具体描述
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《南怀瑾：瑜伽师地论·声闻地讲录》是学佛修持者首要必读的典籍，是印度戒贤大师专为玄奘大师传授的佛法精髓，包括了从开始学佛修行直到成佛的全部过程和修持方法。机缘因遇之下，南怀瑾先生于1980年在台湾十方书院讲解了该经，重点讲述声闻地部分，偏重于修持做工夫修定方面，尤其偏重于世间法和出世间法的共法方面，以人我的实际经历加以说明，并配合义理讲解，目的在于领引修行者入正修行之路。内容简介
《南怀瑾：瑜伽师地论·声闻地讲录》是南怀瑾先生关于《瑜伽师地论》声闻地部分的讲录，共20讲，约34万字。南先生认为《瑜伽师地论》依次涵盖了人道、天道、声闻道、缘觉道、菩萨道的修证，修行者修好人天乘后才有资格修小乘道，然后才够得上修菩萨道，最后才能修大乘道。他注重声闻乘出家众的修证，目的在于领引修行者入正修行之路。他开篇即有针对性地分析了修行者20种不能得定的原因和修定中的4种障碍，启发学人警惕，以避免修持路上误入歧途。作者简介
南怀瑾先生，出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。目录
出版说明
第一讲
关于这本书○瑜伽师心瑜珈五乘道○无道伴无明师心散乱○只会听喜供养不知足○不如意又懒惰闲事多○爱挑剔不受教种种毛病○无善巧方便加行慢又错○什么是声闻地○种性是什么
第二讲
修行的善缘与劣缘○你的人身是善得的吗○正出家该如何做○饮食是个大问题○醒梦一如的人○修行人最需注意的事○你出家的动机是什么○四种静虑八种解脱○定慧等持
第三讲
圣人的定境界○等引地——入定需领引○初静虑——先消除五种心理○什么是入魔○因喜因忧而造的恶业○清净欢喜安乐轻安○修定的初步○修定与解脱的先后
第四讲
五盖的严重性○检查自己的贪欲心○你也有瞋恚心吗○谁不烦恼不昏沉○睡眠昏沉烦恼○掉举恶作
第五讲
多疑多惑的人○不正的思维女性的魅力○如何去除贪欲○五遍行的潜力○作意有很多种○有分别影像的修法——观○为什么观不起来白骨○无分别影像的修法——止○以止为主修以观为主修
第六讲
修习影像作意的关键○你得了轻安吗○除盖除结顺清净而得解脱○以苦为师般舟三昧○声闻众的多种作意○独觉及菩萨的作意○修行也要资本○如何对付修定的毛病
第七讲
身心内外染污了○依色身作意作意影响色身○修行是什么睡眠烦恼随○良药——贤善定相○入定住定出定○什么是增减什么是黑白
第八讲
作意与所缘○得定的四种力○四种心理不同的修定人○钝根的修法中根的修法○如何修无漏果位的定境○工夫有进退方法有抉择
第九讲
先圆满清白再进步修定○熏修得了定解脱未得果○未了还须偿宿债○爱味下堕乐有差别解脱有八○
八解脱之第一○八解脱之二至八○工夫到达时的能力○什么是证到空
第十讲
心力多么大○也是不动心○无愿无相的修法○见了道证了果习气未断○再说空、无相、无愿、寻伺○比丘声闻道必修课
第十一讲
等持等至名句文身○住定出定的行状相○为什么出定○修行地方五条件○修定要有威仪○身心都舍才能修行○念念纯善流注
第十二讲
九种心住○拴住你的心令心内住等住○真正的无记业可怕的无记果○安住近住更要调顺○寂静再寂静○什么是失念○专注等持任运○六种力达到心住○四个方法修九住心的定○四种方法修观○什么是正思择
