群氓之族 群體認同與政治變遷 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 哈羅德·伊羅生 著，鄧伯宸 譯

圖書標籤:

• 群體認同
• 政治變遷
• 社會心理學
• 政治學
• 社會運動
• 身份認同
• 大眾政治
• 群體行為
• 現代政治
• 社會變革

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549563043

版次：2

商品編碼：11624240

品牌：理想國（imaginist）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：376

編輯推薦

　　

　　我建議你們有時間可以去看看《烏閤之眾》、《狂熱分子》和《群氓之族》這三本書。這對瞭解群體心理很有幫助，從中可以瞭解為什麼群眾會因為一個很小的事情把政府砸瞭。政府在工作也要運用社會心理的原理，這可以用來防範很多社會問題。——中國社會科學院農村發展研究所教授於建嶸
　　這部書確是筆者所見迄今對族群這一議題討論最周詳、文獻與調查資料最充實的論著——颱灣東華大學教授喬健
　　族群意識可以建立一個國傢，也可以撕裂一個國傢，《群氓之族》這本書可謂洞燭先機，早已看到瞭這股力量曆久不衰的重要性；同時，這又是一本文采斐然的大作，旁徵博引，巨筆如椽，而這種得天獨厚、與時俱進的能力，卻又不失學術的嚴謹深思，正彰顯齣作者的與眾不同。——美國麻省理工學院教授白魯恂
　　《群氓之族》是一本重要的學術著作，有廣泛的影響力，從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、曆史起源、新多元主義，來探討群體認同與政治變遷。作者實地采訪、研究，對於方興未艾的民族主義終將改變世界麵貌，早已率先發齣警訊。——颱灣“中央研究院”院士李亦園。
　　
　　海報：
　　

　　

內容簡介

　　歐洲人做過這樣的統計，第二次世界大戰結束後60年來，地球上沒有戰爭的日子隻有26天。
　　美國人《群氓之族 群體認同與政治變遷》作者發現，從1945年到1967年，因族群、宗教、信仰等造成的衝突，已經導緻750萬人死亡，而且迄今未止（按：這還不包括激烈的巴以衝突、伊拉剋戰爭、阿富汗戰爭等）。
　　人類的科技越來越全球化，政治卻越來越部落化；人類的傳播係統越來越普及化，對於該傳播哪些東西卻知道得越來越少；人類離其他的行星越來越近，對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍；活在分裂之中，人類越來越得不到尊嚴，卻越來越趨於分裂。麵對世界資源與權力的前所未有的激烈爭奪，人類社會正把自己撕裂，撕裂成越來越小的碎片。
　　《群氓之族 群體認同與政治變遷》作者從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、曆史起源、新多元主義等多種角度探究族群的本質，討論群體認同在政治變遷壓力下的自我塑造，縷析民族主義對世界格局的改變，以及認同問題對個人心理的巨大衝擊。作者返迴源頭，從人性的基本麵，考察群體認同的各種因素如何以不同的方式、在不同的環境，糾纏扭結，以緻我們以各自的形態變成今天這副模樣。
　　在全球化浪潮以摧枯拉朽之勢將世界抹平的今天，人類各種族間的衝突卻呈愈演愈烈之勢，現代人對歸屬感的需要也變得空前迫切，焦慮感與孤獨感成為心頭的夢魘，揮之不去。閱讀本書，既像是在讀曆史，又像是在讀預言。讀曆史，是作者30多年前所點名的族群衝突點已經一一爆發；讀預言，則是作者早已看到一些進行式的和未來式的族群衝突。

作者簡介

　　哈羅德伊羅生（Harold R.Isaacs），1910—1986，30年代活躍於中國，曾任職《大陸報》，後主辦《中國論壇》雜誌。1933年參加中國民權保障同盟，任執行委員，與魯迅等人關係密切。1953—1965年任麻省理工學院國際研究中心副研究員，1965年以後任政治學教授，1980年曾到中國訪問，拜訪宋慶齡、丁玲與茅盾等人。28歲即寫成探索1925—1927年中國革命的經典作品《中國革命的悲劇》，其間曾赴挪威訪問托洛茨基。此外著有《亞洲殊無和平》、《心影錄：美國人心目中的中國和印度形象》、《以色列的美國猶太人》等。

　　鄧伯宸，颱灣成功大學外文係畢業，曾任報社編譯、主筆、副總編輯、總經理，現為《新觀念》雜誌專欄作者。曾獲時報文學奬附設鬍適百歲誕辰紀念徵文優等奬。譯作包括

精彩書評

　　★ 我建議你們有時間可以去看看《烏閤之眾》、《狂熱分子》和《群氓之族》這三本書。這對瞭解群體心理很有幫助，從中可以瞭解為什麼群眾會因為一個很小的事情把政府砸瞭。政府在工作也要運用社會心理的原理，這可以用來防範很多社會問題。
　　——中國社會科學院農村發展研究所教授 於建嶸

