六零学人文集 :近观中古史·侯旭东自选集

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侯旭东 著
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出版社: 中西书局
ISBN:9787547508114
版次:1
商品编码:11686948
包装:平装
丛书名: 六零学人文集
开本:16开
出版时间:2015-04-01
用纸:胶版纸
页数:343
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《六零学人文集:近观中古史·侯旭东自选集》是侯旭东教授关于中国秦汉至魏晋南北朝时期地域社会研究的论文合集。共收十余篇有关中国古代地域社会研究的论文,包括《东晋南朝小农经济补充形式初探》、《中国古代专制说的知识考古》、《朝廷、州县与村里:北朝村民的生活世界》等。既有对传世史料的重新解读,也有大量利用新出土文献者。

目录

中国古代人名的使用及其意义——尊卑、统属与责任
渔采狩猎与秦汉北方民众生计——兼论耕织为本传统的形成与农民的普遍化
东晋南朝小农经济补充形式初探
长沙走马楼吴简《竹简[贰]》“吏民人名年纪口食簿”复原的初步研究
长沙走马楼吴简“嘉禾六年(广成乡)弦里吏民人名年纪口食簿”
集成研究:三世纪初江南乡里管理一瞥
汉魏六朝的自然聚落——兼论“邮”“村”关系与“村”的通称化
东汉洛阳南郊刑徒墓性质及法律依据——从《明钞本天圣令·狱官令》所附一则唐令说起
《大代持节豳州刺史山公寺碑》所见史事考
北魏对待境内胡族的政策——从《大代持节豳州刺史山公寺碑》说起
地方豪右与魏齐政治——从魏末启立州郡到北齐天保七年并省州郡县
朝廷、州县与村里:北朝村民的生活世界
中国古代专制说的知识考古
《中国古代社会研究的新视野:中古历史的深度挖掘与多维解读》 图书简介 本书汇集了当前中国中古历史研究领域中一系列极具创新性和影响力的学术论文与研究报告,旨在为学界提供一个观察和理解魏晋南北朝至隋唐宋时期社会结构、制度变迁与文化演进的全新视角。本书的重点不在于对既有史料的简单梳理或对传统观点的重复论证,而是着力于运用跨学科的研究方法,结合社会学、人类学、经济史学等领域的理论框架,对中古时期的关键历史议题进行深入的、细致的剖析。 全书内容涵盖了政治史、法律史、社会阶层流动、宗教信仰、地域文化等多个维度,力求呈现一个复杂而生动的中古历史图景。 第一部分:中古国家的构建与权力结构研究 本部分聚焦于中古时期,尤其是魏晋至隋唐之际,中央集权国家形态的形成、巩固与调整过程。 一、士族政治的运作机制与权力转移: 深入探讨东晋至南朝时期,世家大族如何通过门第、婚姻网络与土地占有,构建起一套有效的政治权力分配与继承体系。研究重点在于分析这种基于“家”的政治模式,在多大程度上制约了皇权的扩张,以及北朝政权如何借鉴或改造这一体系,以实现对汉地社会的有效统治。我们特别关注了选官制度(九品中正制)在不同历史阶段的实际操作效果,以及士人阶层在维护或挑战中央权威中的复杂角色。 二、国家与地方的权力博弈: 考察中古地方行政体系的演变,从汉代的郡县制残余到魏晋时期的州牧制度,再到隋唐的道、路、州、县层级。重点分析了“刺史”和“州牧”职权的变化,揭示了中央如何通过人事调动和财政控制来平衡地方势力,防止地方割据的重现。对于“羁縻”政策在边疆地区的实施及其历史效应,本书亦有专题论述。 三、法律、刑罚与社会秩序的维护: 选取《晋律》、《唐律疏议》等核心法典,结合出土的法律文书(如简牍、墓志铭),考察中古法律体系如何反映并规范当时的社会关系。研究不仅关注成文法条,更注重其实际执行中的“人情”与“案例”,特别是如何处理涉及宗族、姻亲、奴婢等非标准公民身份群体间的法律冲突。 第二部分:社会阶层的流动与日常生活的变迁 本部分将视野从精英阶层转向更广阔的社会群体,探讨中古时期社会身份的模糊性与身份流动的可能性。 一、中古的人口结构与地主经济: 借助赋税登记、户籍资料以及土地买卖契约,重建中古时期的地主经济结构。研究分析了“荫户”制度、流民问题对土地占有格局的影响,以及庄园经济在唐中后期逐渐成型的发展脉络。探讨了土地兼并的法律障碍与实际操作空间。 二、从“良贱”到“庶民”:身份认定的复杂性: 详细分析了中古社会中“良”、“贱”、“杂户”、“化外之民”等身份类别的界定标准与社会功能。特别关注了奴婢、佃户在身份上所处的灰色地带,以及通过各种途径(如恩荫、赎身、从军)实现身份提升的社会实践。 三、中古城市与商业活动的面貌: 侧重于洛阳、长安、扬州、成都等核心城市,分析其作为政治中心、军事要塞与经济枢纽的多重身份。研究关注商业规范(市制)的松动与瓦解,海外贸易的发展,以及在城市中涌现出的新型商人阶层及其与传统士族的互动关系。 第三部分:宗教、思想与文化认同的重塑 中古是中国传统思想体系遭受剧烈冲击与文化多元格局形成的关键时期,本部分着重于思想史与宗教史的交叉研究。 一、佛教在中古国家的合法性构建: 考察佛教信仰如何从边缘走向主流,特别是统治者(从石虎到武则天)如何利用佛教的“王权神授”观念来巩固自身统治。研究分析了佛道两教在理论辩论、政治庇护与民间传播层面的竞争与融合,并对比了南北朝时期佛教思想的地域性差异。 二、儒学经典的复兴与变异: 探讨隋唐之际,科举制度的推行对儒学经典的阐释权带来的影响。分析了韩愈、柳宗元等“古文运动”倡导者对魏晋玄学化、佛学化的儒学的批判,以及他们试图重建的、更具政治实用性的儒家话语体系。 三、墓志铭所见的个体叙事与家族记忆: 运用碑刻文献,考察中古士人(包括非主流精英)如何通过墓志铭来构建、传播和固化家族的社会地位与个人德行。这些“硬文本”为我们理解当时社会的价值观、孝道观念和生死观提供了珍贵的微观证据。 本书的学术价值 本书的创新性在于其摆脱了以朝代更迭为主要脉络的传统史学叙事,转而聚焦于特定社会结构在长期历史过程中的动态演变。它强调制度与社会实践之间的张力,重视边际群体(如少数民族、流民、宗教信徒)在塑造中古历史进程中的作用。通过对多源史料的精细解读和多学科理论的审慎运用,本书期望能为理解中古历史的深层逻辑提供新的论据和分析工具,启发读者从更宏观、更细致的视角重新审视这一波澜壮阔的中国历史阶段。

