以民为本/中华优秀传统文化核心理念丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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袁志伟 著，张岂之 编

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• 以民为本
• 中华传统文化
• 文化传承
• 国学
• 民本思想
• 价值观念
• 文化经典
• 传统智慧
• 社会发展
• 文化自信

出版社： 学习出版社

ISBN：9787514704334

版次：1

商品编码：11653051

包装：平装

丛书名： 中华优秀传统文化核心理念丛书

开本：32开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：145

内容简介

　　《以民为本》由袁志伟撰写。“以民为本”理念作为中国传统思想文化尤其是政治思想的核心内容之一，具有悠久的历史和重要的理论价值，在抑制君主专制、稳定社会秩序、保障民众安居乐业等方面发挥了重要作用，并为近代中国的民族和民主革命提供了思想上的借鉴。可以说，民本思想是中国古代政治文化的精华，这在今天仍然有重要的参考价值。

作者简介

　　张岂之教授，1927年出生，著名思想文化史专家。1950年毕业于北京大学哲学系，1952年清华大学文科研究所研究生毕业。历任西北大学副教授、教授，西北大学中国思想文化研究所所长、西北大学校长、西北大学名誉校长、中国历史学会副会长、中华炎黄文化研究会副会长、中国孔子基金会副会长、清华大学中国文化研究中心教授、全国政协委员、国务院学位委员会历史学科组成员、国家教育部社会科学委员会副主任、教育部古籍管理工作委员会副主任，教育部高校文化素质教育指导委员会顾问等职。现为清华大学、西北大学双聘教授，清华大学历史研究所所长、博士生指导教师。张岂之教授数十年如一日从事中国思想文化研究工作，是有突出贡献的国学大师，其学术成就饮誉海内外。主编和独立撰写的学术著作有：《宋明理学史》(与侯外庐、邱汉生合作)、《中国思想史》、《中国传统文化》、《儒学、理学、实学、新学》、《中华人文精神》、《中国近代伦理思想转折》、《春鸟集》、《中国近代史学学术史》，并发表大量有关中国学术思想史的学术论文等，现从事的研究项目有：《中国学术思想史编年》、《中国学术思想史编年》、《中国学术思想史》、《中国现代思想史研究》。 郭继承，男，山东莘县人，北京师范大学哲学与社会学学院哲学博士，西北大学中国思想文化研究所历史学博士后，中国政法大学伦理学研究所教师。自2001年参加工作以来，一直工作在大学生人文教育的第一线，主要研究方向为中国近现代思想史、中国传统文化的现代价值、中西文化比较等。先后发表《论儒学的内在层次与当代生命力》、《浅议中国文化建设的战略目标与实现路经》、《对真理标准讨论运动意义的再认识》、《<论语>与中华民族精神》、《对中国特色社会主义核心价值体系建设问题的若干思考》、《浅析中西文化对道德“何以可能”的论证》等学术文章，参编《二十世纪国学大师档案》，出版了解读《。论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等中国文化典籍的光盘。

目录

序
一 以民为本理念的产生与发展
第一节 商周时代民本思想的产生
第二节 春秋战国时期民本思想的全面发展
第三节 孔子的民本思想与其“德治”说
第四节 孟子的民本思想及其“仁政”说
第五节 苟子对儒家民本思想的深化
第六节 墨、道、杂、法等家的民本思想及其与儒家的分际
二 秦汉时期的民本恩想
第一节 贾谊的民本思想
第二节 《淮南子》中的民本思想
第三节 司马迁的民本思想
第四节 董仲舒、王符等人的民本思想
三 唐宋时期的民本思想
第一节 唐太宗的民本思想与“贞观之治”
第二节 柳宗元和韩愈的民本思想
第三节 李觏和张载的民本思想
第四节 王安石、苏轼的民本思想
四 明清时期的民本思想
第一节 黄宗羲的民本思想
第二节 王夫之的民本思想
第三节 顾炎武的民本思想
第四节 唐甄的民本思想
五 中国近现代的民本恩想
第一节 康有为的民本思想
第二节 谭嗣同的民本思想
第三节 梁启超的民本思想
第四节 孙中山的民本思想
第五节 章太炎的民本思想
结束语