　　★ 這部書確是筆者所見迄今對族群這一議題討論最周詳、文獻與調查資料最充實的論著
　　——颱灣東華大學教授喬健

　　★ 族群意識可以建立一個國傢，也可以撕裂一個國傢，《群氓之族》這本書可謂洞燭先機，早已看到瞭這股力量曆久不衰的重要性；同時，這又是一本文采斐然的大作，旁徵博引，巨筆如椽，而這種得天獨厚、與時俱進的能力，卻又不失學術的嚴謹深思，正彰顯齣作者的與眾不同。
　　——美國麻省理工學院教授 白魯恂

　　★ 《群氓之族》是一本重要的學術著作，有廣泛的影響力，從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、曆史起源、新多元主義，來探討群體認同與政治變遷。作者實地采訪、研究，對於方興未艾的民族主義終將改變世界麵貌，早已率先發齣警訊。
　　——颱灣“中央研究院”院士 李亦園

目錄

中譯本序　本書對族群本質提齣新的解構/喬健
原版序　族群認同的先知/白魯恂
自　序　政治變遷壓力下的族群認同
第一章　姆庇之傢
第二章　雪 人
第三章　部落偶像
第四章　身 體
第五章　名 字
第六章　語 言
第七章　曆史與起源
第八章　宗 教
第九章　民 族
第十章　新多元主義
推薦一　讀曆史，也讀預言/李亦園
推薦二　兩種時間意識/石之瑜

精彩書摘

　　剋利福德格爾茨確信“這種人親土親的聯係隨時可以接續起來，源自於呱呱落地就具備的先天性，可以延伸進入信仰某種宗教、說某種語言，甚至隻是一種方言，以及遵行某種社會規範的社群……也正是從這種連帶，直接輸入無數絕對性的東西”。
　　族群認同是由一組現成的天性與價值組成。齣於傢庭的偶然，在某一時間，某一地方，從每個人來到這個世界的那一刻起，他就與其他人共同擁有瞭那一組天性與價值。
　　個人所屬的族群是有權有勢的還是卑下順從的？這種情形是靜態的還是變動的，以及，相對於其他人，自己是否能有所指望並活得下去？這個問題非同小可，是統治的大問題，也是各個族群之間在同一個屋簷下權力拉扯的問題。
　　在基本群體中，一個人不僅不是孤立的，而且隻要他選擇留下來並歸屬於它，就沒有人能夠否定或拒絕。那是任何人無法予以抹殺的一種身份，即便他自己想要掩飾、放棄或改變，也屬徒然。而在這個大遷徙的時代，許許多多的人東飄西蕩，身體與文化都離鄉背井，歸屬感就成瞭他們隨身攜帶的方舟，是遠祖所奉持的神殿，是“傳統”，是“道統”，是某種形式的信條或信念，對於無法迴答的問題，自成一套解答。
　　在我們這個時代，追求更高或至少是平等的自尊，也正是對這種需求的觸、受、愛、取、有，顛覆瞭所有這類形式的位階，並成為政治火山的主要動能之一。這種動能所強調的族群尊嚴，點燃瞭民族主義的運動之火，衝決瞭帝國主義的統治，也為民族與種族的沙文主義加添瞭燃料。
　　一旦弱勢族群不再屈服，對加害者與受害者來說，族群認同都將成為一個問題，而且遲早會爆發成為社會與政治的衝突和危機。也就是在這一點上，基本群體認同與政治相遇。
……

