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苏力 著

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• 政治学
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• 政治制度
• 权力
• 社会发展
• 经济学
• 公共管理
• 增订版

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301126820

版次：1

商品编码：11598438

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-09-01

用纸：胶版纸

页数：265

字数：234000

正文语种：中文

内容简介

　　《制度是如何形成的（增订版）》初版是1999年，久已脱销，鉴于作者在法学界的影响力，增订版的出版势必会产生较大的影响和市场效应。与初版相比，增订版增删了许多内容，使得该书的结构和内容更加合理。书中所收文章皆是作者今年发表于各种重要期刊的学术文章，大致可分为三编：第一编主要是关注一些社会和法律的热点问题，诸如言论自由和隐私权、送法下乡、科技与法律以及司法审查和制度形成的问题。第二编主要是对于法学自身的反思和总结。最后一编是读书笔记和读后感。

目录

增订版前言 I
原版序 Ⅲ
致谢 Ⅷ
深深嵌在这个世界中
为什么"朝朝暮暮"?
我和你深深嵌在这个世界之中
罪犯、犯罪嫌疑人和政治正确
制度是如何形成的?
把道德放在社会生活的合适位置
这里没有不动产
家族的地理构成
法律与科技问题的法理重构
透视中国农村的司法需求
阅读中国市场经济中的秩序
"法"的故事
"法"的故事
反思法学的特点
法学知识的分类
法学教育随想
知识的互惠与征服
曾经的司法洞识
悼念费孝通先生
社会转型中的中国学术
阅读秩序
法律如何信仰?
认真对待人治
从政法的视角切入
民主与法治的张力
社群主义的挑战?
经济学帝国主义?
《新乡土中国》序
超越"不过如此"

精彩书摘

　　二
　　婚姻制度最重要的功能之一，特别是在工业化之前的社会或社区中，就是费孝通先生在《生育制度》中曾予以详细分析讨论的生育功能，特别是“育”的功能。
　　生育冲动是一种自然本能，但人类要完成这一由基因注定的历史使命时，却不能仅仅凭着性本能。从一个受精卵到一个可以独立谋生的人，至少需要十多年的时间。在这期间，如果没有他人的支持和养育，小生命随时可能夭折。首先当然是娘胎里的养育；但即使出生之后，也需要人养育。从可能性上看，出生之前或之后的养育未必要父母共同提供（例如有借腹怀孕和领养）；但一般说来，父母可能最合适，也最有动力好好养育这个孩子。从生物学上看，每个生命都“希望”自己的基因能更多传播开来、存活下去（因此，常见的男子“花心”、女子“痴心”都可以从这一点开始解释）；一般说来，父母更关心承继了自己基因的孩子，养育的动力也更大。“儿子是自己的好”，这句俗语概括了作为生物的人类的一个普遍特征；各国民间长期广泛流传的邪恶“继母”或“继父”形象，例如，白雪公主和“小白菜，地里黄”。由此也可以得到一个生物学的解释（尽管这一解释不完整）。
　　不仅如此，以生物基因联系为基础分配养育后代的责任，也大致公平、便利和有效率。所谓公平，首先是从人类总体上看，由于生育能力和生活环境的限制，每个父母实际养育的孩子数量一般不会太悬殊，因此每个父母都分担了大致相当的养育后代的责任。人类物种遗传的任务不仅分担了，而且保持了生物基因的多样性，防止了面对意外疾病或灾难时，因基因单一可能出现种族甚或物种灭绝的巨大风险。公平的第二方面是从生物个体上来看，基因得到更多遗传（即有更多子女）的父母必须承担起更多养育责任，只有履行更多责任才能实现他们在生物学上的更大收益；“权利”、“义务”两者大致对等。此外，以这种生物关系分配养育责任相对来说比较方便。试想如果以其他方式．例如让一个机构来决定养育责任的分配，就可能发生很多的纠纷和争议。人们都会争着养育那些相对健康、漂亮、省心的孩子，不愿养育那些病弱甚或先天残疾的孩子。这种责任分配因此也是有效率的：效率来自“产权”明确，使父母更有激励来养育好自己的（生育以及以其他方式收养的）孩子。
　　这种责任分配至少在一定的人类历史阶段也适用于作为母亲的女性。在农耕和狩猎社会中，妇女的生理特点使她在怀孕和哺乳期间很难与其他人在同一起跑线上展开生存竞争，她们行动不便，容易受到伤害，需要他人的保护和支持。但这个“他人”是谁，如何在茫茫人海中标记出这个“他人”？血缘关系当然可以作为一个标记系统，父母兄弟姊妹也确实常常提供了支持和保护（部分原因是他／她们分享了共同基因）。但是，父母也许年长、去世（特别是在生命预期只有30一40岁左右的古代），或他们还有更年幼的孩子要保护，他们自己也还要生存；兄弟往往有或即将有自己的妻子或孩子要保护；姊妹也许面临与这位妇女同样的问题。也许（并不必然，因此有摩梭人的婚姻制度）需要到血缘关系外发现可能并可靠的保护者和支持者；显然，那位使她受孕的男子是更有能力的且最合适的。
　　……