《民本与治世：中华传统政治智慧的现代回响》 本书并非《以民为本/中华优秀传统文化核心理念丛书》的任何一册，也未涉及该丛书的具体内容。然而，当我们审视“以民为本”这一中华优秀传统文化的核心理念时，总会联想到贯穿数千年中国历史的政治思想与实践。本书正是以此为出发点，深度挖掘中华传统文化中关于“民本”思想的丰富内涵，并探讨其在现代社会治理中的现实意义与价值。 历史的深邃：从“民贵君轻”到“天下为公” “民本”并非一个孤立的概念，而是中华文明在漫长历史进程中，对于政治权力来源、运行逻辑以及最终目的进行深刻反思的产物。早在春秋战国时期，诸子百家便已就“民”与“君”的关系展开激な讨论。 儒家思想的基石： 儒家学派将“民本”提升至政治哲学的核心地位。孔子强调“仁者爱人”，认为统治者应以爱民为己任，否则“无仁”则“无法”。孟子更是提出了“民贵君轻”的观点，认为“民之所欲，常在我心”，强调民意对于国家存亡的关键作用。他认为，“民之饥渴，君之饥渴也；民之忧劳，君之忧劳也。”统治者的安危与人民的福祉紧密相连，失民心者，必将失天下。 法家与道家的补充： 尽管法家强调法治与君权，但其思想中也蕴含着对民情的关注，例如强调“循名责实”，便是要求统治者了解民情，因势利导。道家则推崇“无为而治”，认为过度的干预反而会扰乱民心，真正有效的治理是顺应自然，让人民自我发展。 大同社会的理想： 《礼记·礼运》中描绘的“大道之行也，天下为公”，更是将“民本”推向了至高的境界，描绘了一个人人为公、共享太平的理想社会。这其中，“天下为公”的核心，便是让权力服务于公众，而非少数人。 本书将梳理这些思想的源流，从《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”，到《论语》中的“因民之所利而利之”，再到《孟子》中关于“仁政”的论述，深入剖析“民本”思想在不同历史时期、不同学派中的演变与发展。我们将看到，中国古代统治者并非一味强调君权至上，而是普遍认识到，政权的合法性与稳定性的根基在于民心向背。 实践的印证：历史上的治世典范与镜鉴 “民本”思想并非仅仅停留在理论层面，而是深刻地影响着中国古代的政治实践。 “贞观之治”的启示： 唐太宗李世民的“贞观之治”便是“民本”思想成功实践的典范。他能够虚心纳谏，倾听民声，减轻赋税，发展生产，使得国家迅速走向繁荣稳定。他常说，“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”这种深刻的自我警醒，正是“民本”思想的生动体现。 古代的救灾与休养生息： 历史上，面对灾荒，许多朝代都采取了“休养生息”的政策，例如减免赋税、赈济灾民，这些措施无不体现了对民生疾苦的关怀，以及认识到只有民生安定，国家才能长治久安。 反思历史的教训： 当然，历史上也存在大量因忽视民意、加重民怨而导致王朝覆灭的教训。从陈胜、吴广的起义到历朝历代的农民起义，都深刻地证明了“民不畏死，奈何以死惧之？”的道理。这些反面教材，同样是“民本”思想在实践中的重要印证。 本书将通过对具体历史事件的分析，如唐朝的均田制、安史之乱后的社会重建，宋朝的市制与赋税改革等，来考察“民本”思想在实际政治运作中的具体表现，以及其带来的成败得失。 