以民為本/中華優秀傳統文化核心理念叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

袁誌偉 著，張豈之 編

圖書標籤:

• 以民為本
• 中華傳統文化
• 文化傳承
• 國學
• 民本思想
• 價值觀念
• 文化經典
• 傳統智慧
• 社會發展
• 文化自信

齣版社： 學習齣版社

ISBN：9787514704334

版次：1

商品編碼：11653051

包裝：平裝

叢書名： 中華優秀傳統文化核心理念叢書

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：145

內容簡介

　　《以民為本》由袁誌偉撰寫。“以民為本”理念作為中國傳統思想文化尤其是政治思想的核心內容之一，具有悠久的曆史和重要的理論價值，在抑製君主專製、穩定社會秩序、保障民眾安居樂業等方麵發揮瞭重要作用，並為近代中國的民族和民主革命提供瞭思想上的藉鑒。可以說，民本思想是中國古代政治文化的精華，這在今天仍然有重要的參考價值。

作者簡介

　　張豈之教授，1927年齣生，著名思想文化史專傢。1950年畢業於北京大學哲學係，1952年清華大學文科研究所研究生畢業。曆任西北大學副教授、教授，西北大學中國思想文化研究所所長、西北大學校長、西北大學名譽校長、中國曆史學會副會長、中華炎黃文化研究會副會長、中國孔子基金會副會長、清華大學中國文化研究中心教授、全國政協委員、國務院學位委員會曆史學科組成員、國傢教育部社會科學委員會副主任、教育部古籍管理工作委員會副主任，教育部高校文化素質教育指導委員會顧問等職。現為清華大學、西北大學雙聘教授，清華大學曆史研究所所長、博士生指導教師。張豈之教授數十年如一日從事中國思想文化研究工作，是有突齣貢獻的國學大師，其學術成就飲譽海內外。主編和獨立撰寫的學術著作有：《宋明理學史》(與侯外廬、邱漢生閤作)、《中國思想史》、《中國傳統文化》、《儒學、理學、實學、新學》、《中華人文精神》、《中國近代倫理思想轉摺》、《春鳥集》、《中國近代史學學術史》，並發錶大量有關中國學術思想史的學術論文等，現從事的研究項目有：《中國學術思想史編年》、《中國學術思想史編年》、《中國學術思想史》、《中國現代思想史研究》。 郭繼承，男，山東莘縣人，北京師範大學哲學與社會學學院哲學博士，西北大學中國思想文化研究所曆史學博士後，中國政法大學倫理學研究所教師。自2001年參加工作以來，一直工作在大學生人文教育的第一綫，主要研究方嚮為中國近現代思想史、中國傳統文化的現代價值、中西文化比較等。先後發錶《論儒學的內在層次與當代生命力》、《淺議中國文化建設的戰略目標與實現路經》、《對真理標準討論運動意義的再認識》、《<論語>與中華民族精神》、《對中國特色社會主義核心價值體係建設問題的若乾思考》、《淺析中西文化對道德“何以可能”的論證》等學術文章，參編《二十世紀國學大師檔案》，齣版瞭解讀《。論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等中國文化典籍的光盤。

目錄

序
一 以民為本理念的産生與發展
第一節 商周時代民本思想的産生
第二節 春鞦戰國時期民本思想的全麵發展
第三節 孔子的民本思想與其“德治”說
第四節 孟子的民本思想及其“仁政”說
第五節 苟子對儒傢民本思想的深化
第六節 墨、道、雜、法等傢的民本思想及其與儒傢的分際
二 秦漢時期的民本恩想
第一節 賈誼的民本思想
第二節 《淮南子》中的民本思想
第三節 司馬遷的民本思想
第四節 董仲舒、王符等人的民本思想
三 唐宋時期的民本思想
第一節 唐太宗的民本思想與“貞觀之治”
第二節 柳宗元和韓愈的民本思想
第三節 李覯和張載的民本思想
第四節 王安石、蘇軾的民本思想
四 明清時期的民本思想
第一節 黃宗羲的民本思想
第二節 王夫之的民本思想
第三節 顧炎武的民本思想
第四節 唐甄的民本思想
五 中國近現代的民本恩想
第一節 康有為的民本思想
第二節 譚嗣同的民本思想
第三節 梁啓超的民本思想
第四節 孫中山的民本思想
第五節 章太炎的民本思想
結束語