前言/序言

制度的起源、演变与未来：一部探索人类社会构建与重塑的史诗 引言：社会契约的重构与秩序的基石 人类社会如同一个宏大而复杂的机器，其运行的精密性与稳定性，在很大程度上依赖于一套无形的规则体系——制度。这些制度，从最基础的家庭伦理到顶层的国家法律，构成了我们理解世界、互动协作的框架。它们并非亘古不变的真理，而是历史的沉淀、冲突的产物，也是人类集体智慧与局限性的深刻反映。 本书旨在深入剖析制度的“前世今生”：它们是如何从原始的社会实践和经验中萌芽，经历漫长的演化与修正，最终固化为具有约束力的规范体系。我们不仅关注制度的文本与结构，更着重考察其背后的动力学——哪些力量塑造了这些规则？它们在不同文明、不同时代背景下，扮演了怎样的角色？ 第一部分：制度的萌芽——从非正式规范到早期成文法 制度的形成并非一蹴而就，而是经历了一个从“默契”到“明文”的漫长过程。 第一章：早期社会的规则与部落习俗 在国家概念尚未清晰的史前及早期部落社会中，制度的雏形表现为非正式规范——即强大的部落习俗、宗教禁忌和长者权威。这些规范主要解决生存、资源分配和群体内部冲突等基本问题。本章将考察这些早期规则的特点：它们高度依赖于口头传承和情境判断，缺乏普遍适用性，但对维持群体凝聚力至关重要。我们将分析“血亲复仇”的原始司法功能，以及对土地使用权的早期集体认定。 第二章：农业革命与土地制度的诞生 农业的出现是人类社会结构发生决定性变革的转折点。定居生活带来了对可预测性的迫切需求，催生了复杂的财产制度和劳动力组织形式。本章聚焦于土地所有权的演变，从原始的公有制向私有制的过渡，以及由此引发的阶级分化和赋税制度的早期形态。我们将比较美索不达米亚的灌溉工程管理规范与古埃及法老对尼罗河水的控制体系，探讨环境因素如何直接塑造了初级的水利与分配制度。 第三章：文明的法律文本：汉谟拉比法典与早期成文法的意义 成文法的出现标志着制度化的重大飞跃。它意味着规则的公开化、标准化和可查询性。汉谟拉比法典是这一阶段的经典范例，它清晰地展示了等级制度（“以眼还眼，以牙还牙”原则的阶级差异化应用）如何被固化入国家机器。本章将深入解读这些早期法典，分析其在维护社会稳定、明确统治者权力边界方面的作用，以及它们在实践中遇到的挑战——例如如何应对技术进步导致的社会结构变化。 第二部分：制度的成熟与复杂化：帝国治理与理性构建 随着社会规模的扩大和权力的集中，制度的复杂性呈指数级增长，开始涉及更精细的治理、官僚体系的建立以及对普世价值的初步探索。 第四章：罗马法的遗产：从习惯到逻辑体系 罗马法，特别是《十二表法》到查士丁尼法典的演进，代表了制度构建从经验积累向逻辑推理的范式转移。本章将探讨罗马法如何通过精密的法律概念（如契约法、物权法）为后世西方政治与经济体系奠定了基础。关键在于，罗马法如何实现了规则的抽象化，使其能脱离具体案件，成为一种独立运行的理性工具。 第五章：等级社会中的制度约束：封建制与契约关系 在欧洲中世纪的封建体系中，制度体现为层层叠叠的个人化契约关系——领主与附庸之间的忠诚与服务交换。这种制度的特点是强烈的人身依附性和地域性。本章将对比分析封建采邑制度的运作逻辑与同期中国科举制度对人才选拔的制度化尝试，探讨不同文明如何通过制度来固化精英阶层的权力来源。 