胡适文集：容忍与自由 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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胡适著

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胡适
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出版社：北京理工大学出版社

ISBN：9787568221641

版次：1

商品编码：12012756

品牌：读品联合（TASTEFUL READING）

包装：精装

丛书名：胡适文集

开本：32

出版时间：2016-09-01

用纸：轻型纸

页数：248

具体描述

内容简介

《容忍与自由》收录了胡适各个时期的主要著述，涵盖了思想与教育、自由与民主、文明与社会等各个方面的内容。他用浅显风趣的白话文，将自己对文明、国家、人生、哲学等的见解娓娓道来，不仅开启了当时的民智，也启发着当下的我们。

作者简介

胡适（1891.12.17—1962.2.24），徽州绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，取达尔文学说“物竞天择，适者生存”之义，笔名天风、藏晖等。胡适是中国自由主义的先驱、新文化运动的领袖之一，同时也是著名的学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家，共拥有36个博士学位。

精彩书摘

容忍与自由

十七八年前，我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布尔先生（George Lincoln Burr）。我们谈到英国文学大师阿克顿（Lord Acton）一生准备要著作一部《自由之史》，没有写成他就死了。布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说，“我年纪越大，越感觉到容忍（Tolerance）比自由更重要。”

布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。我自己也有“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”的感想。有时我竟觉得容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。

我十七岁的时候（1908）曾在《竞业旬报》上发表几条《无鬼丛话》，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说：

《王制》有之：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”吾独怪夫数千年来之排治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！

这是一个小孩子很不容忍的“卫道”态度。我在那时候已是一个无鬼论者、无神论者，所以发出那种摧除迷信的狂论，要实行《王制》（《礼记》的一篇）的“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的一条经典！

我在那时候当然没有梦想到说这话的小孩子在十五年后（1923）会很热心地给《西游记》作两万字的考证！我在那时候当然更没有想到那个小孩子在二三十年后还时时留心搜求可以考证《封神榜》的作者的材料！我在那时候也完全没有想想《王制》那句话的历史意义。那一段《王制》的全文是这样的：

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服奇技奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。

我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制政体之下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护那“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……以疑众”和第一诛的“执左道以乱政”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子；更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用《王制》第四诛，要“杀”《西游记》《封神榜》的作者。那时候我当然没有想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友们。当年我要“杀”人，后来人要“杀”我，动机是一样的：都只因为动了一点正义的火气，就都失掉容忍的度量了。

我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。

我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。但我的无神论与共产党的无神论有一点根本的不同。我能够容忍一切信仰有神的宗教，也能够容忍一切诚心信仰宗教的人。

我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人是信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神也不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家，这个社会，这个世界对我的容忍度量是可爱的，是可以感激的。

所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以我自己不信神，但我能诚心地谅解一切信神的人，也能诚心地容忍并且敬重—切信仰有神的宗教。

我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的宗教信仰必定是错的，必定是异端，邪教。一个政治团体总相信自己的政治主张是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的政治见解必定是错的，必定是敌人。

一切对异端的迫害，一切对“异己”的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

试看欧洲的宗教革新运动的历史。马丁?路德（MartinLuther）和约翰?高尔文（John Calvin）等人起来革新宗教，本来是因为他们不满意于罗马旧教的种种不容忍，种种不自由。但是新教在中欧、北欧胜利之后，新教的领袖们又都渐渐走上了不容忍的路上去，也不容许别人起来批评他们的新教条了。高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会把一个敢独立思想，敢批评高尔文的教条的学者塞维图斯（Servetus）定了“异端邪说”的罪名，把他用铁链锁在木桩上，堆起柴来，慢慢地活烧死。这是1553年10月23日的事。

这个殉道者塞维图斯的惨史，最值得人们的追念和反省。宗教革新运动原来的目标是要争取“基督教的人的自由”和“良心的自由”。何以高尔文和他的信徒们居然会把一位独立思想的新教徒用慢慢的火烧死呢？何以高尔文的门徒（后来继任高尔文为日内瓦的宗教独裁者）柏时（deBeze）竟会宣言“良心的自由是魔鬼的教条”呢？

基本的原因还是那一点深信我自己是“不会错的”的心理。像高尔文那样虔诚的宗教改革家，他自己深信他的良心确是代表上帝的命令，他的口和他的笔确是代表上帝的意志，那么他的意见还会错吗？他还有错误的可能吗？在塞维图斯被烧死之后，高尔文曾受到不少人的批评。1554年，高尔文发表一篇文字为他自己辩护，他毫不迟疑地说：“严厉惩治邪说者的权威是无可疑的，因为这就是上帝自己说话。……这工作是为上帝的光荣战斗。”

