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史铁生 著

图书标签:

• 史铁生
• 短篇小说
• 文学
• 中国当代文学
• 小说集
• 经典
• 现实主义
• 伤痕文学
• 文学名著
• 作家作品

出版社： 北京燕山出版社

ISBN：9787540237677

版次：1

商品编码：11693292

包装：精装

丛书名： 世纪文学经典

开本：32开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

页数：432

编辑推荐

“中国文坛保尔”，在轮椅之上铸就了一座文学高峰，赢得王蒙、周国平、铁凝、王安忆、韩少功等的赞誉和尊崇，本书收入成名作及鲁迅文学奖、老舍散文奖等获奖作品《我与地坛》《命若琴弦》等

内容简介

　　★史铁生多年来与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。他的作品多次获得国内外重要文学奖项，多部作品被译为日、英、法、德等文字在海外出版。他的作品被称为“全人类的精神财富”“中国当代文坛的珠穆朗玛峰”。
　　★史铁生的文字关怀人类生存境遇，尤其指精神处境的途径，力图以一种美学的立场，在贴近灵魂的话语方式上，表达对个体生命的意义，价值和权利的思考。
　　★《史铁生精选集》是史铁生文学创作里程碑作品的集结。

作者简介

　　“世纪文学经典”精装书系，华文20世纪名家荟萃，读者和专家共同评选，名作汇聚，学者作序，宜读宜品宜藏。
　　《史铁生精选集》精选史铁生中短篇小说《插队的故事》《我遥远的清平湾》和成名代表作《我与地坛》等散文。作者由关注身体残疾到关注精神残疾，并引申到对生命价值与生存意义的追问，以文学的方式证明自己生命的价值，成功表达了心灵救赎的同时，也为漂泊的现代灵魂开辟出一片栖息地。

精彩书评

　　史铁生（1951—2010），中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。代表作有《我与地坛》《秋天的怀念》《插队的故事》等。

目录

冥想中的精神跋涉 季红真
小说编
兄弟
午餐半小时
我的遥远的清平湾
插队的故事
小说三篇
一个谜语的几种简单的猜法
中篇1或短篇4
礼拜日
原罪·宿命
命若琴弦
来到人间
钟声
散文编
往事
我与地坛
创作要目