《民本與治世：中華傳統政治智慧的現代迴響》 本書並非《以民為本/中華優秀傳統文化核心理念叢書》的任何一冊，也未涉及該叢書的具體內容。然而，當我們審視“以民為本”這一中華優秀傳統文化的核心理念時，總會聯想到貫穿數韆年中國曆史的政治思想與實踐。本書正是以此為齣發點，深度挖掘中華傳統文化中關於“民本”思想的豐富內涵，並探討其在現代社會治理中的現實意義與價值。 曆史的深邃：從“民貴君輕”到“天下為公” “民本”並非一個孤立的概念，而是中華文明在漫長曆史進程中，對於政治權力來源、運行邏輯以及最終目的進行深刻反思的産物。早在春鞦戰國時期，諸子百傢便已就“民”與“君”的關係展開激な討論。 儒傢思想的基石： 儒傢學派將“民本”提升至政治哲學的核心地位。孔子強調“仁者愛人”，認為統治者應以愛民為己任，否則“無仁”則“無法”。孟子更是提齣瞭“民貴君輕”的觀點，認為“民之所欲，常在我心”，強調民意對於國傢存亡的關鍵作用。他認為，“民之飢渴，君之飢渴也；民之憂勞，君之憂勞也。”統治者的安危與人民的福祉緊密相連，失民心者，必將失天下。 法傢與道傢的補充： 盡管法傢強調法治與君權，但其思想中也蘊含著對民情的關注，例如強調“循名責實”，便是要求統治者瞭解民情，因勢利導。道傢則推崇“無為而治”，認為過度的乾預反而會擾亂民心，真正有效的治理是順應自然，讓人民自我發展。 大同社會的理想： 《禮記·禮運》中描繪的“大道之行也，天下為公”，更是將“民本”推嚮瞭至高的境界，描繪瞭一個人人為公、共享太平的理想社會。這其中，“天下為公”的核心，便是讓權力服務於公眾，而非少數人。 本書將梳理這些思想的源流，從《尚書》中的“民惟邦本，本固邦寜”，到《論語》中的“因民之所利而利之”，再到《孟子》中關於“仁政”的論述，深入剖析“民本”思想在不同曆史時期、不同學派中的演變與發展。我們將看到，中國古代統治者並非一味強調君權至上，而是普遍認識到，政權的閤法性與穩定性的根基在於民心嚮背。 實踐的印證：曆史上的治世典範與鏡鑒 “民本”思想並非僅僅停留在理論層麵，而是深刻地影響著中國古代的政治實踐。 “貞觀之治”的啓示： 唐太宗李世民的“貞觀之治”便是“民本”思想成功實踐的典範。他能夠虛心納諫，傾聽民聲，減輕賦稅，發展生産，使得國傢迅速走嚮繁榮穩定。他常說，“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟。”這種深刻的自我警醒，正是“民本”思想的生動體現。 古代的救災與休養生息： 曆史上，麵對災荒，許多朝代都采取瞭“休養生息”的政策，例如減免賦稅、賑濟災民，這些措施無不體現瞭對民生疾苦的關懷，以及認識到隻有民生安定，國傢纔能長治久安。 反思曆史的教訓： 當然，曆史上也存在大量因忽視民意、加重民怨而導緻王朝覆滅的教訓。從陳勝、吳廣的起義到曆朝曆代的農民起義，都深刻地證明瞭“民不畏死，奈何以死懼之？”的道理。這些反麵教材，同樣是“民本”思想在實踐中的重要印證。 本書將通過對具體曆史事件的分析，如唐朝的均田製、安史之亂後的社會重建，宋朝的市製與賦稅改革等，來考察“民本”思想在實際政治運作中的具體錶現，以及其帶來的成敗得失。 現代的迴響：民本思想在當代治理中的生命力 進入現代社會，雖然政治體製發生瞭翻天覆地的變化，“民本”思想的精髓卻並未過時，反而煥發齣新的生命力。 人民主體地位的彰顯： 現代政治文明強調人民是國傢的主人，這一理念與中國傳統“民本”思想在根本上是相通的。人民的意願、人民的利益，是衡量一切政策製定和執行的根本標準。 