用户评价

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对于像我这样长期关注某一历史时期的普通爱好者来说,这本书无疑是一座宝藏。它不像某些高深的专业著作那样拒人于千里之外,而是以一种非常友好的姿态,欢迎非专业背景的读者进入严肃的学术讨论。书中的许多案例分析,都选取得非常精彩,既有理论深度,又有生动的历史画面感。我尤其欣赏作者在处理那些史料模糊不清地带时所展现出的审慎态度,他从不轻易下结论,而是清晰地勾勒出各种可能性及其证据链。这种严谨的治学态度,让人对书中的每一个论断都深信不疑。读完之后,我感觉自己对那个时代的理解变得立体而丰满,许多过去感到困惑的细节,都有了清晰的解释。这不仅是一本可以学习知识的书,更是一本可以学习如何‘做学问’的示范教材。

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我必须得说,作者的文风实在是太独特了,兼具了古典学者的严谨与现代学者的敏锐,读起来让人感到一种久违的学术魅力。他的语言精准到位,用词考究,但又不会让人感到晦涩难懂,而是有一种恰到好处的雅致感。那种对史料的驾驭能力,简直如同庖丁解牛,游刃有余。在阐述复杂概念时,作者总能找到最贴切的比喻,将抽象的理论具象化,极大地降低了普通读者理解的门槛。更难得的是,他的文字中流露出一种对历史的深沉关怀与人文情怀,并非冷冰冰的史料堆砌。阅读过程中,我常常会停下来,回味某几句话,那种精妙的措辞和深刻的见解,仿佛被刻在了脑海里。这是一种真正的“文字的艺术”,让人在获取知识的同时,也享受到了阅读本身的美感。