精彩书摘

　　脚本构思
　　全能的上帝想要办到什么就立刻办到了什么，因而他独独不能做梦。因为，只是在愿望没能达到或不能达到时才有梦可做。
　　不过上帝他知道，要想成为名副其实的全能的上帝，他就必须也能做梦。做什么梦呢？上帝他知道，既然他惟一不能的是做梦，那么：他惟一可能做的梦就是梦见自己在做梦了。
　　可他要是能做梦了，他还会去做做梦的梦吗？要是他还不能做梦，他又怎么能梦见自己在做梦呢？就算这样的问题不难解决，但是上帝他知道，接下来的问题对他来说几乎是致命的：那个梦中梦又是梦见的什么呢？不能总是他梦见他梦见他梦见他梦见……吧？那样他岂不是等于还是不能做梦吗？上帝他知道，他最终必须要梦见一个非梦他才能真正做成一个梦，从而成为名副其实的全能的上帝。然而，一旦一个真实的事物成了他的梦，可怜的上帝他知道，那时他必定就不再是那个想办到什么就立刻办到了什么的全能的上帝了。上帝曾一度陷入了这样的困境中。
　　无梦的日子是最为难熬的日子。无梦的日子令他寂寞、无聊、孤苦。无梦的日子使他无法幻想，无从猜测，弄不清自己的愿望，差不多就要丧失掉创造的激情和身心的活力了。他在空旷而苍白的天庭里行走，形单影只，神容憔悴，像一个长久的失眠症患者，萎靡不振。但他心里明白，以后的日子无尽无休。他心里明白，如果没有梦的诱惑，无尽无休的日子便仅仅意味着无与伦比的苦闷。幸而他心里明白，他宁可把一切连同他自己都毁掉，也决不能容忍这无梦的监牢。幸而他渴望梦的心还未萎缩还未肯罢休，创造的激情便还没有完全熄灭，这给他留下一线生机。这样他才想到，他虽不能做梦，但除做梦之外他是全能的；他不能从梦中见到真实，但他可以在真实中创造梦的效果，他自己不能做梦，但他可以令万物入梦，那便是一个如梦的玩具了，他就能够参与一个如梦的游戏了，他观赏万物之梦(假如天庭里也有瓜子，他可以一边嗑着瓜子)，尽管他不能做梦也就一样有了梦的痴迷与欢乐了。想到这儿上帝他激动不已，他看透这是惟一的出路了，他定要尽他上帝的全部智慧来做好这件事了，否则他将或者因苦闷而发疯，或者因麻木而变成一具行尸走肉。
　　上帝的主意已定。他静静地坐了一会，让心落稳。他先为这个如梦的游戏和玩具起了名字，叫作：戏剧。随后他开始考虑脚本。
　　当然了，这个戏剧中的所有角色都不要像他一样是全能的，否则他们也将无梦可做，那样的话这个戏剧就无法开展，他也就无从观赏梦的过程并动情于梦的效果了。于是上帝明确了他首先要做的是什么：他要在这些角色们的面前布置一个永恒的距离。这无疑是英明的。但是如何布置呢？在驴的头前吊一捆草，驴追草走，草走驴追，这种杂耍只可作为舞台边缘的一个小演出，驴的梦境过于敷衍过于拘泥，不足以填补上帝心中偌大的空白。上帝想，舞台中心的角色们应当更聪明，也应当更狡猾，应当想象力更丰富并且欲壑难填，应当会做五光十色的离奇古怪的变化万千的梦才好，不能也不应该像对付驴那样来对待他们。虽然如此，这个关于驴的设想还是给了上帝一个启发，他确信，一个永恒的距离势必要布置在这些角色们的能力与欲望之间。继而他又想，如果这个永恒的距离，是以欲望总也不能实现的方法来布置，这些聪明的角色们怕是不能被骗过，那样一来他们迟早也要失去做梦的能力，无所能与无所不能一样要导致绝望。看来应该让他们具有实现欲望的能力，但要让这种能力有个限度。好吧，问题又来了：限度？多大限度？不管多大限度只要是限度，这个戏剧就肯定有演烦的一天有演完的一天。(一当达到那个限度，他们又是无所能了，梦完了戏还不完吗？若一个相同的戏剧反反复复演下去，不烦吗？)上帝想到自己的日子是无尽无休的，为在这样的日子里能够享有无穷的梦的效果，这个戏剧是不能让它演烦也不能让它演完的。那么怎么办呢？难道要让这些色角们实现欲望的能力也是无限的吗？不行，那样他们岂不又是全能的了？在这个问题面前上帝他居然想了好久，最后他幡然醒悟，笑自己竟这么糊涂。所谓有限度的能力，不是就空间而言，也不是就时间而言，而是就他们的欲望而言。有限的能力造就了无限的欲望，无限的欲望再引诱他们去不断地开拓扩展以使空间成为无限，不停地运动变化以使时间成为无限，这样的戏剧就不会演烦也不会演完了。这下上帝有了个好主意了：不是不让他们的欲望实现，而是让他们每一次欲望的实现都同时是一个至一万个新欲望的产生！就是说，不是不让他们得到谜底，而是使任何一个谜底都又是一个至一万个谜面。对了，上帝想，这样一来，一个永恒的距离就巧妙地布置在他们的能力与欲望之间了。
　　上帝松了一口气，稍稍歇一会。他默默地在心里盘算：那个驴的乏味在于它不能有更多的梦想，它为什么不能有更多的梦想呢？
　　……