上帝自己说话，还会错吗？为上帝的光荣作战，还会错吗？这一点“我不会错”的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念没有错误的可能（infallible），我的意见就是“正义”，反对我的人当然都是“邪说”了。我的意见代表上帝的意旨，反对我的人的意见当然都是“魔鬼的教条”了。

这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍“异己”的雅量，就不会承认“异己”的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯，所以容忍“异己”是最难得，最不容易养成的雅量。

在政治思想上，在社会问题的讨论上，我们同样地感觉到不容忍是常见的，而容忍总是很稀有的。我试举一个死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我们在《新青年》杂志上开始提倡白话文学的运动，我曾从美国寄信给陈独秀，我说：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论既熟，是非自明。吾辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。

独秀在《新青年》上答我道：

鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独于改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。

我当时看了就觉得这是很武断的态度。现在在四十多年之后，我还忘不了独秀这一句话，我还觉得这种“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是很不容忍的态度，是最容易引起别人的恶感，是最容易引起反对的。

我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。我现在常常想我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。

四八，三，十二晨

前言/序言

《胡适文集：容忍与自由》—— 思想的灯塔，时代的镜鉴在一个风云激荡的时代，总有一些思想的光芒，穿透迷雾，指引方向。《胡适文集：容忍与自由》便是这样一部著作，它凝聚了中国现代思想巨匠胡适先生关于个体自由、社会进步以及人道精神的核心论述。本书所收录的文章，虽然创作于不同时期，但它们共同指向一个永恒的主题：在一个充满变革与挑战的社会里，如何守护并拓展容忍的空间，以自由之名，构建更加开放、理性、进步的文明。胡适先生，这位被誉为“新文化运动旗手”的学者，一生以“敢为天下先”的勇气，倡导科学与民主，反对迷信与专制。他的思想，如同一股清流，涤荡着旧时代的陈腐，也为新中国的思想启蒙播下了种子。《胡适文集：容忍与自由》正是他思想精髓的一次集中展现，其中字字句句，都饱含着对个体价值的尊重，对社会公正的呼唤，以及对人类文明未来走向的深切关怀。本书的主题——“容忍与自由”，并非简单的政治口号，而是胡适先生对社会发展规律的深刻洞察。他认为，一个真正健康、进步的社会，必然是一个能够容忍不同声音、不同观点的社会。正如他在《容忍与自由》一文中所言：“容忍比自由更重要。”这句话并非否定自由的价值，而是强调，缺乏容忍的土壤，自由便如同无根之木，难以长久；而有了容忍，个体才能获得表达的勇气，思想才能得以碰撞，创新才能迸发活力。在本书中，胡适先生以其渊博的学识和犀利的笔锋，从多个维度阐释了容忍的必要性与重要性。他分析了历史上的教训，指出极端排他、压制异见的思想观念，往往是社会停滞甚至倒退的根源。他强调，个人应当尊重他人的信仰、观点和生活方式，即使这些与自己不尽相同。这种容忍，不只是消极的忍让，更是一种积极的理解和包容。它要求我们超越狭隘的群体立场，以更为宏大的视野来看待问题，认识到多元性正是社会生命力的体现。而自由，作为容忍的必然产物，也是胡适先生孜孜以求的理想。他所提倡的自由，涵盖了思想自由、言论自由、学术自由等多个层面。他坚信，只有当个体拥有了充分表达自己思想的自由，才能不受压抑地探索真理，也才能为社会贡献独特的智慧。他反对任何形式的思想禁锢和言论审查，认为它们不仅扼杀了创造力，也阻碍了社会的进步。他以自身经历为例，鼓励知识分子敢于独立思考，勇于挑战权威，即使面临批评和反对，也要坚持自己的学术主张。