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这本书的内容组织逻辑性极强,编排得如同一个精妙的迷宫,引导读者一步步深入作者的学术世界。开篇的几篇文章像是引人入胜的序曲,寥寥数语便勾勒出宏大的历史图景,让人立刻被那种深邃的学术氛围所吸引。随着阅读的深入,你会发现作者的论述层层递进,环环相扣,每一个观点都有详实的史料支撑,绝非空泛的臆测。特别是那些对具体史料的考辨,那种抽丝剥茧、去伪存真的过程,看得人拍案叫绝。不同章节之间的过渡自然流畅,仿佛作者在用一种非常个人化且极具说服力的口吻与读者对话。这种结构安排,让原本可能枯燥的学术探讨变得引人入胜,读完一个部分,总忍不住想立刻翻开下一页,探究作者接下来会如何解构下一个历史谜题。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,硬壳精装,纸张的质感也非常好,拿在手里沉甸甸的,充满了阅读的仪式感。封面设计简洁又不失古朴,黑底烫金的标题显得格外大气,非常符合学术著作的气质。我本来是抱着试试看的心理买的,没想到收到实物后惊喜连连。印刷清晰,字号适中,排版也十分考究,阅读起来非常舒适,即使长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。看得出来,出版社在制作这本书上是下了真功夫的,每一个细节都体现了对读者的尊重。这种用心制作的实体书,放在书架上本身就是一种享受,远非那些轻飘飘的平装本可比。我特别喜欢它内页的留白处理,既保证了阅读的舒适度,也让整本书看起来更加典雅。对于我这种喜欢收藏实体书的读者来说,这本书的质感绝对是加分项。

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这本书给我带来的最大震撼,在于它提供了一种全新的、更具批判性的历史视角。我过去对某些历史阶段的理解,似乎都在这本书的审视下被重新构建了。作者似乎总能穿透那些被时间磨平的棱角,直抵历史事件的肌理,挖掘出那些常被忽略的细节和潜在的关联性。他对于史料的重新解读,常常能带来“原来如此”的豁然开朗之感。这不仅仅是知识的积累,更是一种思维方式的洗礼。在阅读过程中,我感觉自己仿佛站在一个高处,俯瞰着那段波澜壮阔的历史,不再局限于传统的线性叙事。这种高屋建瓴的洞察力,以及对历史复杂性的深刻把握,真正体现了一位资深学者的学术功力。这本书成功地挑战了许多既有的历史定论,引导读者进行更深层次的思考。

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老师推荐的书。内容很详细

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正版,不错

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专业书籍

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中国古代科技史上的停滞退化现象——以军事技术为例的初步思考

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东西很好,非常喜欢,一个人在家无聊可以看看,这个

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国内学者对于东胡系统中的各族,曾经分别进行过研究,其中以马长寿的《乌桓与鲜卑》一书,最为史学界所瞩目。随后出版的周伟洲的《敕勒与秉然》、《吐谷浑史》、《南凉与西秦》;陈述的《契丹社会经济史稿》、《契丹政治史稿》,孙秀仁、孙进己等的《室韦史研究》,及国家民委民族问题五种丛书之一的《蒙古族简史》等,也都是探讨东胡各族的重要著作。但贯通东胡各族历史为一书的专著则尚未见,仅国外日本学者白鸟库吉早年(本世纪初)所著的《东胡民族考》曾被译成中文。此书虽包罗甚广,但内容并非叙述东胡各族的史事,而是用比较语言学的方法以考订东胡各族中的族名、地名、人名、称谓及其它术语等,实际上是一本“东胡民族语言考”。此书虽在学术上有一定的价值,但我们今天要求的却是一本运用历史唯物主义观点、详细叙述东胡各族的经济基础、政治上层建筑和社会意识形态史实的系统之作。

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在中国古代北方民族中,根据文献资料和考古资料,根据各族的语言和活动地区,及根据各族的风俗习惯,大体上可以把它们分为三个系统(族系):一是匈奴系统;二是突厥系统;三是东胡系统。这是指狭义的北方民族,即指主要活动在大漠南北(清初以来称为内外蒙古的草原地带)的各族而言;若从广义,还应包括活动在今东北三省的肃慎系统和活动在今新疆的西域各族。

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不错,品相好。

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