具体描述
内容简介
唯有看到法律的历史社会背景和变迁，才有可能真正认识到它在今天的含义。唯有考虑到其“从哪里来”，才有可能对其“到哪里去”的问题提出符合实际的思考。无视过去，只可能是脱离实际的空想，也特别容易陷入简单的模仿/移植主义、西方主义和现代主义。同时，无视前瞻性的规范，则很容易陷入盲目的保守，即便美其言曰“现实主义”或“实用主义”，实际上也会陷入一种简单的“回顾主义”和“本土主义”，以至于无视现有体系的缺点，并无视当今全球化过程之中的一些必然的共同演变和趋势。我们所提倡的“历史社会法学”（Historical-Social Jurisprudence；Historical-Social Study of Law），乃是一种既具有深厚的域外学术传统（在形式主义理论之外，主要是法律实用/现实主义、法社会学和历史法学的理论传统），也具有中国自己古代的厚重法律理论传统以及其现代的社会主义革命传统的新的研究进路。
历史社会法学既带有历史视野，也重视社会关怀。具体而言，在历史—社会—法学以及形式主义—实用主义—历史主义等三方面并重的特点之上，历史社会法学亦将选择性地承继中国自身的法学传统资源，其中特别强调中国法律传统中的前瞻性伦理资源，以用来纠正近年来几乎完全偏向于移植西方的形式主义主流法学的倾向。
作者简介
黄宗智（Philip C. C. Huang），华盛顿大学博士，现为中国人民大学法学院讲座教授。加利福尼亚大学洛杉矶校区（University of California, Los Angeles）历史系教授（1966-2004年），中国研究中心创办主任（1986-1995年），Modern China 创刊编辑（1975年至今），《中国乡村研究/Rural China》创刊编辑（2003年至今）。中文专著主要有农村社会经济史的三卷本《华北的小农经济与社会变迁》(英文版获美国历史学会费正清最佳著作奖）、《长江三角洲小农家庭与乡村发展》（英文版获美国亚洲研究协会列文森最佳著作奖）和《超越左右：从实践历史探寻中国农村发展出路》，以及法律史的三卷本《清代的法律、社会与文化：民法的表达与实践》、《法典、习俗与司法实践：清代与民国的比较》和《过去和现在：中国民事法律实践的探索》，以及《经验与理论：中国社会、经济与法律的实践历史研究》。目录
导论 黄宗智一、历史社会法学研究示例
（一）妇女与法律
（二）习惯、调解与法律
（三）刑法中的自首制度
（四）行政与司法
（五）国际法
（六）理论探索
二、历史社会法学
第一编妇女与法律
中国妇女史中的明清之际转型？来自法律角度的检视 白凯
一、关于晚明和清代妇女的学术研究
（一）明清时期的实况
（二）过去
（三）未来
二、从法律角度的分析
（一）订婚
（二）结婚
（三）离婚
（四）财产
三、法律的小农化
清代与民国法律下妇女的抉择：婚姻、离婚与犯奸 黄宗智
一、清代
（一）司法分类与相关律例
（二）清代法典的构造
（三）司法实践与社会惯习中的变异概念
（四）妇女作为受害者
（五）消极自主的负担
二、民国时期
（一）国民党法律下妇女的自主
（二）实践中的妇女自主
婚姻、革命与法律
——陕甘宁边区的离婚法实践 杨柳
引言
一、婚姻立法的演变
二、革命背景下的离婚案件
三、离婚诉讼中的妇女
（一）抗属
（二）公家人妇女
（三）农民妇女
四、离婚诉讼中的农民丈夫
（一）挑拨与赔米
（二）一位农民丈夫的婚姻保卫战
结语
从事实别居到法律别居：清代到民国时期夫妻别居的权利和义务 李红英
一、问题的提出
二、从清代到民国：事实别居的权利和义务的变化
三、民国时期：法律别居的权利和义务的扩大和明确