本书的篇章，不仅仅是理论的探讨，更是对现实问题的深刻剖析。胡适先生结合当时中国社会面临的种种挑战，如封建思想的残余、社会改革的困境、以及国际局势的变幻，旗帜鲜明地表达了自己的立场。他并非空谈玄虚，而是将“容忍与自由”的理念，落实到具体的社会议题上。他倡导理性讨论，反对以暴制暴；他推崇和平协商，摒弃武力对抗；他呼吁尊重个体权利，反对压迫剥削。例如，在谈及教育时，胡适先生强调了学术自由的重要性，反对将教育变成政治宣传的工具。他认为，真正的教育应当培养学生的独立思考能力，让他们学会辨别真伪，形成自己的判断，而不是被动地接受灌输。他对于国民教育的普及和质量提升，有着深切的忧虑，并提出了许多富有建设性的意见。在关于文化与思想的论述中，胡适先生更是将“容忍”提升到了文化自觉的高度。他认为，一个缺乏包容性的文化，是僵化而衰败的。他鼓励不同文化间的交流与借鉴，相信在相互尊重和理解的基础上，能够形成更加丰富多元的文化形态。他反对文化上的民族主义狭隘，提倡学习借鉴世界文明的优秀成果，以丰富和发展中华文化。本书的另一大特点，在于其充满人文关怀的精神内核。胡适先生的思想，始终以人为本，强调人的尊严和价值。他反对任何形式的非人化待遇，无论是对个人的压迫，还是对群体的歧视，都力图予以纠正。他所倡导的“容忍与自由”，最终指向的是一个更加公正、更加文明、更加人道的社会。他相信，通过理性的思考和持续的努力，人类能够摆脱蒙昧，走向光明。《胡适文集：容忍与自由》并非一部枯燥的理论说教，而是充满了生命力的思想对话。胡适先生的语言，时而幽默风趣，时而深刻隽永，总能以其独特的魅力，引发读者的共鸣。他以一种温和而坚定的方式，传递着他的信念，也邀请读者一同加入到这场对理想社会的探索之中。对于身处信息爆炸、观点纷繁时代的我们而言，重读《胡适文集：容忍与自由》，具有特殊的意义。在各种声音相互交织、甚至对立的当下，如何保持清醒的头脑，如何尊重不同的观点，如何守护个体的自由空间，都成为了我们必须面对的课题。胡适先生的思想，如同一盏明灯，能够帮助我们看清迷雾，找到方向。本书中的论述，也并非完全止步于理论层面，而是触及了许多现实社会的痛点。胡适先生对于社会改良的迫切性，对于国民素质提升的关注，对于政治体制改革的思考，都展现了他作为一个思想家、一个社会活动家，对国家民族命运的深沉担当。他并非是一个完美的圣人，他的思想也可能存在时代的局限性，但其核心价值——对理性、自由、人道的追求，却依然闪耀着不灭的光芒。阅读《胡适文集：容忍与自由》，不仅是对一位伟大思想家思想的了解，更是一次对自身思想的梳理与升华。它提醒我们，在追求进步的道路上，永远不要忘记容忍的温度，不要放弃自由的追求。只有当容忍成为一种习惯，自由成为一种常态，我们的社会才能真正走向更加文明、更加繁荣、更加美好的未来。这本书，是知识的宝库，是智慧的源泉，更是一面时代的镜鉴。它让我们回顾历史，反思当下，展望未来，也让我们更加深刻地理解，在纷繁的世界里，何为真正值得我们坚守的价值。胡适先生留下的这份宝贵遗产，值得我们反复品读，细细领悟，并将其精神内涵，融入到我们各自的生活与工作中，为构建一个更加包容、更加自由、更加进步的社会，贡献一份力量。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本《胡适文集：容忍与自由》实在是一次令人心驰神往的阅读体验。翻开书页，仿佛置身于那个风云激荡的年代，亲耳聆听胡适先生以他那特有的睿智和温和，娓娓道来他对“容忍”与“自由”的深刻洞见。他并非空谈理论，而是将这些抽象的概念根植于中国社会的现实土壤，用鲜活的史料、生动的事例，以及清晰的逻辑，层层剥茧地展现出“容忍”的价值所在——它是思想碰撞的温床，是多元文化共存的基石，更是社会进步不可或缺的润滑剂。他强调，真正的容忍并非盲目接受，而是基于理性判断和独立思考，去理解、去接纳那些与自己不同的声音和观点。而“自由”，在他看来，则远不止于政治上的解放，更是一种个体精神的独立和思想的解放。他所倡导的自由，是从束缚中挣脱出来，敢于质疑、敢于探索、敢于独立判断的自由，是每个人都能自由表达、自由发展、自由创造的自由。阅读此书，我常常被胡适先生的远见卓识所折服，他在那个时代提出的许多观点，即使放在今天，依然具有振聋发聩的力量。他关于如何平衡个体自由与集体利益，如何构建一个包容多元、理性对话的社会，其思考的深度和广度，无疑为我们提供了宝贵的思想财富。这本书不仅仅是历史的记录，更像是指引未来方向的一盏明灯。

