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出版社： 光明日报出版社

ISBN：9787511218483

商品编码：1165247589

基本信息

书名:线装藏书馆 四书五经

原价：298.00元

作者:<线装国学馆> 编委

出版社：光明日报出版

出版日期：2012-07-01

版次：2

装帧：涵套线装

开本：16开

《四书五经》是“四书”与“五经”的合称，是儒家的九部经典著作。“四书”指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋左氏传》。它们取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。

编辑推荐

对于中国人，特别是对于当代读者来说，在浩瀚的优秀文化海洋里，哪些是最基本的，哪些是最经典的？换句话说，作为一个中国人最应该知晓、阅读的《四书五经》是什么？作为一个中国家庭最应该拥有并收藏的经典是什么？
多年来，中华书局一直致力于向广大读者提供优秀传统文化经典读本，推出的《史记》、《资治通鉴》等白文普及本图书受到了读者的欢迎和好评。在此基础上，中华书局编辑部推出 “中华经典普及文库”。
 

作者简介

孟子（前372年-前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。

《四书五经》白话解析——传承千年的智慧精华 浩瀚中华文明，源远流长，其中蕴含的智慧光芒，更是照亮了历史的长河，指引着一代又一代的中华儿女。而在这璀璨的星空中，《四书五经》无疑是最为耀眼的存在，它们是中国古代儒家思想的核心经典，是中华文化最宝贵的精神财富。这套凝聚了先圣先贤毕生心血的著作，不仅塑造了中国人的思想品格，更深刻地影响了东亚乃至世界的文化格局。 《四书》：儒家思想的入门之钥 “四书”作为儒家思想的入门读物，以其精炼的语言和深刻的内涵，成为理解儒家学说的基石。 《大学》：内圣外王的实践蓝图 《大学》原本是《礼记》中的一篇，但因其内容的重要性，逐渐独立出来，成为“四书”之一。它的核心在于“修身、齐家、治国、平天下”的层层递进的实践路径。篇首提出的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，为我们描绘了一幅理想的人生蓝图。 明明德： 强调个体道德的修养与升华。人人都应发挥其光明之德，不断完善自我，达到至高的道德境界。这不仅仅是对个人品格的要求，更是激发内在潜能，实现人生价值的起点。 亲民： 在个体修养的基础上，将目光投向社会，关注人民的福祉。这里的“亲民”并非简单的亲近，而是爱民、教民，致力于推动社会的进步与和谐。一个人的道德升华，最终要体现在对他人、对社会的贡献上。 止于至善： 指的是追求最高尚、最完美的道德境界。这是一个永无止境的探索过程，要求我们在行为上达到极致的完善，在思想上追求最崇高的理想。 《大学》详细阐述了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目。 格物致知： 是认识事物，获得知识的过程。通过对事物的深入观察和思考，才能真正了解事物的本质和规律，从而提升自身的认知水平。 诚意正心： 是指思想上的真诚与纯正。意念的真诚是行为的根本，内心的端正才能做出合乎道德的举动。 修身： 是实践道德，完善品格的关键。通过不断地自我约束和反省，使言行举止都合乎道德规范。 齐家： 是家庭的和睦与管理。一个家庭的和谐稳定，是个人修身成果的体现，也是推己及人的基础。 治国： 是国家治理的原则与方法。以修身齐家为基础，才能有效地管理国家，使社会安定繁荣。 平天下： 是最高的人生理想，即实现天下太平，万民安乐。 《大学》的精髓在于其系统性和实践性，它为我们提供了一套从个人到社会的全面发展和治理的理论框架。 《中庸》：致中和的智慧之道 《中庸》同样源自《礼记》，强调的是一种恰到好处、不偏不倚的处世哲学。“中庸”二字，蕴含着深刻的哲学智慧。 中： 指的是不偏不倚、不走极端。在任何情况下，都应保持适度，避免过犹不及。 庸： 指的是平常、普通。但这里的“庸”并非指平庸，而是强调将“中”的原则融入到日常生活中，使其成为一种自然而然的处事方式。 《中庸》认为，“道也者，不可须臾离也，可离非道也。” 道德的原则是时刻不可离开的，一旦离开，就不是真正的道德之道了。