现代的回响：民本思想在当代治理中的生命力 进入现代社会，虽然政治体制发生了翻天覆地的变化，“民本”思想的精髓却并未过时，反而焕发出新的生命力。 人民主体地位的彰显： 现代政治文明强调人民是国家的主人，这一理念与中国传统“民本”思想在根本上是相通的。人民的意愿、人民的利益，是衡量一切政策制定和执行的根本标准。 民主与法治的实践： 现代民主政治和法治建设，正是“民本”思想在新的时代条件下的具体体现。通过民主决策机制，确保国家政策能够反映民意；通过法治保障，维护人民的合法权益。 以人为本的发展理念： 在经济社会发展层面，“以人为本”已经成为重要的发展理念。这意味着发展是为了人民，发展成果由人民共享。从脱贫攻坚到共同富裕，再到建设健康中国、美丽中国，都体现了将人民的福祉置于首位的价值追求。 数字时代的民意沟通： 在信息技术飞速发展的今天，如何更加有效地倾听民声、汇聚民智，成为新时代“民本”思想实践的重要课题。网络问政、民意调查等新形式，为实现更广泛的民意参与提供了可能。 本书将深入探讨“民本”思想如何与现代政治文明相融合，如何在当代中国社会治理中得到体现和发展。我们将分析“以人为本”的科学内涵，讨论如何在保障人民权利、增进人民福祉的前提下，实现国家治理体系和治理能力现代化。 价值的重塑：传承与创新 “民本”思想是中国传统文化中宝贵的政治智慧，它蕴含着对权力边界的审慎思考，对民生福祉的深切关怀，以及对社会和谐稳定的不懈追求。在当今世界，面对复杂多变的国际国内形势，重新审视和挖掘“民本”思想的当代价值，对于构建更加公正、包容、可持续发展的社会具有重要意义。 本书的目的，并非简单地复古，而是力求在深刻理解中华传统“民本”思想的基础上，结合当代社会发展的实际需求，对其进行创造性转化和创新性发展，使其成为推动社会进步、实现人民美好生活的重要思想资源。我们将邀请不同领域的学者，从历史学、哲学、政治学、社会学等多个角度，对“民本”思想进行多维度的解读，以期呈现一个更加全面、深刻的认识。 这不仅是一次对历史的回溯，更是一次面向未来的探索。通过对“民本”思想的深入研究，我们期望能为理解中国特色社会主义政治文明的深厚根基，以及探索人类社会治理的普遍规律，提供有益的视角和深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我耳目一新！我原本以为“以民为本”只是一个空洞的政治口号，但通过这本书的深入解读，我才真正理解了它在中国悠久历史和深厚文化中的根基。作者不仅仅是罗列历史事件，更是通过一个个生动的案例，展现了历代统治者如何将“民心向背”视为治国理政的根本。从大禹治水到休养生息，再到科举制度的设立，都无不体现了对民生疾苦的关注和对民众福祉的追求。书中对于“民”的理解也远超我的想象，它涵盖了从普通百姓到士人阶层的广泛群体，以及他们的生活、情感和诉求。读完之后，我感觉自己对中国古代社会有了更立体、更真实的认识，不再是教科书上那些冰冷干燥的文字。这本书让我开始反思，在当今社会，我们又该如何真正地“以民为本”，将人民的利益放在首位，而不是流于形式。这本书的价值，远不止于历史研究，它更是一种思想的启迪，一种对现代社会治理的深刻借鉴。我强烈推荐给所有对中国传统文化和历史感兴趣的朋友，尤其是那些希望深入理解中国社会运作逻辑的人。