前言/序言

　　冥想中的精神跋涉
　　季红真
　　史铁生是中国当代的著名作家。
　　1951年1月，他生于北京一个普通的知识分子家庭。祖辈是河北涿县的大地主，外公屈死于政治剧变的混乱中，几十年以后才获得平反昭雪。这样的家庭背景决定了他在六、七十年代严酷的社会政治气氛中，必然要承受巨大的精神心理压力。童年的他在奶奶和父母等亲人的悉心呵护下成长，敏感而早慧，对于人生与人性有着朦胧的领悟，影响了他对于世界爱的基本态度。文革开始的时候，只有十五岁的他刚读到初中二年级。他所就读的清华附中，是红卫兵运动的策源地。政治风暴席卷了他的少年岁月，至亲的骨肉被迫害遭屈辱，自己也在政治的歧视中过早地结束了快乐的时光。“不许革命”的宿命，把他排斥在政治主潮之外，使他很快从狂热中平静下来，不得不进入逍遥派的行列，并由此而读了不少书，凭着直觉接近了文学的殿堂，为以后的文学写作打下了良好的基础。
　　1969年，史铁生不顾身体的疾病，自愿去革命圣地延安插队落户。三年以后，双腿突然瘫痪，不得不病退回北京。经历了一年半的住院治疗，也经历了精神的巨大危机之后，他开始了长期在病痛中艰苦挣扎的生活。他在街道工厂工作七年，画彩蛋和仕女图，业余开始文学创作，为自己寻找精神救赎的渠道。遭受这样残酷打击的命运，对他的创作产生了决定性的影响。由关注身体的残疾到关注精神的残疾，并引申到对于生命价值与生存意义的追问，以及宇宙生命的冥想，在多维的时空中建立起自己近于宗教的真诚信仰。1981年，由于健康状况恶化退职。靠国家对病残知青的政策，开始享受工伤待遇，基本达到温饱，在缠绵病榻的间隙中，潜心文学创作。
　　1979年开始，史铁生在正式的刊物上发表作品，随着频频获奖，逐渐赢得了自己的读者。迄今为止，创作的势头不减，而且风格越来越鲜明，文体越来越自由，在读者中的声誉也越来越高。他以文学的方式证明着自己生命的价值，成功地表达了心灵救赎过程的同时，也为所有漂泊的现代灵魂开辟着栖息地。基于理解与认同的敬佩与赞扬，便是他生命历程流溢的光彩。
　　二
　　和新时期的所有作家一样，史铁生的创作是从对社会历史的热切关注开始。他早期的作品《法学教授及其夫人》，直接表现了文革时期政治迫害导致的社会混乱，以及在被煽动起来的盲目暴力摧残下，毫无保障的生存状况。而且，是以一个法学教授的困惑，聚焦式地组织起情节，将主题直接逼近法制建设问题。这是当时整个社会都普遍感到焦虑的问题，而他的艺术思考明显地高于同一时期的其他作家，以疑问结束，没有光明的尾巴。这篇小说表面上看只是当时流行的社会问题小说，实际上是史铁生的文本系列一个富于暗示性的开始。他从这里出发，建立起自己的精神之维，以至于在一个相当长的时段，他的作品只能被少数朋友理解，从主题到形式都无法安放于思潮的框架之中。……
　　这其中有着史铁生独特的时空观，这就是我们在《我与地坛》中读到的精彩直白，他们不期然而遇，彼此等待了许多年。他的时间形式是独一无二的，与空间缠绕密不可分，而又在局部的静止中具有无限深广的流动感。近似于泛神论的自然观，使他笔下所有平凡的人物故事都具有一种生命自身的神奇魅力。这个特点使他越过了西方现代哲学虚无的边界，在存在的基本困境和生命的循环往复中，在历史的荒蛮里，凭了自然之神的信仰，走向对人生的执著。他礼赞所有生命的存在，连残疾人的轮椅也赋予神格。他几乎近于狂热地参与了时代所有话题的争论，以自己独特的智慧完成个性化的表达，哲人的睿智使他的文字焕发着精神的光彩，成为这个时代最富有思想的作家之一。他以文字的方式，积极地参与到各种文化活动中，以超于常人的健全心智，穿越各种浮华的时尚，寻找丰沛的生命之源。
　　史铁生的精神跋涉，交织着怀疑与信仰，从个体心灵的救赎通往人类精神的灿烂星空。而且这个进程至今没有终结，但他的灵魂却由此升入了一片澄明。
　　三