第十三讲
修观的三纲要○三纲中的六件事○义、事、相、品、时、理○善知识说法听者语义觉○再说白骨观不净观○如何修慈悲喜舍○什么是缘起什么是性空
第十四讲
异熟果与果报相同吗○十二因缘与三世因果○你为什么那样愚痴○界合相界差别○如何修数息观○掌握呼吸之间的息
第十五讲
修定修慧修加行○个性不同修法不同○修行为何不可拖延○止相止时观相观时○如何举何时舍○头脑清醒的老年○清除障碍的加行○贪心重应修不净观
第十六讲
不净观的窍门白骨烧化吹散○四大的转化○先修风大观○修气修神通○修风修呼吸躲过了死亡○修定引发的身体反应○气充满心喜乐作意成功○
得色界定后的身心变化○需要入世修的四种人○修行人为何生入异类中
第十七讲
四大分散的过程○死亡时的特殊现象○中阴身的时光○再投胎为人○人为什么要修道○要离开欲先了解欲○欲的各种现象○修初禅的有寻有伺境界
第十八讲
世间定的重要○静虑与定的不同之处○七日七夜为什么○无寻无伺入二禅○三禅以上的舍和乐○禅定与三灾八难○什么是真正的虚空○有心定与无心定无想定与灭尽定○得神通了
第十九讲
修神通的开头两步○空界想身心符顺○得了神足通○宿命通的境界○天耳通和天眼通的修法○修成了他心通○得道人的神通外道的神通○什么人会生天界○初步了解意地
第二十讲
三界六道的苦与乐○修禅定的苦与乐○转苦为乐○圣人境界之乐○段食思食识食○三界男女之欲与生育○神通的变化修道的变化○结语
精彩书摘
无著、世亲两兄弟都是出家人，世亲菩萨年轻时专攻小乘佛教的经典及修持，非常反对大乘佛教，后来受了哥哥无著的影响而学大乘。学了大乘以后悟道了，却想自裁，因为惭愧忏悔自己小乘的著作太多，毁谤了大乘，这个罪业无法消灭，只有一死了之。无著菩萨对他说：你太没有出息，一个人走路“因地而倒，因地而起”，你既然以笔毁谤大乘，你不会反过来以这支笔来弘扬大乘吗？后来世亲菩萨就再重新开始，造了唯识法相系统的论著。他们两兄弟约好，都发愿往生欲界的兜率天，去亲近弥勒菩萨。无著菩萨要涅槃了，弟弟世亲就对他说：你往生那里后，要给我一个消息。无著说：好，好，一定给你消息。无著涅槃后，世亲不但打坐入定看不到哥哥，连梦也没梦到过，一连三年都没消息，心中有些怀疑了。又经过好几年，无著菩萨现身了。“哥哥你究竟去哪里了？”“我就在兜率内院啊！”“那你怎么到现在才来呢？”“我刚刚到弥勒内院，弥勒菩萨正在说法，我在那里听了一下，心里牵挂你，等弥勒菩萨讲完，我就赶紧来告诉你了！”“人世间已经过了好几年了啊！”“几年吗？我觉得只是一下而已。”
据说《瑜伽师地论》是弥勒菩萨讲的，无著菩萨记录的，属于法相唯识部分。相传无著菩萨夜里入定，上到弥勒内院听弥勒菩萨讲法，白天出定把它记录下来。后世一般学者不相信，说这是无著菩萨自己撰写的，怕后人不相信，故意说是弥勒菩萨讲的。我们后世的人，因为根本没有得过定，也没有出过定，连入定出定的影子都没有，更不了解什么是入定，所以不会相信。
瑜伽师心瑜珈五乘道