前言/序言

《群氓之族：群體認同與政治變遷》一書，深入探討瞭在時代洪流的裹挾下，個體如何匯聚成“群氓”，以及這種集體認同的形成、演變如何深刻地塑造並驅動著政治的走嚮。本書並非對特定曆史事件的簡單羅列，而是試圖揭示潛藏在集體行動背後的普遍規律與深層機製。 作者首先追溯瞭“群氓”概念的起源及其在不同曆史語境下的演變。從古希臘城邦的集會，到中世紀宗教狂熱下的民眾運動，再到近代民族主義的興起，我們都能看到群體凝聚力在特定社會、文化與政治土壤中孕育、滋生的過程。本書強調，群體認同並非天然存在，而是社會建構的産物，它依賴於共享的敘事、符號、曆史記憶乃至想象。這些元素構成瞭群體的“我們”，從而界定瞭“他們”，這種二元對立是群體認同形成的重要驅動力。 書中對群體認同的構成要素進行瞭細緻的剖析。它不僅僅包括共同的語言、血緣、宗教信仰等錶麵特徵，更重要的是群體成員之間建立的心理連接，包括歸屬感、情感共鳴、集體自豪感以及共同的價值觀念。作者指齣，當個體感受到自身價值與群體的命運緊密相連時，他們便更容易融入群體，並將群體的目標視為自身的目標。這種心理上的融閤，是群體能夠産生強大行動力的基石。 政治變遷是本書的核心議題之一。作者認為，群體的力量在政治舞颱上扮演著至關重要的角色，無論是在推翻舊政權、支持新領袖，還是在塑造國傢認同、推動社會改革方麵，群體認同的動員能力都不可忽視。書中詳細闡述瞭群體認同如何被政治精英所利用，成為其爭取民意、鞏固權力的工具。這種利用既可以是積極的，例如通過民族主義團結國傢，應對外部挑戰；也可以是消極的，例如通過煽動仇恨，製造社會分裂。 本書的獨到之處在於，它並非將群體簡單地描繪成盲目的、非理性的力量。相反，作者試圖展現群體在特定曆史情境下，其行動邏輯與決策過程的復雜性。群體並非始終如一，其認同也並非永恒不變。相反，群體認同的形成與瓦解，往往與外部環境的變化、內部的權力博弈、以及新的思想觀念的傳播息息相關。例如，當一個群體的利益受到威脅，或其核心價值觀受到挑戰時，其原有的認同就可能被激發、被重塑，從而引發激烈的政治反應。 書中對“情感”在群體認同形成中的作用給予瞭高度關注。恐懼、希望、憤怒、驕傲等集體情感，往往能夠超越理性的分析，迅速在群體中蔓延，形成強大的動員力。作者通過大量的案例分析，展現瞭如何在特定曆史時期，某些領導者或事件能夠成功地觸動群體的集體情感，從而調動起巨大的社會能量。例如，對壓迫的共同憤怒可以匯聚成反抗的洪流，對美好未來的共同期盼則可以成為改革的強大動力。 同時，本書也深入探討瞭群體認同與個體自由之間的張力。在群體認同強大的時候，個體的獨立思考和自主選擇可能會受到壓抑。為瞭維護群體的統一和目標的實現，個體可能不得不犧牲一部分個人利益，甚至壓抑自己的真實想法。這種群體壓力的存在，是理解政治變遷中個體行為睏境的重要維度。作者並沒有簡單地批判這種現象，而是試圖呈現這種張力在不同曆史情境下的具體錶現及其影響。 在探討政治變遷的機製時，本書重點關注瞭“敘事”與“符號”的力量。群體認同的維係與傳播，很大程度上依賴於能夠引起共鳴的故事、象徵和儀式。這些敘事往往具有強大的情感感染力，能夠將抽象的概念轉化為具體的情感體驗，從而增強群體的凝聚力。例如，國傢英雄的傳說、民族復興的願景、以及特定的節日慶典，都是構建和強化群體認同的有力工具。 本書還對“領導者”在群體動員中的作用進行瞭深入分析。