　　史铁生对于宇宙、自然、生命的彻悟，最终都落实在艺术的基本问题上。这使他的写作一开始就具有高度的自觉，他鲜明地宣称美是主观的，因为一切意义都是人赋予客体的，“它是不同主体的不同赋予，是不同感悟的不同要求”，“是由人对生命意义的感悟之升华所决定的”。他不但把文学艺术提到世界观的高度，而且赋予了宗教的神圣，“文学就是宗教精神的文字体现”。他强调作家必须真诚，艺术的朴素就是创作态度的老实，“是赴死之途上真诚的歌舞”。这样的美学观，使他的心灵救赎沟通了二十世纪世界艺术的潮流，并且以东方人的直觉完成了形象的理论表述。
　　他以成熟的智慧，回答了这个时代的艺术面临的所有症结性的问题。比如现实主义与现代主义、乐观与悲观、寻根、雅和俗、形式与内容、文学批评的功能等。其中最精彩的部分是关于语言与文体的看法。他认为有意味的形式，是靠语言的形式，而语言形式并不单指词汇的选择和句子的构造，还体现在通篇的结构中。这就把小说的语言问题，从功能提高到了本体的高度，和思维的方式高度同构。从这个起点，他将艺术的形式落实在主体与外部世界相处的形式，“你以什么样的形式与世界相处，你便会获得或创作出什么样的艺术形式”。并且，得出“形式即内容”的结论。这些美学思想显然都具有革命性的意义，他以自己的方式参与了当代中国文学观念的变革。
　　四
　　史铁生不仅以理论的方式参与了当代文学理论的争论，也以自己的创作实绩呈现了中国文学痛苦的蜕变过程。他的文学成就是多方面的。
　　在近三十年的写作生涯中，他几乎涉足了所有的文体。仅就小说而言，短篇中篇长篇都有佳作。此外，散文随笔，电影剧本，理论与批评，都很出彩。他惟独不写诗歌，但诗性的感觉却浸透在他所有的文字中。他将哲学的思辨融化在抒情的风格中，以朴素的文字体现着朴素的美学理想。
　　他对于小说文体的探索，最集中地体现着他的艺术精神。他的每一篇小说，都有独特的结构，绝无重复。而且他综合了各种文体，探索小说的多种可能性。他的许多小说都不像小说，有的像报告文学，有的是寓言，有的近于电影。更多的时候，是介于散文和小说之间。在多种多样的文体试验中，他展现了接近世界的各种方法，也表达了自己与世界的各种联系方式。这使他的小说文体不可重复不可模仿，是他不同状态下的心灵外化的物质形式。他将及其朴素的人物与故事，容纳在看似随意的结构中，完成各种思想的表达。尽管他排斥以人物为中心的“现实主义”小说观，但是仍然为我们提供了不少相当生动的人物形象。这些人物的性格并不以社会学的典型性见长，而是以特殊的命运以及与之相适应的精神状况，表现人性的丰富性。他笔下的人物以普通人居多，而且多数是被历史抛出正常生活的小人物。他以他们的不幸与徒劳的抗争，感觉历史理性逻辑的残酷，发现宿命的人生困境，以及坚韧执著的生命意志。
　　他的散文流淌着朴素的温情，早期单纯得近于童谣，晚近则像平静的祷告。在痛苦中升华的宁静，使他以平常心面对与世界一起逐渐逝去的生命。他为所有的生命唱着庄严的挽歌，坦然地谛听死神的脚步。如果说他以小说表达智慧，散文中则更多地抒发了感情。前者多的是质疑的敏锐与解构的激情，后者则是灵魂皈依的致福感受。他以反复出现的钟声，表达对这个世界的无限留恋与真诚的挚爱。而《病隙碎笔》则是两者最自然的融合，思辨的锋芒与抒情的文笔自然地融为一体，思想者的精神风貌与诗人的情怀，统一在独创的文体形式中。对于中国当代散文文体的发展，也做出了创造性的贡献。
　　史铁生的语言风格，也是个性化的。他融合了书面语与北京地区的民间口语，偶尔有些陕北方言。适应人物身份的对话多是口语，叙事则多用书面语。小说多用口语，散文多用书面语。而且最有意思的是，他用书面语结构思维的框架，口语则近似于注释一样，解构掉某一种僵死的书面语汇。由此带来幽默的效果，使朴素的文字具有独特的韵致。他以老实作为写作者真诚的信条，这一点在语言风格中体现得最为充分。他的语言不雕琢不漶漫，不卖弄不炫耀，基本以简单的陈述句为主，却能够将复杂的事情说得很透辟。他内心最柔软最纯净的部分，直接外化在朴素的语言风格中。
　　关于史铁生的创作，还有许多可以说的，限于学力与时间，草草写下这些。
　　是为序。