印度现在还有瑜珈学派，瑜珈有三种，身瑜珈、心瑜珈、音声瑜珈。但印度只剩下身瑜珈，也就是身体方面的修炼，菁华部分已经变成密宗的金刚亥母拳，一套有四十多式，是打坐起来打的拳。音声瑜珈就是咒语，心瑜珈是心地法门，这两种印度已经没有了，只留传在中国这一部《瑜伽师地论》中，所以《瑜伽师地论》是印度真正宗教的心瑜珈。现在这里翻译为“瑜伽”，不是“瑜珈”；瑜伽是修心瑜珈有所成就的人，所以称为瑜伽师。就如中国人讲的，修行人叫修道，修道成功的人叫做有道之士；修炼瑜珈的人叫瑜伽士，修成就了的人叫瑜伽师。
什么叫“地论”？地就是范围，《瑜伽师地论》共分十七地，就是分成十七个范围来说明。由人的生命讲到物理、物质世界，整个宇宙；再讲一个人如何修持身心，而证得这个无上的道。其中又分小乘、大乘的修持方法，一直到成佛，总共有一百卷。
玄奘法师以最大的功力翻译这部书，所以研究唯识的叫这部书为“大论”，要想学佛，如果不了解《瑜伽师地论》的话，就好像是瞎子摸象，这样乱搞是不行的。《瑜伽师地论》包括了一切修证，先从做人的人道修起，上去是天道，再上去声闻道、缘觉道、菩萨道，这五乘道的修证，都包括在内。宗喀巴大师的《菩提道次第广论》也是讲五乘道，五乘道才是真正的学佛之路。
要想学佛先学做人，人道没有修好连天道的资格都不够，哪里能谈修佛道？所以人天乘修好，才有资格修小乘道，有了小乘道的资格，才够得上修菩萨道，才是大乘道。
中国唐宋以后的佛教、佛法，都说自己是大乘佛法。大个什么？大的影子都没有，只有牛吹得大。大是从小而来的，一点小善都做不到能够做大善吗？一个人小事情不肯牺牲，大事情会牺牲吗？那只是吹牛罢了。说小钱舍不得花，要花一定花大钱，那也是吹牛给人家听的。同样道理，人乘道都没有修好，就不要说学佛成佛了，绝不可能。所以《瑜伽师地论》严肃告诉我们这个修持的道理。
《瑜伽师地论》有一百卷，专讲这个书大概要五年的时间。或者每天两个钟头，三年能不能讲完还不知道。我也很想有时间详细地发挥，当然也可以简单地讲，带你们念过去，那很快就讲完了。
今天我们先选与你们相关的开始，刚好有位同学提出来，过去我曾给“大乘学舍”的同学讲过一个题目：“为什么你们修行打坐不能得定”。因为这个原因，先选卷二十《本地分中修所成地第十二》（五百零一至五百零二页，真善美版）这一段。
“云何世间一切种清净，当知略有三种：一得三摩地、二三摩地圆满、三三摩地自在。此中最初有二十种得三摩地所对治法，能令不得胜三摩地。何等二十。”
现在我们讲这几句的大意，就是说我们怎么样才能修持到心性、心地方面，一切种子清净呢？如何在这个世间，起心动念的每个念头都在清净中呢？弥勒菩萨说，简单地说有三种。也就是说，这三个条件做到了，才是“世间一切种清净”。
哪三个条件呢？第一是“得三摩地”，就是定，没有得定以前你想修行清净，那是吹牛的。定分很多种，本论中说得很详细。但是光得定还不行，第二要“三摩地圆满”，这是进一步了，得到定的圆满。如何是圆满？这部经典里都有。所以你们在家出家要学佛，不管显教密宗，各种法门的修持原理，这一本经典里都有了。第三是“三摩地自在”，定境界达到了圆满，就会具足了六种神通。但是三摩地境界自在了没有？没有，因为那是最高境界。也就是说，要进入出世间定，就可以进入出世间定；要入世间定，就可以入世间定。换句话说，禅、净、密，无一法不通，任何的境界都能够“三摩地自在”。像你们现在在十一楼打坐，自在不自在啊？当然不自在，自己坐在这里，说腿酸了叫它不酸，办不到，所以很不自在，因为做不了主。所以真正的自在，拿现在世间法来讲，除非成了佛，才能真自在。