四、别居现象与妇女权利的关系
（一）生存理性与妇女权利
（二）别居与离婚的利益比较
（三）事实别居与法律别居的比较
结论
“私和奸事”的表达与实践
——兼论帝制晚期至当代中国的“第三领域” 景风华
一、从当代“私和奸事”的案例谈起
二、清律关于“私和奸事”的规定
三、清代法律实践中的“私和奸事”行为
（一）案发前的私和
（二）案发后的私和
四、近代奸罪的变革
（一）“私和奸事”的实质分裂
（二）强奸案的公诉化
五、公诉模式下强奸案件的私和
（一）未报案的私和
（二）报案后撤诉
六、强奸罪的亲告化？
第二编习惯、调解与法律
介于民间调解与官方审判之间：清代纠纷处理中的第三领域 黄宗智
一、清代诉讼的三个阶段
（一）最初阶段
（二）中间阶段
（三）最后阶段：堂审
二、中间领域的纠纷处理
（一）衙门作为催化剂，促成争端的解决
（二）衙门意见所起的作用
（三）乡保
三、第三领域中的弊端的各种缘由
（一）乡保的权力及其滥用
（二）衙役的权力及其滥用
四、正式性、非正式性以及第三领域的纠纷处理
近代中国“法律渊源”中的“习惯法” 余盛峰
一、“习惯法”语词的创制：与诸国民法典的比较
二、“风土人情、习俗土例”与“习惯法”
三、“习惯法”，抑或“亚欧礼教之殊”？
四、继受法与固有法的冲突
五、民国初年大理院的司法实践：“习惯法”的成立要件
六、国民党时期习惯法理论的内在矛盾
七、结语：在古今中西之间
尸体危险的法外生成：以当代中国的藉尸抗争事例为中心的分析 尤陈俊
一、从“蔡发旺事件”谈起
二、“事件的类型学”再思考：藉尸抗争行为的反法治性
（一）20世纪80年代以来藉尸抗争事例的广泛分布
（二）法外收场：事件类型学的另一面
三、尸体危险的生成机制 观念
（一）“图赖得利”的社会记忆
（二）“丧葬”礼仪的社会功能
（三）“非理死”中的“冤抑”生成
四、尸体危险与法治框架下的国家权力强化
第三编刑法中的自首制度
清代与现代自首制度的比较研究
——对法律现代主义的几点反思 蒋正阳
引言
一、本土性和延续性
二、制度演变
（一）主体之变
（二）动机之变
（三）对象之变
（四）后果之变
三、对现代主义的反思
（一）形式理性
（二）工具理性
（三）个人主义
第四编行政与司法
中央集权的简约治理
——微山湖问题与中国的调解式政体 田雷
引言
一、微山湖问题：必要的背景交代
二、中央决策是如何未炼成的
（一）工作组湖区行
（二）两部联合报告及其方案
（三）徐州会议：水利可统管，划界未定案
（四）一点评议
三、中央决策是如何炼成的
（一）崔乃夫的小解决方案
（二）“哪里有纠纷，哪里划给山东”
（三）中央的拍板
（四）为什么要三个文件
四、中央集权的简约治理
（一）中央集权的权力结构
（二）简约治理的日常模式
第五编国际法
主权与“文明”：19世纪国际法的东亚故事 赖骏楠
一、19世纪国际法中的“国际社会”
（一）“文明”
（二）实证主义
二、中日两国的不同应对
（一）中国：“万国公法”
（二）日本：“文明开化”
三、甲午战争：“文明”与“野蛮”
（一）日本：走向“文明”的战争之路
（二）日本：国际法大秀场
（三）中国：声音微弱
四、西方：评定课业
（一）日本胜出
（二）中国落选
结论
第六编理论探索
以实践逻辑再阐释象征资本
——基于象征资本的多重面向与运用 王海侠
一、布迪厄的学术与政治
二、象征资本的概念梳理
（一）象征资本的载体与依附性
（二）象征资本的建构与转化
（三）象征资本的双重获致与积累
三、象征资本在实践中的多重运用
（一）内向性的正向作用
（二）外向性的正向运用
（三）否定性运用
四、象征资本解构之中有建设