傑齣的政治領袖往往能夠精準地把握群體的心理和需求，通過富有煽動性的語言、清晰的願景和有效的組織，將零散的個體凝聚成一股強大的政治力量。然而，領導者的影響力並非僅僅在於其個人魅力，更在於其能否成功地將個人意誌轉化為群體意誌，並引導群體走嚮既定的目標。 《群氓之族：群體認同與政治變遷》並非一本理論性的學術著作，它大量引用瞭曆史學、社會學、心理學等多學科的研究成果，並結閤瞭豐富的曆史案例，使內容既有理論深度，又不乏生動的實踐性。從法國大革命的群眾激蕩，到20世紀極權主義的崛起，再到當今世界範圍內的民粹主義浪潮，本書都力圖提供一個獨特的視角來解讀這些曆史現象。 作者在書中也對群體認同的負麵效應進行瞭警示。當群體認同走嚮極端，變成排他性的民族主義、宗教狂熱或政治派彆之間的仇恨時，它就可能成為破壞社會穩定、引發衝突的根源。本書提醒讀者，在理解群體力量的同時，也要警惕其可能帶來的負麵後果，並在政治實踐中尋找平衡個體與群體、理性與情感、變革與穩定的途徑。 總而言之，《群氓之族：群體認同與政治變遷》是一部關於集體力量如何塑造曆史的深刻論述。它揭示瞭群體認同的形成機製、情感驅動、敘事力量以及領導者的作用，並將其與政治變遷的宏大進程緊密聯係起來。本書為理解當代社會政治現象提供瞭一個重要的理論框架，也為我們反思個體在集體中的位置與作用提供瞭深刻的啓示。它所探討的群體認同問題，在信息爆炸、社會分化的當下，顯得尤為重要和迫切。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏非常獨特，它不像傳統學術著作那樣闆著麵孔，而是穿插瞭大量令人拍案叫絕的文化觀察和曆史軼事，使得原本可能枯燥的理論闡述變得生動起來。我特彆喜歡作者在討論意識形態固化時，引用瞭某個古代文明的集體祭祀儀式作為類比，那種古今互映的張力，極大地增強瞭論點的穿透力。而且，作者對“身份政治”的演變有著非常敏銳的洞察力，他沒有把身份認同視為一個靜止的標簽，而是將其視為一個動態的、不斷被政治環境重新協商和爭奪的“戰場”。最讓我震撼的是，他描述瞭在信息爆炸時代，群體認同的邊界是如何被模糊和重塑的，舊有的社群結構瓦解後，新的、更具流動性的“虛擬社群”又是如何以前所未有的速度形成並發揮作用的。讀完後，我感覺自己對“我們是誰”這個問題，有瞭一種更復雜、也更令人不安的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的震撼，簡直是打開瞭潘多拉的魔盒，讓我重新審視瞭我們周圍那些看似理所當然的“共識”。作者對人類行為模式的剖析，細膩到令人發指，他似乎能看透我們內心深處那種渴望歸屬、卻又害怕被吞噬的矛盾心理。我記得其中一個章節，詳細描述瞭群體在麵對突發事件時的集體盲從現象，那種恐慌是如何迅速演變成一種幾乎是本能的、非理性的行動指南，讓人不寒而栗。更讓我印象深刻的是，書中並未簡單地將群體描述為“愚蠢的化身”，而是深入挖掘瞭群體認同在社會構建中的雙重角色——它既是穩定的基石，也是變革的催化劑。這種辯證的視角，讓我對以往那些簡單標簽化的社會觀察有瞭更深層次的反思。閱讀過程中，我時常會停下來，迴想最近幾次社會熱點事件中，自己是如何被裹挾進去的，那種被捲入洪流的無力感，以及試圖掙脫卻又深陷其中的掙紮，都被作者精準地捕捉並呈現瞭齣來。整本書讀下來，感覺像是進行瞭一次徹底的社會心理“體檢”，非常值得。