“此中最初有二十种得三摩地所对治法，能令不得胜三摩地。”这是玄奘法师的翻译，非常忠实，文章都是倒装的句子。后世一般人学这种文章的很多，像熊十力就学得怪里怪气的，然后大家都不懂，认为这个人学问好，因为他写的文章别人看不懂。
这句话是说，不能入三摩地有二十种对治方法。为什么你不能入定呢？心有病，有烦恼，医治这个烦恼病的方法，叫做对治法。中国文字与外国文字的文法不同，外国人叫“先生南”，我们叫“南先生”，我们一听“先生南”很别扭，一听“南先生”很顺口，玄奘法师翻译的方式都是“先生南”。
这二十种方法，如果搞不清楚，或搞反了，就永远不能得到好的定境界。念佛也好，打坐也好，都不能入定。“不得胜”，就是不能得到最好的定境，所以要先认识清楚。“何等二十”，哪二十种啊？玄奘法师的译法忠实，这一句多问的话也加进来。中国人的文章喜欢简化，外国人喜欢啰唆；中国人喜欢归纳，外国人喜欢分析，各有各的长处与习惯。
……
前言/序言
用户评价
最近一直在寻觅能够帮助我沉淀心性、提升精神境界的书籍，而南怀瑾先生的著作，总能在我迷茫时给予我力量。《南怀瑾作品集2：瑜伽师地论·声闻地讲录》这本书，在我收到快递的那一刻，就感受到了它沉甸甸的分量，不仅仅是物理上的重量，更是内容蕴含的深厚智慧。我一直对“瑜伽师地论”这个名词感到既神秘又向往，它听起来就充满了禅意和修行的指导性，但对于我这样初涉佛法的读者来说，原著无疑是晦涩难懂的。所以，我非常期待南怀瑾先生的讲录，他老人家善于将高深的佛法义理，用最通俗易懂、却又不失精妙的语言阐释出来，让普通人也能领会其中的奥妙。想象一下，在午后的阳光下，捧着这本书，跟随先生的讲述，一步步走进“瑜伽师地论”的广阔天地，去理解修行者应有的境界和路径，这本身就是一种美妙的体验。这本书的到来，仿佛在我的人生道路上点亮了一盏明灯，我期待着它能为我指引方向，带来内心的平静与力量。
评分这本书的到来，对我来说，就像一场迟来的甘霖，滋润了我多年来对佛法，特别是对中国传统文化深厚兴趣的干涸土地。南怀瑾先生的名字，我早已如雷贯耳，但真正接触到他的著作，却是近几年的事情。初读《论语别裁》，便被其豁达的胸襟、深刻的见解所折服，仿佛一位智者在耳畔低语，将古圣先贤的智慧娓娓道来，化繁为简，直指人心。这次拿到《南怀瑾作品集2：瑜伽师地论·声闻地讲录》，心中涌动的是一种既熟悉又期待的激动。我一直对佛教的哲学思想，尤其是能够指导修行的方法论，抱有强烈的好奇，而《瑜伽师地论》又是佛学领域公认的百科全书式的巨著，内容博大精深，若无善知识指引，贸然涉猎，恐难窥其堂奥。因此，南怀瑾先生的讲录，对我而言，无疑是开启这扇智慧之门的钥匙。从书的封面设计到装帧，都透着一股沉静而典雅的气息，这似乎也预示着即将展开的，将是一段非凡的精神旅程。我迫不及待地想翻开它，跟随先生的脚步，一同探寻那超越时空的智慧之光。