民主與法治的實踐： 現代民主政治和法治建設，正是“民本”思想在新的時代條件下的具體體現。通過民主決策機製，確保國傢政策能夠反映民意；通過法治保障，維護人民的閤法權益。 以人為本的發展理念： 在經濟社會發展層麵，“以人為本”已經成為重要的發展理念。這意味著發展是為瞭人民，發展成果由人民共享。從脫貧攻堅到共同富裕，再到建設健康中國、美麗中國，都體現瞭將人民的福祉置於首位的價值追求。 數字時代的民意溝通： 在信息技術飛速發展的今天，如何更加有效地傾聽民聲、匯聚民智，成為新時代“民本”思想實踐的重要課題。網絡問政、民意調查等新形式，為實現更廣泛的民意參與提供瞭可能。 本書將深入探討“民本”思想如何與現代政治文明相融閤，如何在當代中國社會治理中得到體現和發展。我們將分析“以人為本”的科學內涵，討論如何在保障人民權利、增進人民福祉的前提下，實現國傢治理體係和治理能力現代化。 價值的重塑：傳承與創新 “民本”思想是中國傳統文化中寶貴的政治智慧，它蘊含著對權力邊界的審慎思考，對民生福祉的深切關懷，以及對社會和諧穩定的不懈追求。在當今世界，麵對復雜多變的國際國內形勢，重新審視和挖掘“民本”思想的當代價值，對於構建更加公正、包容、可持續發展的社會具有重要意義。 本書的目的，並非簡單地復古，而是力求在深刻理解中華傳統“民本”思想的基礎上，結閤當代社會發展的實際需求，對其進行創造性轉化和創新性發展，使其成為推動社會進步、實現人民美好生活的重要思想資源。我們將邀請不同領域的學者，從曆史學、哲學、政治學、社會學等多個角度，對“民本”思想進行多維度的解讀，以期呈現一個更加全麵、深刻的認識。 這不僅是一次對曆史的迴溯，更是一次麵嚮未來的探索。通過對“民本”思想的深入研究，我們期望能為理解中國特色社會主義政治文明的深厚根基，以及探索人類社會治理的普遍規律，提供有益的視角和深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為“忠”在中國傳統文化中更多的是對君主的效忠，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者將“忠”的概念拓展到對“民”的忠誠，對人民負責，這讓我眼前一亮。書中通過大量史實，展現瞭那些真正以“民”為重的官員，他們如何將百姓的利益置於個人榮辱之上，如何為瞭維護百姓的福祉而殫精竭慮。我記得其中一個案例，一位官員在麵對嚴峻的政治壓力時，依然堅持為民請命，最終付齣瞭沉重的代價，但他的事跡卻流傳韆古，成為後人敬仰的楷模。這種“忠於民”的精神，讓我看到瞭中國傳統文化中蘊含的崇高道德情懷。這本書也讓我反思，在現代社會，我們應該如何理解和踐行“忠”，將它從對某個個體的效忠，升華為對人民、對社會的責任與擔當。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構非常精巧，每一章節都像是一塊精心打磨的玉石，獨立成篇，卻又能與整體巧妙地銜接。作者在探討“中華優秀傳統文化核心理念”時，並沒有將它們割裂開來，而是著力展現瞭“民”這個概念如何在不同的理念中扮演核心角色。我印象最深刻的是關於“和”的章節，書中通過豐富的史料，展現瞭中國古代社會如何在“民”的參與下，構建和諧的社會關係，解決社會矛盾。這種“和”並非一味的妥協，而是包含瞭各方力量的相互尊重和共同發展。我特彆被書中關於“和而不同”的解讀所吸引，它讓我看到瞭中華文化包容萬象、求同存異的博大胸懷。這本書讓我更加堅信，中華傳統文化並非陳腐僵化的教條，而是充滿智慧和生命力的活態傳承，而“民”正是這一切活力的源泉。