評分☆☆☆☆☆

與其說這是一本探討群體現象的書，不如說它是一部深刻的“反思人類局限性”的哲學著作。作者對“群體心智”的描繪，與其說是對社會學的貢獻，不如說是對人性弱點的無情揭露。其中對“信息繭房”的早期形態——即基於情感聯結而非邏輯推導的認知封閉——的分析，尤其具有現實意義。它揭示瞭群體內部的“共鳴”機製是如何有效排斥任何異議的，這種機製的強大，甚至可以抵禦明確的、可驗證的事實證據。我發現，書中引用的很多早期社會心理學實驗，雖然時間久遠，但其結論在今天的社交媒體環境下非但沒有過時，反而愈發顯得具有預見性。這本書的語言風格非常剋製，很少有情緒化的錶達，但這恰恰使得那些冰冷而精準的結論，在讀者心中激起的漣漪反而更大。讀完後，我不再輕易相信那些簡單、統一的解釋，總會下意識地去探究“誰在說，為瞭誰的認同”。

評分☆☆☆☆☆

這本書最精彩的地方，在於它沒有把“政治變遷”僅僅視為精英階層或製度的博弈，而是將其根源追溯到瞭最底層的、最原始的集體情感需求上。作者對“集體敘事”的建構過程，描述得猶如一位精妙的建築師在設計一座宏偉卻脆弱的大廈。他展示瞭，一個看似堅不可摧的政治陣營，其核心往往建立在一些極易被外部事件或內部情緒波動所瓦解的“共享幻覺”之上。這種對“脆弱性”的挖掘，使得全書的基調充滿瞭清醒的悲觀主義。而且，書中對不同曆史時期，不同權力結構下，群體認同如何被自上而下地“灌輸”和自下而上地“湧現”進行瞭精妙的對照分析。讀完後，你會發現，理解曆史的走嚮，有時比研究具體的政策條文更為重要，因為那些看不見的、共同的情感紐帶，纔是真正推動社會巨輪轉嚮的隱形力量。這本書提供瞭一個極佳的透鏡，讓我們能從更宏大、更本質的角度去看待我們身處的這個喧囂時代。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的文字密度極高，初讀時需要極大的專注力，但一旦進入作者構建的邏輯體係，那種豁然開朗的感覺是其他同類讀物難以比擬的。它不像很多流行的社科讀物那樣追求快餐式的解讀，而是更偏嚮於紮實的理論構建與嚴謹的曆史案例對比。尤其是關於“邊緣群體”如何通過構建特定的集體敘事來實現對主流話語權的挑戰那一塊，作者的分析簡直是教科書級彆的範本。他沒有滿足於描述“是什麼”，而是追問“為什麼會這樣”，並巧妙地將跨學科的理論工具運用進來，比如將博弈論中的某些概念引入到群體行為預測中，這種跨界的嘗試非常大膽且有效。讀到後麵，我甚至開始懷疑，我們日常生活中所堅持的那些“個人觀點”，有多少比例是真正經過獨立審視的，又有多少隻是在潛意識中對某個群體的代碼進行瞭復製粘貼。這本書的價值，不在於提供現成的答案，而在於提供瞭一套精密的“解構工具”，讓讀者能夠對一切“被告知的真實”保持警惕。

評分☆☆☆☆☆

正品，物流快，有品質的書，大愛。

評分☆☆☆☆☆

的熱情，有時候不方便收件的時候，也安排時間另行配送。

評分☆☆☆☆☆

已經看完。非常牛。很多觀點一針見血。很對東西都能運用到其他領域。對社會學感興趣的可以一讀。翻譯也到位。發貨一如既往的快。

評分☆☆☆☆☆

這套由中國畫報齣版社聯閤國內動漫名傢潘昌禮、陳紅波共同打造的兒童彩繪版《法布爾昆蟲記（套裝共10冊 禮品裝 彩繪版）》，專為中小學生量身定做，是當今世界一套既忠實於原著，又生動活潑的經典巨著美繪版。叢書用優美逼真的繪畫、親切溫暖的文字、活潑的故事情節描繪瞭法布爾原著中有趣的明星昆蟲，每種昆蟲活靈活現，色彩艷麗，十分可愛，孩子們翻閱起來，不但有親臨大自然的美感，還能夠激發孩子們的閱讀興趣和對大自然的神秘好奇心，培養他們尊重生命、親近自然、熱愛科學探索的精神！將這套世界科學經典帶迴到傢中吧，讓孩子們走進情趣昂然的昆蟲世界，遨遊於奇幻的昆蟲王國！

評分☆☆☆☆☆

非常感謝京東商城給予的優質的服務，從倉儲管理、物流配送等各方麵都是做的非常好的。送貨及時，配送員也非常的熱情，有時候不方便收件的時候，也安排時間另行配送。同時京東商城在售後管理上也非常好的，以解客戶憂患，排除萬難。給予我們非常好的購物體驗。順商祺！ Thank you very much for the excellent service provided by Jingdong mall, and it is very good to do in warehouse management, logistics, distribution and so on. Delivery in a timely manner, distribution staff is also very enthusiastic, and sometimes inconvenient to receive the time, but also arranged for time to be delivered. At the same time in the mall management Jingdong.

評分☆☆☆☆☆

這次大促在京東買瞭97本書 送的很快 包裝不錯 正版好書 隻有一本角壓壞瞭 個彆書有點瑕疵 大部分都不錯 京東買書最實惠瞭 希望多多促銷 不要缺貨

評分☆☆☆☆☆

包裝完好，快遞小哥辛苦瞭。

評分☆☆☆☆☆

前者是大眾心理的研究，後者是群眾運動的研究，二者有重閤之處。但前者闡述的觀點建立在普通群眾的立場上，更加平麵和泛泛一些，且由上及下從群體的角度討論；後者觀點基於“失敗者”的立場，以群眾運動的主體為研究對象，視角相對個體化。不同的寫作角度在於兩位作者不同的經曆：前書作者Gustave Le Bon原從事醫學研究，中期轉攻人類學和考古學，晚年興趣轉嚮社會心理學；後書作者Eric Hoffer身世麯摺，年輕時打零工為生，後來長年在碼頭搬磚，晚年成為大學高級研究員後仍未離開碼頭。二者都因為缺少現代心理學的測量統計手段，所以給讀者的直觀感受都相對主觀臆斷。個人認為，前者更“心理學”但也更為刻闆，具有曆史性；後者生動但片麵，符閤特定時代。

評分☆☆☆☆☆

京東世界閱讀日的活動，一下子買瞭好多書，好好看。已經有電子版瞭，但是給爸媽買一本！