马克斯·韦伯“法律社会学”之重构：观念论的力量与客观性的界限 赖骏楠
引言
一、概念重构：“形式” “实质”
（一）“法律思维”的类型
（二）“实质合理性”
（三）二元论的力量：“Form”与“Materie”
（四）“现代法律发展中的反形式趋势”
二、命题重构：法律与资本主义
（一）韦伯的设想
（二）韦伯的“焦虑”与决断
（三）关系重构：破除“合理性”形而上学
结论：马克斯·韦伯的“秘密”
精彩书摘
（一）明清时期的实况正如晚近的一些研究成果所展示的，晚明至清代中期在思想文化方面的那些发展，看起来在地理范围上十分有限。当时的男性批评家绝大多数都来自于江南地区，女性诗人也是如此。江南地区不仅是全国在商业化和都市化方面最为发达的区域，而且也是晚明至清代中期对正统的宋代理学发起挑战的思想中心。正是这些物质条件和思想条件的特殊荟萃，带来了上文所讨论的那些发展。在其他地方是否也存在这种拥有自我意识的女性作家群体？这并不确定。同样无法确定的还有，那些看起来由女性作家们所激发的思想质疑，在江南地区之外是否也同样流行。
更加无法确定的是，这种思想文化方面的发展，对妇女造成了什么样的实际影响。除了倡导出版由女性所写的作品（当然是限于当时社会所能接受的体裁和话题）和可能对精英家庭的女儿们接受古典教育的做法加以鼓励之外，这一时期的思想质疑，看起来并没有被转译进那些影响广大妇女的政策或社会惯例之中，甚至对于精英妇女来说也是如此，更加不用说农家妇女。它看起来并没有对如下这些领域造成影响：法律，现实中（与理想化的相反）的婚姻惯例，继承惯例，家庭结构，或者对大部分女性来说都至为重要的亲身经历的其他任何领域。
（二）过去
即便承认当时很少有东西悄悄地从观念世界溢入行动世界之中（正如我们现在所知道的那样），晚明至清代中期的那些思想观念仍然需要按照其自身的情况来加以评价。它们真的代表了一种从过去而来的变化么？倘若是的话，那么这种变化的程度又有多大？
为了评估这种变化的性质和范围，我们当然需要明确据以比较的标准。在20世纪70年代的学术研究中，明清之际转型中的那些思想变化，通常被一起拿来与僵化的“理学”形成对比。除了其他问题，理学还被认为不赞成女性掌握读写能力和接受教育，强调要对在等级关系中排斥对等性（recipmcity）的做法无条件地加以服从，并且在妇女中鼓励对伦理规范的被动遵从。当依据这些标准进行衡量之时，明清之际转型中的那些变化看起来的确具有革命性。
但是随着我们对儒家关于妇女的看法的认识逐渐复杂化，原先那种僵化的印象便遭到消解，我们用来衡量变化的可用标准也不例外。我们现在知道，朱熹和宋代的其他理学家们，使用了与明清之际转型中的那些“革新派”（progressive）思想家们相类似的方式来界定妇女的角色。他们同样认为妇女可以承担操持家务的主要角色；同样向往一种互补的伙伴式婚姻类型；同样相信妇女为了能扮演好其角色，也需要和男性一样，通过接受素质教育来完成自我修养；同样鼓励妇女在履行伦理规范的过程中展示其实力和决心。
理学的僵化结构的垮塌，使得我们有必要去寻找另一些可借以展开比较的标准来评估明清之际转型中的那些变化。在我看来，就目前已达到的研究程度而言，其结果是“调低”对这些变化的范围的估计。只要稍稍关注西方学术作品在理解那句著名的“女子无才便是德”方面的变化，我们就能够获得这种印象。20世纪70年代的那些学术作品，倾向于认为这句俗语体现了反对女性掌握读写能力和接受教育的理学立场。
……
前言/序言
用户评价