评分☆☆☆☆☆

读这本书的过程，就像是在品味一壶陈年的老酒，越品越有味道。作者在解读“民”这个概念时，并没有局限于单一的层面，而是将其置于“天”、“地”、“人”的宏大宇宙观中进行审视。书中对“天命靡常，唯德是辅”的阐释，让我深刻理解了“以民为本”并非一时的权宜之计，而是顺应自然规律、符合天道运行的必然选择。我特别欣赏作者对“民”的“变”与“不变”的探讨。从历史的长河来看，“民”的物质生活、思想观念在不断变化，但他们对安居乐业、公平正义的追求，却是亘古不变的。这种“不变”中的“变”，正是中华文化生生不息的密码。这本书也让我反思，我们是否真正理解了“天命”的内涵，是否在践行“德”的原则。总而言之，这本书让我对中国传统文化有了更深邃的哲学思考，也对“以民为本”的价值有了更坚定的信念。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构非常精巧，每一章节都像是一块精心打磨的玉石，独立成篇，却又能与整体巧妙地衔接。作者在探讨“中华优秀传统文化核心理念”时，并没有将它们割裂开来，而是着力展现了“民”这个概念如何在不同的理念中扮演核心角色。我印象最深刻的是关于“和”的章节，书中通过丰富的史料，展现了中国古代社会如何在“民”的参与下，构建和谐的社会关系，解决社会矛盾。这种“和”并非一味的妥协，而是包含了各方力量的相互尊重和共同发展。我特别被书中关于“和而不同”的解读所吸引，它让我看到了中华文化包容万象、求同存异的博大胸怀。这本书让我更加坚信，中华传统文化并非陈腐僵化的教条，而是充满智慧和生命力的活态传承，而“民”正是这一切活力的源泉。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为“忠”在中国传统文化中更多的是对君主的效忠，但这本书彻底颠覆了我的认知。作者将“忠”的概念拓展到对“民”的忠诚，对人民负责，这让我眼前一亮。书中通过大量史实，展现了那些真正以“民”为重的官员，他们如何将百姓的利益置于个人荣辱之上，如何为了维护百姓的福祉而殚精竭虑。我记得其中一个案例，一位官员在面对严峻的政治压力时，依然坚持为民请命，最终付出了沉重的代价，但他的事迹却流传千古，成为后人敬仰的楷模。这种“忠于民”的精神，让我看到了中国传统文化中蕴含的崇高道德情怀。这本书也让我反思，在现代社会，我们应该如何理解和践行“忠”，将它从对某个个体的效忠，升华为对人民、对社会的责任与担当。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述方式非常独特，它不像传统的学术著作那样枯燥乏味，而是充满了人文关怀和思辨色彩。作者在探讨“民”的价值时，并没有停留在表面，而是深入挖掘了中国传统文化中关于“仁”、“德”、“礼”等核心价值观是如何与“以民为本”的思想相互融合、相辅相成的。书中对儒家、道家、法家等不同思想流派在“民”的观念上的异同进行了辨析，展现了中华文化内部的丰富性和多样性。我尤其欣赏作者对于“民”的“被动”与“主动”双重性的解读。一方面，“民”是统治者施政的对象，需要被关怀、被教化；另一方面，“民”又是社会发展的根本动力，他们的智慧和创造力是国家繁荣的源泉。这种辩证的视角，让我对“以民为本”的理解更加深刻和全面。这本书也促使我思考，在现代社会，我们如何才能真正地发挥“民”的主体作用，让他们的声音被听到，他们的创造力得到释放。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的启发是颠覆性的。我一直以来都觉得“礼”在中国传统文化中更多的是一种社会规范和等级制度的体现，但这本书让我看到了“礼”背后更深层次的意义，那就是对人的尊重和对和谐社会的追求，而这一切的出发点，恰恰是“民”。书中详细阐述了“礼”如何渗透到社会生活的方方面面，从人际交往到国家治理，都体现了对“人”的关照。我特别被书中关于“慎独”的论述所打动，它强调了个人在无人监督时的道德自律，这正是“以民为本”在个人层面的延伸，一个人如果连对自己都不能负责，又如何能真正地为他人、为社会负责？这本书也让我看到了“礼”并非僵化的规条，而是随着时代的发展而不断演变的有机体，它始终围绕着“人”的需求和社会的和谐发展而进行调整。这种动态的理解，让我对中华文化的生命力有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