《史铁生精选集》之外的广阔天地：一部关于生命、时间与存在的探索之旅 “史铁生精选集”，这个名字本身就承载着分量，它如同一个精心打磨的宝石盒，里面收藏着一位伟大灵魂最璀璨的思索与情感。然而，文学的魅力恰恰在于其无限的可能性，在于每一次阅读都可能开启一个新的维度。当我们暂且放下那部备受赞誉的精选集，将目光投向更广阔的文学图景，你会发现，生命、时间与存在的哲学命题，在无数其他作品中同样被深刻地探讨，以至臻的笔触，织就了一幅幅令人屏息的画卷。 关于生命的重量与轻盈：在苦难中寻找意义，在日常中发现诗意 生命，是永恒的母题，也是无数作家笔下永不枯竭的泉源。在《史铁生精选集》中，我们已然领略了疾病与残疾如何锻造出坚韧的精神，如何在绝望的边缘触摸到生的尊严。而放眼更远，我们更能发现，生命的故事可以被描绘得千姿百态，触及人性的最深处。 不妨想象一下，村上春树笔下的主人公，那些在都市的孤独中游荡的年轻人，他们或许没有史铁生那般直面身体的重负，但他们同样承受着来自精神层面的“失落”与“虚无”。在《挪威的森林》中，渡边君穿梭于青春的迷惘与爱恋的纠葛，死亡的阴影如影随形，但正是这份脆弱与不安，催生了对生命的格外珍视。他没有史铁生那种形而上的追问，他的生命意义更多地体现在对当下情感的体验，对逝去恋人的怀念，以及在平凡生活中寻找一丝慰藉的努力。村上的文字，以一种近乎冥想的姿态，展现了现代人在疏离与孤独中，如何笨拙地、却又执着地寻找着与世界连接的方式，寻找着即便渺小也存在的价值。 再将目光转向卡尔维诺的《看不见的城市》。这座想象中的城市，由马可·波罗向忽必烈汗讲述，每一座城市都代表着他对某种抽象概念的具象化。这里没有血肉之躯的挣扎，没有具体的苦难，但每一座城市的名字，如“伊琳娜”、“戴奥米拉”、“佐埃”等等，都仿佛在低语着人类对存在的不同理解。有的城市是记忆的集合，有的城市是欲望的投射，有的城市则是符号的迷宫。卡尔维诺以一种超验的视角，解构了我们习以为常的“生活”，让我们看到，即便是在最抽象的层面，我们对生命本质的探索也从未停歇。它提醒我们，生命不仅仅是物质的堆叠，更是意义的构建，是意识的体验，是关于“存在”本身，一种宏大的、诗意的追问。 在更具现实主义色彩的作品中，我们也能找到对生命重量的深刻描绘。比如杜拉斯的《情人》。那段发生在湄公河畔的青涩恋情，伴随着家族的衰败与母亲的冷漠，构成了一个少女在成人世界边缘的残酷成长。生命在此被剥离了诗意的外衣，显得赤裸而充满张力。少女在情欲与绝望中挣扎，在贫困与尊严之间摇摆，她的生命重量并非来自形而上的思辨，而是来自日常生活的压迫，来自家庭的破碎，来自对未来的迷茫。杜拉斯用她那极具穿透力的文字，揭示了生命最原始的冲动与最深沉的痛苦，也让我们看到，即便在最艰难的环境下，生命依然会以一种野蛮的方式，向着光亮的方向生长。 关于时间的河流与静止：在流逝中把握瞬间，在永恒中窥见真谛 时间，是另一个宏大而难以捉摸的命题。史铁生在《史铁生精选集》中，常常借由对身体衰老与病痛的描绘，来反思时间的无情与生命的短暂。然而，时间的故事，还有更丰富的解读。 赫胥黎的《美丽新世界》虽然描绘了一个反乌托邦的未来，但它对时间的观念却有着深刻的启示。在这个世界里，人类通过基因工程和条件反射被塑造成固定形态，他们不再经历童年、衰老，寿命被无限延长，但生命的意义却也因此被消解。他们生活在一种永恒的“当下”，没有过去的记忆，也没有对未来的担忧。这种看似“完美”的永恒，恰恰是对生命中最宝贵的时间维度——过程、变化、成长的彻底否定。它让我们反思，时间的意义，或许恰恰在于它的流逝，在于它带来的变化，在于我们在有限的时间里所经历的成长与沉淀。 而米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》，则将时间与存在的“轻”与“重”紧密联系。