵符號，而是將其視為一扇通達神聖之窗。詮釋象徵符號就是恢復它在今天已被掩藏的那種原初、本真的意義。　　布爾特曼的消解神話之重點，顯然是轉變人們的自我理解。在存在論的自我理解問題上，布爾特曼顯然得益於海德格爾。19世紀20年代中期，他在馬堡大學與海德格爾交往甚密，其時海德格爾正著力撰寫《存在與時間》。海德格爾對布爾特曼的影響如此為人們所津津樂道，以至於這種影響時而被大大地高估瞭。但是，當我們試圖逐一推論海德格爾與布爾特曼之間的觀念上的相似之處時（如JohnMacquarrie所做的那樣），這些相似的觀念可以說得益於布爾特曼，也同樣可以歸因於海德格爾本體論模式中不自覺的宗教特性，不過公正地說，在布爾特曼關於詮釋學問題的思考中，海德格爾的影響是決定性。在消解神話中的自我映現，本質上是一種存在論的詮釋之詮釋學構想。　　……

評分☆☆☆☆☆

書很好，書很好，書很好。

評分☆☆☆☆☆

艾爾維娜1865—1950劉易斯·芒福德之母芒福德在《歲月隨筆》中深情地迴憶過這一細節。不過，他母親這一敕令仿佛還另有解讀：母親對他的童年很不經意，牙痛也沒帶他去看醫生，以至牙齒慢性壞死最終不得不拔除。母親在世時對早年這些荒疏已經很愧疚，因而擔心死後兒子不常去墓地看她。

評分☆☆☆☆☆

則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。今人隻知張目求見，不悟閉眼始有深會。東方學術歸本躬得，孟子“踐形盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行閤一”之論，雖張於陽明，乃若其義，則韆聖相傳，皆此旨也。

評分☆☆☆☆☆

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艾爾維娜1865—1950劉易斯·芒福德之母芒福德在《歲月隨筆》中深情地迴憶過這一細節。不過，他母親這一敕令仿佛還另有解讀：母親對他的童年很不經意，牙痛也沒帶他去看醫生，以至牙齒慢性壞死最終不得不拔除。母親在世時對早年這些荒疏已經很愧疚，因而擔心死後兒子不常去墓地看她。

評分☆☆☆☆☆

封麵有點髒，但是整體還不錯。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

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封麵有點髒，但是整體還不錯。

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　　要經常去供奉膜拜……這樣的宗教隻存在在墓園之中。”因而她殷念的墓誌銘囑托，可以理解為生怕孩子疏忽怠慢瞭她。