它倡导“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。” 中： 指的是人的情绪在尚未表现出来时的平和状态，是内心的宁静与和谐。 和： 指的是情绪表现出来时，符合适当的节度，既不过分，也不不足，恰到好处。 《中庸》推崇“诚”的理念，认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” 这里的“诚”是一种真实无妄、诚实不欺的品质，既是自然的规律，也是人必须遵循的道德准则。通过“诚”的实践，人可以达到“尽己之性，尽人之性，尽物之性”的最高境界，与天地万物融为一体。 《论语》：孔子智慧的菁华 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录集，是儒家思想中最具代表性的著作之一。它以朴实无华的语言，阐述了孔子关于仁、礼、义、智、信等一系列重要的道德观念。 仁： 是《论语》的核心概念，是儒家思想的最高道德理想。“仁者，爱人。” 强调对他人的关爱、尊重与理解。它体现在“己所不欲，勿施于人”的恕道，也体现在“克己复礼为仁”的自我约束。 礼： 是维护社会秩序、规范人际关系的重要准则。《论语》认为，“不学礼，无以立。” 礼仪不仅是外在的形式，更是内在道德修养的体现。 君子： 是《论语》中反复出现的人物形象，代表着理想的道德人格。君子“不器”，有着广博的学识和高尚的品德，能够明辨是非，勇于担当，追求道义。 《论语》中的许多篇章，如“学而时习之，不亦说乎？”、“三人行，必有我师焉。”、“知之为知之，不知为不知，是知也。” 等，都已成为世代传诵的格言，深刻影响着中国人的学习态度、处世之道和人生观。 《孟子》：仁政思想的集大成者 《孟子》是孟子及其弟子记录的言行思想，篇幅比《论语》更宏大，思想也更为系统和激进。孟子继承并发展了孔子的思想，尤其在政治伦理方面，提出了“仁政”的理论。 性善论： 孟子认为，“人之性善也。” 人的本性是善良的，如同植物的种子，具备了向善生长的可能性。这种善良并非全然显现，而是需要通过后天的教育和自我修养来培养和发扬。 仁政： 孟子主张统治者应以仁德治国，实行“以民为本”的政策。他认为，“民为贵，社稷次之，君为轻。” 将人民的福祉置于首位，才能获得长久的统治。他提出“乐民之乐，忧民之忧”的君主形象，强调统治者要与人民同甘共苦。 义： 孟子强调“义”的重要性，认为“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 为了道义，甚至可以牺牲生命。 《孟子》以其雄辩的口才和深刻的洞察力，为后世的政治实践和思想发展提供了重要的参考。 《五经》：中华文明的基石 “五经”是中国古代最重要的经典著作，它们不仅是儒家思想的载体，更是中华文明的基石，涵盖了历史、文学、哲学、宇宙观等多个方面。 《诗经》：中国古代诗歌的源头 《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇。它以其真挚的情感、朴素的语言和多样的风格，展现了古代人民的生活、情感和社会风貌。 风： 收集了各地的民歌，反映了不同地域的风土人情和民间生活，情感真挚，生动活泼。 雅： 分为“大雅”和“小雅”，多为贵族宴会、朝廷颂歌，内容多与政治、历史、礼仪有关，风格较为庄重典雅。 颂： 是宗庙祭祀的乐歌，内容多为歌颂祖先功德和祈福，情感庄重，仪式感强。 《诗经》的艺术成就极高，其“赋、比、兴”的写作手法，对后世的文学创作产生了深远的影响。 《尚书》：中华文明的史书 《尚书》是中国最早的史书，记录了尧、舜、禹、汤、文王、武王等古代帝王的言行和施政措施。它被视为中国古代政治思想和历史事件的宝库。 政典： 记录了重要的政治制度和国家治理的原则，如“尧典”、“舜典”等，展现了古代圣王治国理政的智慧。 训诰： 记录了君王对臣子的训诫和教导，强调道德修养和忠诚奉献。 誓命： 记录了君王在战前或重大事件前的誓言和命令，展现了古代的军事和政治决策。 《尚书》以其朴实厚重的风格，为我们了解中国古代历史、政治制度和思想观念提供了珍贵的史料。 《周易》：宇宙万物的哲学指南 《周易》是中国古代一部内容极其丰富的哲学著作，被誉为“群经之首”。它以八卦和六十四卦为符号系统，阐述了宇宙万物的变化规律和人生哲理。 卦象： 通过阴阳符号的组合，象征着天地万物不同的状态和发展趋势。 卦辞： 对每个卦象进行解释，揭示其内涵和含义。 