第六章：宗教、道德与世俗法律的交织 在许多历史阶段，宗教信仰构成了制度的最高权威来源。宗教教义为世俗法律提供了强大的合法性支撑。本章将分析伊斯兰教法（沙里亚法）和中世纪天主教会法在司法、经济活动和社会生活中的渗透程度，考察当神圣性与世俗理性发生冲突时，制度是如何进行自我调适和冲突解决的。 第三部分：现代制度的重塑：革命、契约与官僚化 启蒙运动和工业革命是重塑现代制度的催化剂。自由主义、民族国家和市场经济的兴起，要求构建一套全新的、更具普遍性和效率的制度框架。 第七章：主权与社会契约论的制度化 洛克、卢梭和孟德斯鸠的思想，促使制度的核心逻辑从“君权神授”转向人民主权。本章重点分析宪法（作为最高制度文件）的诞生过程。我们将考察美国宪法和法国《人权宣言》如何通过权力制衡（三权分立）、公民权利保障等机制，将抽象的政治哲学转化为可操作的制度设计。 第八章：市场的制度基础：产权、合同与金融规范 市场经济的繁荣依赖于一套精细的制度保障，其中最核心的是清晰界定的私有产权和可靠的合同执行机制。本章将追溯早期商业公会章程到现代证券交易所监管规则的演变。我们将探讨亚当·斯密所言的“看不见的手”如何在制度的框架下得以有效运作，以及金融欺诈、垄断等市场失灵现象如何催生了新的监管制度。 第九章：韦伯的遗产：现代官僚制与效率的悖论 现代国家制度的显著特征是其理性化和形式化的官僚体系。马克斯·韦伯对官僚制的分析揭示了其在执行效率上的巨大优势，但同时也指出了其僵化、去人性化乃至“铁笼”的潜在风险。本章将比较不同国家（例如普鲁士模式与英美模式）在构建公共服务与行政制度上的差异，以及现代信息技术对传统官僚结构带来的冲击。 第四部分：制度的张力与未来展望 制度的生命力在于其适应性。当代社会面临全球化、技术颠覆和文化多元化的挑战，要求制度不断进行自我反思与调整。 第十章：制度的冲突与制度创新 制度并非孤立存在，它们之间常常存在张力（例如经济效率制度与社会公平制度的冲突）。本章将考察制度创新是如何在既有框架的边缘地带发生的，例如对环境外部性的内部化处理（碳税、排污权交易）以及知识产权保护制度的全球化谈判。我们将分析制度变迁的路径依赖性——为何改变一个根深蒂固的制度如此困难？ 第十一章：全球化时代的制度碎片化与协同 在全球化的背景下，主权国家的制度面临跨国界挑战，如气候变化、跨国公司监管和网络安全。本章探讨国际组织（如WTO、联合国）如何在主权原则与全球治理需求之间构建软制度和硬制度的混合体。我们还将分析不同制度文化（如集体主义与个人主义）在跨文化治理中的摩擦与融合。 第十二章：制度的未来走向：韧性、包容性与数字治理 展望未来，制度构建的焦点将转向如何提升社会韧性以应对突发危机（如流行病），如何通过制度设计实现更深层次的包容性，以及数字技术对传统治理模式的颠覆。我们必须审视算法决策、大数据监控等新型治理工具，它们在提升效率的同时，对个人自由和制度透明度构成了哪些新的挑战，以及我们该如何构建“数字时代的社会契约”。 结论：制度的永恒课题 制度是人类对抗无序、实现更高层次合作的工具。它们塑造了我们的现实，也定义了我们可能成为的样子。理解制度的形成、演变和内在逻辑，不是为了歌颂既有秩序，而是为了更清醒地认识到：每一个制度都带有其历史的局限性，而构建一个更公正、更有效率的社会，是一项需要持续投入的、永无止境的制度工程。