评分拿到这本《南怀瑾作品集2：瑜伽师地论·声闻地讲录》，感觉就像收到了一份珍贵的礼物。南怀瑾先生的学问，一直是我敬仰和学习的对象，他那种既深谙传统文化精髓，又放眼世界、融汇中西的学养，实在是令人叹服。我之前读过他的一些杂谈和随笔，总是被他谈笑风生的语气和深刻独到的见解所吸引，觉得他像是一位睿智的长者，用最贴近生活的方式，将人生哲理和文化精髓娓娓道来。而这次，当我看到他将《瑜伽师地论·声闻地》这样一部佛教经典进行讲录，我的内心更是充满了好奇与期待。我对佛教的教义一直有着浓厚的兴趣，但《瑜伽师地论》这样系统性的论著，对我而言，就像一座巍峨的山峰，需要有经验的向导才能攀登。我相信，南怀瑾先生的讲录，一定会为我打开一扇理解佛教修行的窗户，让我能够更好地体悟其中蕴含的智慧，并将其融入到自己的生活实践中去。这本书的出版，对于想要深入了解佛教思想，又苦于经典晦涩难懂的读者来说，无疑是一大福音。
评分说实话，自从接触了南怀瑾先生的一些讲座录音和文字资料后，我便深深地被他那种化繁为简、循循善诱的讲解风格所吸引。他仿佛总能洞察到我们这些普通人学习佛法时的难点和困惑，然后用最贴切的比喻、最生动的语言，将那些高深的道理讲得通俗易懂，又直指人心。这次收到《南怀瑾作品集2：瑜伽师地论·声闻地讲录》，我真的是太期待了。一直以来，“瑜伽师地论”对我而言，就像是一个传说，一个无比深奥的宝藏，总觉得里面藏着修行的秘诀，但苦于没有合适的入门引导。现在，这本书的到来，无疑给了我一个绝佳的机会，能够跟随南怀瑾先生的脚步，去领略这部佛教经典的风采，去理解声闻道的修行次第和要义。我甚至已经开始想象，在某个安静的午后，泡上一杯茶，打开这本书，让先生的声音仿佛就在耳边回响，带领我一步步走进“声闻地”的修行世界，那种感觉，定然是充满启迪和力量的。
评分拿到这本《南怀瑾作品集2：瑜伽师地论·声闻地讲录》，一种沉甸甸的质感扑面而来，这不仅仅是纸张和墨水的重量，更是知识与智慧的厚度。南怀瑾先生的著作，一直是我精神世界里的一方绿洲，他总能以一种超然物外的视角，解构人生的迷局，点亮心灵的困惑。我曾无数次在深夜捧读他的其他作品，感受他那穿越古今的智慧，体验他那化繁为简的洞察力。这一次，将目光聚焦于“瑜伽师地论”这样一个更为专门的佛学领域，我内心的期待更是达到了顶点。一直以来，我对佛教的修行体系，特别是那些能够指导实践的法门，有着浓厚的兴趣，而“瑜伽师地论”被誉为佛教界的“百科全书”，其内容之博大精深，远非我等凡夫俗子能够轻易理解。因此，能够读到南怀瑾先生的讲录，简直是莫大的幸运。我仿佛已经看到了自己，在先生的引导下，一步步走进佛陀的智慧殿堂，去探寻那些关于修行、关于解脱的真谛，那种感觉，既神圣又充满力量。
评分送货速度，书本质量好，喜欢作者的书。
评分书很好，内容丰富，最喜欢国学大师南怀瑾的书。
评分南怀瑾作品，值得拥有，京东送货快，送货小哥服务态度好！值5个星。
评分仰慕南师已久 有幸拜读此书甚为高兴 好书
评分大师经典，余音绕梁，经久不绝
评分喜欢读南怀瑾的书。是有很多的益处，京东商城的书籍品种很多的，价格比较实惠，我这几年在京东商城购买多本书籍，京东商城书籍的质量很好，我看过南怀瑾选集这本书，深有感触啊！对当前人们的思想导向是很有教育意义的，内容很棒！书籍的文笔非常好，以后还是要在京东商城购书，商家送货速度快捷，服务态度十分和气，按时送货！
评分书很好，内容丰富，最喜欢国学大师南怀瑾的书。
评分不错哦！会认真看的！
评分感恩南老师感恩南老师
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