爻辞： 对每个卦的每一爻进行解释，说明其在不同发展阶段的意义和吉凶。 《周易》的思想博大精深，它不仅对中国古代哲学、宇宙观、占卜学产生了深远影响，也为我们认识世界的变化规律提供了独特的视角。其“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的格言，更是激励着一代又一代的中华儿女。 《礼记》：中华礼仪文化的百科全书 《礼记》是儒家学派的经典著作，主要记录了古代的礼仪制度、社会规范和哲学思想。它被认为是儒家思想的“经”，因为其中蕴含着关于社会秩序、道德伦理和人生修养的系统阐述。 祭祀礼： 详细记载了各种祭祀的程序和意义，体现了古人对天地神灵的敬畏和对祖先的崇拜。 婚丧嫁娶礼： 规范了人生中的重要仪式，体现了社会对个体生命历程的重视。 乡射礼、朝聘礼等： 记录了各种社会活动中的礼仪，体现了不同场合下人际交往的规范。 《礼记》中的“大学”和“中庸”后来独立成篇，成为“四书”之一，可见其重要性。它不仅是一部礼仪文献，更是理解中国古代社会结构、道德观念和文化精神的钥匙。 《春秋》与《左传》：历史的镜鉴 《春秋》是鲁国史官编年体史书，记录了鲁国自隐公至哀公的二百四十二年的历史。其文字简练，含义深远，被称为“微言大义”。 《左传》 是春秋时期的一部重要的历史著作，它对《春秋》进行了详细的解释和补充，记述了春秋时期诸侯国的政治、军事、外交等重大事件。 《公羊传》 和 《榖梁传》 也是解释《春秋》的重要著作，与《左传》并称“春秋三传”。 《春秋》与《左传》共同构成了了解春秋时期历史、政治格局和人物事件的宝贵文献，其“春秋笔法”蕴含的褒贬态度，更是成为后世史家学习的典范。 《论语》的现代意义 《论语》虽然诞生于两千多年前，但其蕴含的智慧和价值，在今天依然闪耀着光芒。 个人修养： “学而时习之，不亦说乎？” 鼓励我们勤于学习，乐于实践，不断提升自我。 人际关系： “己所不欲，勿施于人。” 教导我们换位思考，尊重他人，建立和谐的人际关系。 社会责任： “天下兴亡，匹夫有责。” 激励我们关注社会，勇于担当，为国家和民族的进步贡献力量。 领导智慧： “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 强调了领导者以身作则的重要性。 《孟子》的现代回响 孟子的“仁政”思想，在今天依然具有重要的启示意义。 以人为本： 关注民生，保障人民的合法权益，始终是政府施政的根本出发点。 道德治国： 强调了道德在治国中的作用，呼吁通过道德教育和文化建设，提升社会文明程度。 忧患意识： 孟子对国家兴衰的深刻思考，提醒我们在享受和平与发展的同时，也要时刻保持警惕，居安思危。 《五经》的时代价值 《诗经》： 让我们感受古人的真挚情感，体味中华民族源远流长的文学传统。 《尚书》： 让我们学习古人的治理智慧，借鉴历史经验，避免重蹈覆辙。 《周易》： 帮助我们认识世界变化规律，培养辩证思维，以积极的心态面对人生的挑战。 《礼记》： 引导我们理解中华传统礼仪文化，提升个人道德修养，促进社会和谐。 《春秋》与《左传》： 让我们从历史中汲取教训，明辨是非，培养批判性思维，更好地理解当下。 《四书五经》是中国古代思想文化的瑰宝，它们不仅记录了先圣先贤的智慧，更塑造了中华民族的精神品格。通过对这些经典的深入解读，我们能够更好地理解中华文明的根基，汲取其中蕴含的宝贵思想，将其智慧融入当代的社会生活，为个人成长和社会进步提供不竭的精神动力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书之前，对《礼记》和《周易》是抱有一点畏惧心理的。我总觉得《礼记》是繁琐的礼仪手册，而《周易》则是玄奥难懂的占卜之术。但实际翻阅后，我的看法彻底改变了。《礼记》的部分，在对照阅读后，我才明白它远不止是教人如何鞠躬作揖，它规范的是人与人之间最基本的尊重和界限，是社会和谐运作的底层代码。比如祭祀、婚丧嫁娶的细节，放在现代看或许有些繁复，但对照白话文，就能体会到其中蕴含的“敬天法祖”和“慎终追远”的情感内核。而《周易》的部分，更是颠覆了我对它的刻板印象。文白对照的版本将卦辞和爻辞的哲学含义解释得清晰明了，它不再是神秘的预言，而是一套关于变化、平衡与应对策略的系统论述。我开始明白，所谓的“变易”、“不易”、“简易”，其实是关于人生哲学，关于如何在不确定性中做出最优决策的古老智慧。这本书让我觉得，传统经典不是束之高阁的古董，而是可以指导我们日常思维方式的活水源头。