不得不说，这本书的阅读体验是一次思想的“跳跃”。我一直认为，法理学应该是相当抽象的理论，是智识的游戏。然而，这本书却用一种非常具象化的方式，让法理学的某些核心概念变得触手可及。作者通过对中国实践法史的细致考察，将那些看似高高在上的法理原则，巧妙地融入到具体的历史场景之中，让我们看到它们是如何在现实社会中被解释、被应用，甚至被曲折。 我特别欣赏书中对几个关键历史时期法律思想演变的分析。它没有简单地罗列某个学派的主张，而是通过分析不同时代的社会需求、政治气候以及知识分子的论辩，来展现法理思想是如何在复杂的现实土壤中孕育、发展乃至衰落。这种“溯源”式的论述，让我在阅读时，总能感受到一种“原来如此”的豁然开朗。你会发现，很多我们今天习以为常的法理观念，其背后都有着漫长而曲折的探索过程，充满了智慧的碰撞和历史的偶然。 而且，书中对中国本土法律思想的挖掘和梳理，让我看到了中华文明在法理学领域独特的贡献和价值。这不仅仅是对历史的重温，更是一种对民族文化自信的重塑。在国际化的浪潮中，能够看到我们自身在法学领域的深厚积淀，并以如此系统的方式呈现出来，确实令人感到骄傲。这本书就像一扇窗，让我们窥见了中国法理学世界里，那片被忽视却又无比广阔的天地。
评分这本《历史社会法学：中国的实践法史与法理》犹如一位饱经沧桑的智者，用极其冷静而深邃的目光，审视着中国法律这棵大树从种子萌芽到枝繁叶茂的全过程。我本以为它会是一本晦涩难懂的学术著作，但实际阅读起来，却被其中丰富的史料和作者流畅的叙事所深深吸引。书中并非简单的法律条文罗列，而是将法律置于具体的历史情境之中，展现了法律与社会生活的千丝万缕的联系。 我特别喜欢书中对不同时代社会结构下，法律如何被塑造和被利用的分析。比如，在某些朝代，家族伦理和社会等级如何在司法实践中扮演重要角色，甚至超越了官方的法律条文。这些生动而具体的描写，让我对“法律”的定义有了更广泛的理解，它不仅仅是统治者制定的规则，更是社会生活的一种缩影，是各方力量博弈的场域。 而且，书中对“法理”的探讨，并没有停留在西方理论的照搬，而是努力从中国的历史实践中提炼和建构具有本土特色的法理思想。这让我看到了中国在法学领域的独立思考和独特贡献，也让我对中国自身的法律传统有了更深刻的认识和价值认同。这本书让我明白，理解中国法律，必须深入其历史肌理，体察其社会脉动，才能真正把握其精髓。它提供了一种“中国式”的法学视角，是理解我们自身法治道路不可或缺的基石。
评分读完这本书，我最大的感受是，法律从来都不是孤立存在的。它深深地扎根于社会土壤之中，与经济、政治、文化、道德等方方面面都盘根错节。这本书最成功的地方，就在于它精准地捕捉到了“历史”与“社会”与“法”之间的这种内在联系，并且将其在中国具体的实践中展现得淋漓尽致。 作者在论述过程中，大量引用了历史文献、地方志、民间契约、司法判例等一手资料，这使得书中的内容充满了说服力。你读到的不是空洞的理论，而是活生生的社会现象，是法律如何在具体的事件中发挥作用，或者说，是如何在社会力量的博弈中被塑造。例如，书中对某些古代土地纠纷的处理，就能清晰地看到当时的社会经济结构、家族势力以及民间习惯法是如何共同影响最终的判决结果的。 我尤其喜欢书中对于“潜规则”和“习惯法”的讨论。这部分内容让我深刻理解到，法律的生命力不仅仅在于官方发布的条文，更在于它如何在民间生根发芽，如何在日常生活中被人们所遵循和解释。这些隐性的社会规范，往往比显性的法律条文更能反映社会的真实面貌。这本书让我认识到，理解中国法律的实践，必须深入到社会肌理之中，去探寻那些看不见的“代码”。