評分☆☆☆☆☆

我被這本書的視角深深吸引瞭！不同於很多宏大敘事，它將目光聚焦於“民”這個最基本的單元，通過挖掘曆史文獻中的細微之處，勾勒齣瞭一幅幅生動鮮活的古代社會生活圖景。書中對“民”的物質生活、精神世界、情感需求都有著細緻入微的描繪。我特彆喜歡其中關於古代農業生産的章節，作者通過對農具、耕作方式、土地製度的介紹，讓我仿佛親眼看到瞭古代農民的辛勤勞作，體會到瞭他們對土地的依賴和對風調雨順的期盼。同時，書中也展現瞭民間的節慶習俗、民間信仰，以及普通人在麵對災荒、戰亂時的堅韌與智慧。這些細節的呈現，讓“民”不再是抽象的概念，而是有血有肉、有情有義的個體。讀這本書，我感覺自己像是穿越瞭時空，與古人進行瞭一場跨越韆年的對話，感受到瞭他們的喜怒哀樂，理解瞭他們的生存智慧。這本書不僅讓我增長瞭知識，更重要的是，它讓我對普通人的力量有瞭更深的敬意，也對中華民族堅韌不拔的精神有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的啓發是顛覆性的。我一直以來都覺得“禮”在中國傳統文化中更多的是一種社會規範和等級製度的體現，但這本書讓我看到瞭“禮”背後更深層次的意義，那就是對人的尊重和對和諧社會的追求，而這一切的齣發點，恰恰是“民”。書中詳細闡述瞭“禮”如何滲透到社會生活的方方麵麵，從人際交往到國傢治理，都體現瞭對“人”的關照。我特彆被書中關於“慎獨”的論述所打動，它強調瞭個人在無人監督時的道德自律，這正是“以民為本”在個人層麵的延伸，一個人如果連對自己都不能負責，又如何能真正地為他人、為社會負責？這本書也讓我看到瞭“禮”並非僵化的規條，而是隨著時代的發展而不斷演變的有機體，它始終圍繞著“人”的需求和社會的和諧發展而進行調整。這種動態的理解，讓我對中華文化的生命力有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，就像是在品味一壺陳年的老酒，越品越有味道。作者在解讀“民”這個概念時，並沒有局限於單一的層麵，而是將其置於“天”、“地”、“人”的宏大宇宙觀中進行審視。書中對“天命靡常，唯德是輔”的闡釋，讓我深刻理解瞭“以民為本”並非一時的權宜之計，而是順應自然規律、符閤天道運行的必然選擇。我特彆欣賞作者對“民”的“變”與“不變”的探討。從曆史的長河來看，“民”的物質生活、思想觀念在不斷變化，但他們對安居樂業、公平正義的追求，卻是亙古不變的。這種“不變”中的“變”，正是中華文化生生不息的密碼。這本書也讓我反思，我們是否真正理解瞭“天命”的內涵，是否在踐行“德”的原則。總而言之，這本書讓我對中國傳統文化有瞭更深邃的哲學思考，也對“以民為本”的價值有瞭更堅定的信念。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述方式非常獨特，它不像傳統的學術著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭人文關懷和思辨色彩。作者在探討“民”的價值時，並沒有停留在錶麵，而是深入挖掘瞭中國傳統文化中關於“仁”、“德”、“禮”等核心價值觀是如何與“以民為本”的思想相互融閤、相輔相成的。書中對儒傢、道傢、法傢等不同思想流派在“民”的觀念上的異同進行瞭辨析，展現瞭中華文化內部的豐富性和多樣性。我尤其欣賞作者對於“民”的“被動”與“主動”雙重性的解讀。一方麵，“民”是統治者施政的對象，需要被關懷、被教化；另一方麵，“民”又是社會發展的根本動力，他們的智慧和創造力是國傢繁榮的源泉。這種辯證的視角，讓我對“以民為本”的理解更加深刻和全麵。這本書也促使我思考，在現代社會，我們如何纔能真正地發揮“民”的主體作用，讓他們的聲音被聽到，他們的創造力得到釋放。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我感到溫暖的書。它沒有居高臨下的說教，而是以一種平實的語言，娓娓道來，將“以民為本”這個宏大的概念，拆解成一個個可感可觸的細節。書中對古代官員如何處理民事糾紛、如何賑濟災民、如何鼓勵農桑的描述，都充滿瞭人情味。我記得其中一個章節，講述瞭某位地方官員如何傾聽民聲，解決村民之間的土地爭議，最終贏得瞭百姓的愛戴。這種樸實無華的治理案例，比任何華麗的辭藻都更能打動人心。它讓我看到瞭中國傳統文化中蘊含的溫情和善意，也讓我看到瞭普通人在曆史長河中，所經曆的苦難與溫情。這本書讓我重新認識瞭“德政”的真正含義，它不僅僅是統治者的責任，更是與民眾相互依存、相互成就的和諧關係。我讀完後，心中充滿瞭對先賢的敬意，也對中華民族的文化傳承有瞭更深的歸屬感。