评分☆☆☆☆☆

我最近在琢磨，中国的知识分子精神到底是怎么一脉相承下来的，很多历史书讲得太宏大、太概念化了，直到我捧起这套“五经”的部分。特别是《诗经》和《尚书》的部分，它们展现的不是抽象的道德说教，而是活生生的古代社会肌理。我读《诗经》的时候，那种劳动人民的艰辛、男女之间的纯朴爱恋，甚至是贵族宴会上的夸张辞令，都仿佛能透过文字的缝隙跳出来。更让我惊喜的是，这个对照版本在处理诗歌的韵律和意境时，并没有为了迁就白话而牺牲太多古韵。当然，诗歌的魅力很大程度上在于其不可译性，但这个版本至少给出了一个非常富有洞察力的“解读路径”。至于《尚书》，那些佶屈聱牙的册命文书，原本是我最头疼的部分，总觉得像在读国家会议纪要。然而，在白话文的辅助下，我开始理解周朝分封的政治逻辑，理解那些君王的权谋与忧思。这套书的意义在于，它把原本只属于庙堂和书斋里的经典，拉到了我们普通人可以触摸、可以体会的层面。它不是让你去考据，而是让你去“感受”历史，去“对话”古人，这对于提升一个人的文化素养和历史厚重感，实在是功德无量的事情。

评分☆☆☆☆☆

我总觉得，一个人的立身之本，还得是那些流传了千年的典范。《孟子》和《左传》的加入，极大地丰富了这套书的内涵，让它从单纯的哲学思辨拓展到了政治实践与历史叙事层面。《孟子》那股“浩然之气”，在白话文的烘托下，显得格外振聋发聩。他与梁惠王的对话，关于“仁政”的坚持，那种“舍我其谁”的担当，即便在今天这个功利色彩浓厚的时代，读来也让人热血沸腾。这不仅仅是政治学说，更是对理想主义者的精神激励。而《左传》的加入，则提供了绝佳的史实佐证。它用生动的故事讲述了春秋战国时期的复杂博弈，人物形象立体丰满，充满了戏剧张力。文白对照的好处在这里体现得淋漓尽致——当我们被古文的叙事所吸引时，对照的白话文能确保我们不错失任何一个关键的历史细节或人物动机的微妙之处。这套书，一半是经，一半是史，相辅相成，构建了一个坚实的文化地基。

评分☆☆☆☆☆

这本《四书五经》的文白对照版本，光是看到“论语”、“中庸”、“大学”、“礼记”这些熟悉的名字摆在一起，就让人忍不住心头一热。我特地挑选这个版本，就是冲着那个“文白对照”去的。坦白说，我不是科班出身的古文研究者，很多时候读原典，那拗口的文言文就像一座座难以逾越的高山，看得我常常是抓耳挠腮，不得要领。有了白话的对照，简直就像是请了一位随时待命的私人翻译官。我记得第一次翻开《论语》的某一章，原文晦涩难懂，但旁边的译文瞬间就点亮了我的理解。它不仅仅是简单的逐字翻译，更重要的是，它似乎捕捉到了孔子在那个特定语境下的“味道”。比如对“仁”的阐释，不同场合下的细微差别，光靠自己摸索会非常吃力，但对照着现代汉语的精准表达，那种跨越千年的智慧交流感就油然而生了。这套书的排版也很精良，纸张的质感拿在手里沉甸甸的，透露着一种对经典的敬畏感。我甚至会特意在晚上，泡上一杯清茶，对着窗外的月光，慢慢品味那些看似简单，实则蕴含无穷哲理的篇章。对于想真正走进中国传统文化核心的普通读者来说，这套书的价值是无可替代的。它提供了一条最平坦、最可靠的阶梯，让人可以一步步登上思想的高原。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余的“国学爱好者”，我深知，阅读这些经典，最怕的就是“为古人所困”，即被他们那个时代的观念完全局限住。这套文白对照的版本，最成功的地方或许就在于它提供了一个“对话的桥梁”，而不是一个“僵硬的教条”。它既保留了原汁原味的古朴与庄重，又用现代的语言工具解析其精髓，这使得我们这些现代人可以更从容地吸收其精华，去除其糟粕。例如，阅读《中庸》时，那种对“中和之道”的精微把握，如果没有现代语言的精确表达，很容易被误解为平庸和妥协。但对照阅读后，我理解到那是一种动态的、需要极高自我修为才能达到的平衡艺术。整套书的装帧和选文，都体现出编者对“继承与发展”的深刻理解。它不是一套冰冷的工具书，而更像一位循循善诱的老师，引导着我们穿越历史的迷雾，去探寻那些永恒的人类价值和智慧。拥有它，就像是拥有了一套能随时回溯源头的“思维导航仪”。