评分这本书的气场就和它的名字一样，厚重而富有吸引力。读这本书之前，我其实对“历史社会法学”这个概念有些模糊，总觉得它离我们这些普通读者有点远。但翻开这本书，我立刻被它所展现的中国实践法史的鲜活图景所吸引。它不是那种枯燥的法律条文堆砌，而是通过大量生动的案例、鲜为人知的故事，将法律的生命力展现在我们面前。 作者在梳理历史脉络的同时，并没有忽视法律背后的人情世故和社会变迁。比如，书中对一些古代社会纠纷的处理方式的描写，虽然发生在遥远的过去，却能让我们看到其中蕴含的朴素正义感，以及当时社会在法律制定和执行中的无奈与智慧。这些内容让我对“法”的理解不再仅仅局限于成文法典，而是更深刻地体会到，法律是社会活生生的肌体，是人与人之间关系的调节器，是特定历史时期社会结构和价值观念的反映。 尤其让我印象深刻的是，作者在论述过程中，并没有刻意回避历史中的一些复杂和灰色地带，反而以一种近乎学究式的严谨，去揭示那些不那么光鲜但却真实存在的实践。这种坦诚和深入，让我感受到研究者对待历史和法律的敬畏之心。读到后面，我甚至觉得，理解了这些实践的“为什么”，也就更能理解当下法律的“是什么”。它提供了一个独特的视角，让我们能够跳出当下的立法框架，去审视法律是如何在历史的长河中跌跌撞撞地生长、演变，并最终塑造了我们今天的社会。
评分这本书带给我的，与其说是一次学术的启蒙，不如说是一种对“事物真相”的探求。我一直觉得，很多时候我们对法律的认知是被简化了的，或者说，是被高度抽象化的。然而，这本书却用一种极其“接地气”的方式，展现了法律在中国历史中的真实形态——它是如何与社会现实缠斗、妥协、融合，最终形成一套独特运作逻辑的。 我特别惊叹于作者对细节的关注。书中对于一些具体案例的分析，往往能抽丝剥茧，揭示出背后复杂的社会关系和利益博弈。读这些案例，我仿佛置身于当时的社会场景之中，能够感受到不同阶层、不同群体在法律面前的处境和诉求。这种沉浸式的阅读体验，让我对法律不再是冷冰冰的规则，而是充满温度的人类活动。 更重要的是，这本书让我开始反思，我们现在所强调的“法治”，在中国的历史土壤中，究竟有着怎样的根源，又面临着怎样的挑战。作者在梳理历史脉络的同时，也隐约地指出了中国社会在法律发展过程中所经历的特殊性，以及这些特殊性如何影响着当下。这让我觉得，这本书不仅仅是对过去的总结，更像是为理解当下的中国法治提供了一个极其宝贵的历史维度。它提供了一种“深度思考”的框架，让我不再满足于表面的认知。
评分丹尼斯·博格坎普是足球这项运动中真正的巨人，他被许多人视为英格兰超级联赛历史上最具影响力的人物之一，打入了那一粒被阿森纳球迷评选为俱乐部历史上最佳的进球。《博格坎普：静止与速度》这本书向人们揭示了那些激励和鼓舞过他的事。
评分质量不错~~~~~~~
评分法学研究人员的参考书！
评分这是一本能鼓舞所有足球迷的书，无论他们拥护哪支球队。
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评分在青少年时期，他师从于荷兰足球的大师，约翰·克鲁伊夫。当他完成在阿贾克斯的学徒生涯并打算传授所学到的理念时，他发现在意大利没有多少人愿意去聆听他的想法。直到加盟了阿森纳俱乐部，遇见了与他有相同足球视野的阿尔塞纳·温格，博格坎普才成为了当时俱乐部的灵魂人物。他成为了那群人中的老师、他们之中的创造性天才，以及能够激励那些守旧者去瞭望新高度的人，更是帮助阿森纳问鼎七项桂冠的人。
评分值得收藏的好书
评分很少有哪本关于足球运动员的书能让人去重新思考，但在《静止与速度》一书中，博格坎普呈现了一种新的看待足球比赛的视角以及如何去实现心中热爱的足球风格。他是一名与众不同的球员，他的故事也与众不同。
评分好好好好好好好好好好好好
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