我被这本书的视角深深吸引了！不同于很多宏大叙事，它将目光聚焦于“民”这个最基本的单元，通过挖掘历史文献中的细微之处，勾勒出了一幅幅生动鲜活的古代社会生活图景。书中对“民”的物质生活、精神世界、情感需求都有着细致入微的描绘。我特别喜欢其中关于古代农业生产的章节，作者通过对农具、耕作方式、土地制度的介绍，让我仿佛亲眼看到了古代农民的辛勤劳作，体会到了他们对土地的依赖和对风调雨顺的期盼。同时，书中也展现了民间的节庆习俗、民间信仰，以及普通人在面对灾荒、战乱时的坚韧与智慧。这些细节的呈现，让“民”不再是抽象的概念，而是有血有肉、有情有义的个体。读这本书，我感觉自己像是穿越了时空，与古人进行了一场跨越千年的对话，感受到了他们的喜怒哀乐，理解了他们的生存智慧。这本书不仅让我增长了知识，更重要的是，它让我对普通人的力量有了更深的敬意，也对中华民族坚韧不拔的精神有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我感到温暖的书。它没有居高临下的说教，而是以一种平实的语言，娓娓道来，将“以民为本”这个宏大的概念，拆解成一个个可感可触的细节。书中对古代官员如何处理民事纠纷、如何赈济灾民、如何鼓励农桑的描述，都充满了人情味。我记得其中一个章节，讲述了某位地方官员如何倾听民声，解决村民之间的土地争议，最终赢得了百姓的爱戴。这种朴实无华的治理案例，比任何华丽的辞藻都更能打动人心。它让我看到了中国传统文化中蕴含的温情和善意，也让我看到了普通人在历史长河中，所经历的苦难与温情。这本书让我重新认识了“德政”的真正含义，它不仅仅是统治者的责任，更是与民众相互依存、相互成就的和谐关系。我读完后，心中充满了对先贤的敬意，也对中华民族的文化传承有了更深的归属感。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我感到心潮澎湃的书。作者在探讨“中华优秀传统文化核心理念”时，并没有仅仅停留在理论层面，而是通过对历史人物的生动刻画，展现了这些理念在实践中的生命力。我特别被书中关于“仁”的解读所吸引，它不仅仅是简单的善意，更是贯穿于社会结构、人际关系、政治制度中的核心力量。书中通过对不同历史时期、不同阶层人物的描写，展现了“仁”是如何在互动中得以体现，又如何在实践中不断被丰富和发展。我看到了那些仁人志士，他们如何将“仁”化为行动，去帮助弱者，去维护公平，去追求社会的和谐。这种“仁”的力量，让我看到了中华民族深厚的道德底蕴，也让我对未来充满了希望。这本书让我坚信，只要我们坚持“以民为本”的理念，践行“仁”的精神，中华民族必将迎来更加辉煌的未来。

评分☆☆☆☆☆

这本书为我打开了一扇了解“道”的全新视角。我过去对“道”的理解，大多停留在哲学思辨层面，认为它是一种虚无缥缈的概念，但这本书却将“道”与“民”紧密联系起来，展现了“道”的现实意义和实践价值。书中阐述了“道法自然”如何体现在“以民为本”的治理理念中，即尊重自然规律，尊重民情民意，顺势而为，无为而治。我特别被书中关于“无为而无不为”的解读所打动，它并非消极避世，而是通过精妙的智慧，顺应事物发展的规律，最终达到事半功倍的效果。这种“无为”的智慧，在古代治理中得到了充分的体现，它并非不作为，而是以一种更加高明的方式，来实现“民”的安居乐业。读完这本书，我对“道”的理解更加深刻，也对中华传统文化的博大精深有了更深的敬畏。