评分☆☆☆☆☆

与其说这是一本介绍制度的书，不如说这是一本关于人类行为和社会演化的“百科全书”。它没有直接罗列各种具体的制度，而是从最根本的人性出发，去剖析那些促使人类形成并遵守规则的内在动力。作者以一种极为开放和包容的态度，探讨了从原始社会的部落规范到现代社会的复杂体系，制度是如何在不同环境下，由不同力量相互作用而产生的。他用通俗易懂的语言，将晦涩的理论阐释得淋漓尽致，让你在轻松阅读中，不知不觉地接受了大量的深刻见解。我尤其欣赏作者对于“偶然性”在制度形成中所扮演角色的论述。很多时候，我们以为制度是必然的，但作者却让我们看到，历史的偶然事件，往往在关键时刻起到了决定性的作用，将社会推向了不同的轨道。读完这本书，你会对人类社会的发展脉络产生一种全新的、更为宏观的认识，并对我们所处的时代有更深刻的理解。它不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的训练。

评分☆☆☆☆☆

这本书真正吸引我的地方在于，它让我看到了制度背后那股“活生生”的力量。作者并没有把制度描绘成冷冰冰的条文，而是深入到那些促使人们合作、竞争、妥协和冲突的各种社会动态之中，去探寻制度形成的源头。他通过对人类基本需求和行为模式的细致观察，揭示了制度是如何在满足这些需求、管理这些行为的过程中，逐渐被创造出来并得以延续的。我非常赞同作者关于“无意识的制度”的观点，即很多时候，我们并不是刻意去设计一套制度，而是由于长期的互动和习惯，自然而然地形成了一些约定俗成的行为模式，这些模式最终也构成了重要的社会规范。这本书让我意识到，理解制度，就是要理解人，理解人与人之间的关系，理解社会是如何在各种力量的拉扯中，一步步走向今天的形态。它是一本能够激发你对社会现象“好奇心”的书，让你愿意去探究那些我们习以为常的事物背后，所蕴含的深刻道理。