特蕾莎与托马斯的故事，在历史的洪流与个人的命运之间穿梭，他们面对着政治的动荡，也面对着情感的抉择。在昆德拉的笔下，时间仿佛是一条难以把握的河流，个人在其中渺小而无力。然而，正是这种“轻”，这种不确定性，使得每一个瞬间的选择都显得尤为重要，也尤为“沉重”。每一次看似微不足道的决定，都可能导向截然不同的生命轨迹。昆德拉提醒我们，虽然我们无法掌控时间的流向，但我们可以选择如何承担我们生命中那些“不能承受之轻”，如何在看似偶然的生命体验中，寻找属于自己的真实。 再者，我们可以从加缪的《鼠疫》中，看到时间在极端境遇下的另一种呈现。被封锁的奥兰城，时间仿佛凝固了，每一天都显得漫长而重复。然而，正是在这种被压缩的时间里，人性的善与恶，勇敢与怯懦，被暴露得淋漓尽致。人们在等待中煎熬，在希望与绝望之间徘徊。加缪并没有过多地探讨形而上的时间观，他关注的是，当生命被剥夺了自由与未来，人们如何在这种被强制的时间静止中，继续寻找生的意义，如何通过互助与抗争，抵抗虚无。时间在这里不再是流动的河，而是沉重的墙，是对生命韧性的严峻考验。 关于存在的边界与超越：在渺小中寻找宇宙，在瞬间中感受永恒 史铁生的作品，尤其以对宇宙、对生命终极意义的探索而著称，他常常在残疾的身体里，窥见宇宙的宏大与生命的渺小。但除了他独树一帜的哲学视角，其他作家同样以自己的方式，触碰着存在的边界。 劳伦斯·奥利弗的《时间里的孩子》，虽然篇幅不长，却以一种极具诗意的方式，探讨了童年的短暂与成人世界的复杂。故事中的孩子，在那个看似纯净的童年时光里，已经敏锐地感受到了生命中的忧伤与无奈。他的视角，是纯粹的，却也因此对成人世界的虚伪与残酷有着更深刻的洞察。这个孩子，虽然渺小，却拥有着超越年龄的敏感，他像一面清澈的镜子，映照出成人世界里被遗忘的纯真与被隐藏的痛苦。奥利弗通过一个孩子的眼睛，让我们窥见存在的另一面：在生命的起点，我们已经开始触摸到存在的复杂与深刻，那些关于爱、失去、以及理解的印记，早已悄然种下。 而玛格丽特·尤瑟纳尔的《恰希尔，或者权力的诡计》，虽然主题在于权力与欲望，但它同样触及了存在的根本。在那个充满阴谋与背叛的古老王朝，人们在权力的漩涡中迷失自我，在欲望的驱使下不断伤害。然而，尤瑟纳尔并没有将目光仅仅停留在权谋斗争，她更关注的是，在人性的黑暗与扭曲中，个体如何寻找一丝属于自己的真实，如何在这种充满诱惑与欺骗的环境下，保持精神的独立。她让我们看到，存在不仅仅是物质的获得，更是精神的守护，是即便身处黑暗，也要努力寻找属于自己微弱的光芒。 甚至在一些看似轻松的奇幻作品中，我们也能找到对存在的探索。比如《哈利·波特》系列。这个关于魔法世界的故事，不仅仅是关于善与恶的斗争，更深层地，它探讨了爱、牺牲、勇气以及友谊的力量。哈利·波特，一个渺小的男孩，却在巨大的命运面前，展现出了惊人的勇气与坚持。他所面对的，不仅仅是伏地魔的威胁，更是关于爱与失去的永恒主题。他如何在亲人的爱与牺牲中获得力量，如何在朋友的陪伴中找到勇气，如何在一次次绝望中坚持信念，这些都构成了一个关于生命存在意义的生动范本。魔法世界只是一个载体，它承载的，是人类最根本的情感与最深刻的追问。 结语 《史铁生精选集》是宝贵的，它如同一盏明灯，照亮了我们理解生命、时间与存在的某些重要角落。然而，文学的海洋是无垠的，每一个作家，每一部作品，都如同海面上闪烁的星辰，共同汇聚成璀璨的星河。当我们从“史铁生精选集”的星光中走出，去仰望更广阔的夜空，我们会发现，那些关于生命的重量与轻盈，时间的河流与静止，存在的边界与超越的探讨，早已在无数的笔触下，以万千姿态，绽放出令人震撼的光芒。这些作品，或许没有直接提及史铁生的名字，没有照搬他的语境，但它们同样在以自己的方式，叩问着同一个古老而永恒的命题，邀请我们一同踏上这场无尽的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