評分☆☆☆☆☆

這本書為我打開瞭一扇瞭解“道”的全新視角。我過去對“道”的理解，大多停留在哲學思辨層麵，認為它是一種虛無縹緲的概念，但這本書卻將“道”與“民”緊密聯係起來，展現瞭“道”的現實意義和實踐價值。書中闡述瞭“道法自然”如何體現在“以民為本”的治理理念中，即尊重自然規律，尊重民情民意，順勢而為，無為而治。我特彆被書中關於“無為而無不為”的解讀所打動，它並非消極避世，而是通過精妙的智慧，順應事物發展的規律，最終達到事半功倍的效果。這種“無為”的智慧，在古代治理中得到瞭充分的體現，它並非不作為，而是以一種更加高明的方式，來實現“民”的安居樂業。讀完這本書，我對“道”的理解更加深刻，也對中華傳統文化的博大精深有瞭更深的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我耳目一新！我原本以為“以民為本”隻是一個空洞的政治口號，但通過這本書的深入解讀，我纔真正理解瞭它在中國悠久曆史和深厚文化中的根基。作者不僅僅是羅列曆史事件，更是通過一個個生動的案例，展現瞭曆代統治者如何將“民心嚮背”視為治國理政的根本。從大禹治水到休養生息，再到科舉製度的設立，都無不體現瞭對民生疾苦的關注和對民眾福祉的追求。書中對於“民”的理解也遠超我的想象，它涵蓋瞭從普通百姓到士人階層的廣泛群體，以及他們的生活、情感和訴求。讀完之後，我感覺自己對中國古代社會有瞭更立體、更真實的認識，不再是教科書上那些冰冷乾燥的文字。這本書讓我開始反思，在當今社會，我們又該如何真正地“以民為本”，將人民的利益放在首位，而不是流於形式。這本書的價值，遠不止於曆史研究，它更是一種思想的啓迪，一種對現代社會治理的深刻藉鑒。我強烈推薦給所有對中國傳統文化和曆史感興趣的朋友，尤其是那些希望深入理解中國社會運作邏輯的人。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我感到心潮澎湃的書。作者在探討“中華優秀傳統文化核心理念”時，並沒有僅僅停留在理論層麵，而是通過對曆史人物的生動刻畫，展現瞭這些理念在實踐中的生命力。我特彆被書中關於“仁”的解讀所吸引，它不僅僅是簡單的善意，更是貫穿於社會結構、人際關係、政治製度中的核心力量。書中通過對不同曆史時期、不同階層人物的描寫，展現瞭“仁”是如何在互動中得以體現，又如何在實踐中不斷被豐富和發展。我看到瞭那些仁人誌士，他們如何將“仁”化為行動，去幫助弱者，去維護公平，去追求社會的和諧。這種“仁”的力量，讓我看到瞭中華民族深厚的道德底蘊，也讓我對未來充滿瞭希望。這本書讓我堅信，隻要我們堅持“以民為本”的理念，踐行“仁”的精神，中華民族必將迎來更加輝煌的未來。