评分☆☆☆☆☆

这是一本能够引发深刻思考的书。它并没有直接教你“如何建立一个制度”，而是引导你去“理解一个制度为何会存在，以及它如何不断地被塑造和重塑”。作者以一种宏大的视角，将我们置于人类历史的长河中，去审视那些决定社会走向的根本性力量。你会在阅读中不断地问自己：为什么我们会遵守某些规则？为什么有些规则又会被轻易打破？为什么在不同的地方、不同的时期，制度会呈现出如此巨大的差异？这本书就像一把钥匙，打开了理解这些问题的思路。它不仅仅是关于政治、经济或法律制度，更深入到人类社会运作的底层逻辑。作者巧妙地将行为经济学、社会学、历史学等多个领域的洞见融为一体，构建了一个关于制度形成的理论框架。读完这本书，你会发现，你对许多社会现象的看法都会发生根本性的转变。你会开始审视那些习以为常的社会规则，并思考它们是如何在历史的洪流中，由无数个体的选择和互动所共同塑造出来的。它不是一本速食读物，而是需要你沉下心来，反复咀嚼，才能体会其中深邃的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像是一扇窗户，让我得以窥探那些塑造了我们社会运行规则的隐秘力量。作者并非直接列举具体的制度，而是像一位经验丰富的探险家，带领我们深入了解制度形成的“前因后果”。他没有直接告诉你“什么”是制度，而是层层剥茧，从人类行为的本能出发，探讨了合作、信任、冲突和竞争这些最基础的驱动力如何一步步凝结成约定俗成的规范，最终演变成我们今天所熟知的各种制度。读这本书，你会惊讶地发现，那些看似冰冷、理所当然的规则，背后其实蕴含着复杂的人性博弈和漫长的历史演进。它让你不再把制度仅仅看作是法律条文或政策文件，而是理解为一种动态的、不断演变的社会产物。尤其让我印象深刻的是，作者在阐述过程中，并非枯燥地堆砌理论，而是巧妙地融入了大量生动的历史案例和社会现象，使得抽象的概念变得鲜活起来。每一次阅读，都像是在解开一个社会运行的谜团，让你对周遭的世界产生全新的认识。这本书的价值在于，它提供了一种思考制度的方式，一种深入骨髓的理解，而非简单的知识灌输。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于，它不给你现成的答案，而是教你如何去寻找答案。它提供了一种认识制度的“工具箱”，让你能够分析任何一个制度的形成原因和演变轨迹。作者并没有简单地将制度归结为某个领导者或某个群体的意志，而是强调了制度是由无数微小的互动、偶然的事件和长期的历史惯性共同作用的结果。我特别喜欢作者在讨论“权力”与“制度”的关系时，那种细致入微的分析。他揭示了权力是如何被制度所规训，同时又如何反过来影响制度的演变。这种动态的、辩证的视角，让我对社会权力的运作有了更深刻的理解。读这本书，你会发现，很多看似固若金汤的制度，其实都存在着被挑战和改变的可能性，而改变的种子，往往就埋藏在制度运行的细微之处。它鼓励你去思考，去质疑，去探索那些隐藏在制度表象之下的真实机制。这本书就像是一位睿智的长者，用他丰富的阅历和深刻的洞察，引导你穿越迷雾，看清事物本质。

评分☆☆☆☆☆

反复多遍听了罗辑思维的十多期介绍苏力老师的脑洞大开的书，终于在今天买到了，非常喜欢的珍藏起来。不是精装本有点小小的遗憾，建议北大出版社出一版轻化纸硬封皮可以平放阅读又利于携带的版本。京东快递，赞！

评分☆☆☆☆☆

苏力老师讲得很精辟，很深刻，是本好书。

评分☆☆☆☆☆

220年，曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备在成都延续汉朝，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟。229年孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式成立。

评分☆☆☆☆☆

北大思修课法律基础指定书目哦~~

评分☆☆☆☆☆

我家先生还是喜欢这类书籍，物流真是太快了，超赞。

评分☆☆☆☆☆

喝杯茶 看本书 安静下 学习

评分☆☆☆☆☆

书质量不错，满减价格很优惠，配送特别快，很满意的618选购，内容还没看呢

评分☆☆☆☆☆

220年，曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备在成都延续汉朝，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟。229年孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式成立。

评分☆☆☆☆☆

这不可能只是某个人的天启，或某些人的刻意追求。在特定意义上，中国的构成一定是种种机缘巧合，因此是偶然。但巧合和偶然也不会是没有道理，一定有其内在的脉络或事理；其中包括了人为，因为人想活下去，出生在某片土地上，近代之前，一般也就只能在那里活下去，渴望能活得好一点。这片土地上的人民存活下来了，那些人为以及其中的道理、脉络或事理，也就留存下来了。无人刻意，但因长期稳定的自然条件，即所谓“天时”和“地利”，会塑造这里的人们，在共同适应大自然的过程中形成行为互动的基本格局，即所谓“人和”。无论称其为不愆不忘的旧章，还是令人敬畏的祖制，甚至生长于此的普通人也未必自觉（也无需自觉），其中至少有些就是这个政治文化共同体的基本制度。就其实在意义，我称之为构成；就其规范意义，我称其为宪制。在诸多西文中，一国的构成和宪制是同一个词，意思全等。