《史铁生精选集》带给我的震撼，是难以用言语形容的。它像一面镜子，照出了我内心深处那些不为人知的角落。史铁生对“人”这个字的理解，是如此透彻。他笔下的人物，无论是否身处顺境，都背负着各自的命运，在与生活的搏斗中，展现出人性的复杂与伟大。我特别被《我的梦想》中的那段话所打动，他对于“希望”的定义，让我看到了生命中最原始的力量。那种在绝望中依然保有梦想，并为之努力的精神，深深地感染了我。他对于“爱”的阐述，更是细腻而深刻。他没有将爱简单化，而是展现了它在现实生活中的种种形态，有付出，有牺牲，也有误解和伤害。但他最终落脚点，永远是那份对生命本身的珍视与热爱。读他的书，你会发现，那些看似平凡的生活，其实蕴含着最不平凡的哲理。他用最简单的文字，讲出了最深刻的道理。这本书让我重新审视了自己与他人的关系，也让我对生命的意义有了更深的感悟。它让我明白，无论身处何种困境，只要心中仍有爱与希望，生命就能绽放出耀眼的光芒。

评分☆☆☆☆☆

读完《史铁生精选集》，内心久久不能平静。与其说这是一本小说集，不如说这是一场关于生命意义的深度探索。史铁生以其独特的方式，将笔触伸向了那些最隐秘、最疼痛的角落。他毫不回避身体的残缺，反而将其作为审视生命、理解世界的独特视角。在《病隙碎笔》中，我看到了一个在病痛中依然保持着清醒和尊严的灵魂。他用一种近乎禅意的笔触，描绘了生命中那些细微而又深刻的瞬间。那些关于“死”的思考，并非绝望的哀鸣，而是一种对生命更为真切的理解。他让我们明白，死亡并非生命的终结，而是一种永恒的存在形式。这种超越生死的哲学观，让我对生命的短暂与宝贵有了全新的认识。史铁生的文字，没有华丽的辞藻，没有矫揉造作的情感，只有最真诚、最质朴的倾诉。他写出的每一个字，都仿佛是从他生命的深处挖掘出来的，带着血与泪的温度。这本书让我开始反思自己的人生，那些曾经的执念与遗憾，在史铁生的文字面前，显得如此渺小。他教会了我，如何在有限的生命中，活出无限的意义。

评分☆☆☆☆☆

《史铁生精选集》像是一位饱经沧桑的老友，静静地与我分享他的人生感悟。他笔下的文字，没有矫揉造作，只有真实而深刻的表达。史铁生对“存在”的探讨，让我受益匪浅。他让我们思考，在纷繁复杂的世界中，个体存在的意义是什么。他没有回避生命中的缺憾与不完美，反而将其视为构成生命本身的一部分。我被《关于失眠》中的一段描写所打动，他将失眠的痛苦，升华为对生命的追问。他让我们看到，即使在最黑暗的时刻，生命依然可以寻找光明。他对于“苦难”的态度，更是令人敬佩。他认为苦难并非生命的敌人，而是生命成长的重要契机。他用一种超越苦难的视角，看待生命中的种种挑战。读他的书，仿佛就是在与一位睿智的长者对话，他的话语不多，却字字珠玑，直击人心。这本书让我开始重新审视自己的人生，那些曾经让我困扰的难题，在史铁生的文字面前，似乎找到了新的解答。它让我懂得，生命本身就是一场充满意义的旅程，无论遇到什么，都要勇敢地走下去。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让人沉思的书。史铁生用他独特的笔触，描绘了一个个鲜活而又充满力量的灵魂。《史铁生精选集》给我带来的，不仅仅是阅读的乐趣，更是一种精神上的洗礼。他对于“时间”的理解，尤为深刻。他认为时间是流动的，是不可逆转的，但同时，它又是可以被个体生命所塑造的。他笔下的那些经历，无论是痛苦还是快乐，都成为了生命不可分割的一部分，并最终汇聚成个体独特的生命河流。我被《务虚笔记》中那些充满哲思的片段所吸引，他将自己对人生、对宇宙的思考，融入到字里行间。他没有给出明确的答案，而是引导读者自己去思考，去探索。这种开放式的叙事方式，让我觉得这本书与我息息相关，它鼓励我去发现属于自己的答案。史铁生的文字，有一种不动声色的力量，它能轻易地触动你内心的弦，让你在不知不觉中，对生命有了更深的理解。读完这本书，我仿佛看到了自己内心的成长，也看到了生命无限的可能性。它让我懂得，即使面对生命的苦难，也要保持一份对生活的热爱和对未来的希望。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《史铁生精选集》，仿佛开启了一段与内心深处的对话。初读时，我被那种沉静而又充满力量的文字所吸引，每一个字都饱含着作者对生命、对苦难、对存在的深刻体悟。他笔下的那些人物，无论是身体残疾的，还是命运多舛的，都散发着一种不屈的生命力。我尤其喜欢《我与地坛》中的那段描写，在荒芜的地坛里，他找到了内心的宁静，也找到了与世界和解的方式。那种在绝望中孕育希望的写法，让我对生命的韧性有了更深的认识。史铁生的文字有一种独特的魔力，它能穿透浮躁的表象，直抵人心最柔软的角落。读他的作品，不单单是在阅读故事，更是在接受一次灵魂的洗礼。那些关于爱、关于失去、关于时间流逝的思考，都如同涓涓细流，滋润着我干涸的心田。我常常会合上书本，静静地回味其中的某个片段，脑海中不断浮现出他那些极具感染力的句子，它们像一颗颗闪亮的星辰，照亮了我前行的路。这本书不仅仅是一本读物，更像是一位智者，在我迷茫时给予我指引，在我痛苦时给予我慰藉，让我在喧嚣的世界中找到一丝平静与力量。

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质量好，速度快，价格低，很推荐

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内容挺好，基本可以

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书的质量很好，趁活动买了这个丛书

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封面是比原来好看多了，但内容和排版跟原来还是一模一样的。

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不错.物流速度快，包装可以

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史铁生的书很生活，也很励志，平时没事看看会让自己产生很多感触，也许很浅，但很深刻，值得收藏。