评分☆☆☆☆☆

《胡适文集：容忍与自由》带给我的，是一场关于独立思考与社会进步的深度对话。胡适先生在书中展现了他对“容忍”的独特理解，这并非是被动的接受，而是一种主动的、基于理性判断的宽容。他反复强调，我们应该“容忍”那些与我们持有不同意见的人，因为正是这些不同的声音，才构成了思想的丰富性，也才为社会的发展提供了源源不断的动力。他通过大量的历史事例和个人经历，生动地说明了为何压制异见是多么危险，而给予不同观点表达的空间又是多么重要。而“自由”，在他看来，更是实现个体价值和社会进步的根本。他所追求的自由，是一种摆脱迷信、摆脱偏见的自由，是能够独立思考、自由探索的自由。这种自由，需要个体具备批判性思维，也需要社会提供相应的制度保障。阅读此书，我深刻体会到，胡适先生并非空谈自由，而是将自由的实现与个体的责任、社会的进步紧密地联系在一起。他提出的“易于宽容，不易于激进”的观点，在今天依然具有重要的现实意义，提醒我们在追求进步的同时，也要注重过程的平和与理性。

评分☆☆☆☆☆

《胡适文集：容忍与自由》是一次思想上的洗礼，让我对“容忍”和“自由”这两个词有了更深刻的理解。胡适先生以其博学和睿智，将这些抽象的理念，通过具体的论述和历史的印证，展现在读者面前。他对于“容忍”的强调，并非是妥协或退让，而是一种基于理性判断的尊重。他认为，社会的发展离不开思想的碰撞，而思想的碰撞，就需要我们具备容忍异见的能力。他通过分析历史上的许多事件，说明了压制不同观点所带来的灾难性后果，以及容忍所能带来的生机。而“自由”，在他笔下，是一种更为积极主动的状态。他强调的是个体的独立思考能力，是摆脱传统束缚、敢于探索未知、敢于表达真我的自由。他并不回避自由可能带来的风险，但他认为，只有在自由的环境下，个体的潜能才能得到充分发挥，社会才能真正实现进步。这本书的语言朴实而有力，逻辑严谨而清晰，阅读过程中，我常常被胡适先生的深刻洞见所折服，也为他身上所体现出的独立精神和人文关怀所感动。这本书，无疑是一部值得反复品读的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

初读《胡适文集：容忍与自由》，最先触动我的，是其中字里行间流淌着的对理性与进步的坚定信仰。胡适先生以他标志性的白话文，将那些深邃的思想呈现得如此清晰易懂，仿佛与一位温和的长者在静心交谈。他没有使用华丽的辞藻，也没有故作高深，而是用一种平实而有力的语言，阐述了“容忍”作为一种社会美德的必要性。他指出，一个缺乏容忍的社会，必然走向僵化和压抑，思想的火花难以闪耀，创新的土壤日渐贫瘠。他深刻地分析了在动荡年代，个体和集体如何在这种“容忍”的氛围中找到安身立命之所，并寻求发展。而“自由”，在他笔下，并非无政府主义的放纵，而是一种在规则和责任框架下的自主选择和独立思考。他提倡的是一种“敢于怀疑”的精神，鼓励人们不迷信权威，不人云亦云，敢于对既有的观念提出质疑，并勇敢地为自己的选择承担责任。这种对个体独立思考能力的强调，在当时的社会背景下，无疑是一种极具前瞻性的呼唤。读这本书，我仿佛穿越时空，与这位伟大的思想家一同走过那段艰难而充满希望的岁月，感受他对中国未来的深切关怀和不懈追求。

评分☆☆☆☆☆

这是一本能让人沉静下来，细细品味的著作。《胡适文集：容忍与自由》让我看到了一个思想家在面对复杂社会现实时的冷静与理性。胡适先生对“容忍”的阐述，不仅仅停留在政治层面，更触及到人与人之间、群体与群体之间的相处之道。他深刻认识到，在一个多元化的社会里，没有容忍，就没有和谐。他鼓励人们去倾听不同的声音，去理解不同的立场，即使我们不同意，也要给予对方表达的权利。这种“容忍”，是一种胸怀，一种智慧，也是一种力量。而“自由”，在他看来，是一种内在的解放，一种精神的独立。他所倡导的自由，是通过教育和理性来达成的，是能够独立判断、独立选择的能力。他并不鼓吹无政府状态下的放纵，而是强调在自由之下，个体应承担相应的责任，并以理性来约束自己的行为。这本书的价值，在于它所提出的思想，并非一时之言，而是经过深思熟虑，并与中国社会的实际情况相结合的产物。它提供了一种看待世界、处理问题的方式，一种通往进步与和谐的路径。

评分☆☆☆☆☆

大家都知道是“大家”写的经典值得阅读收藏

评分☆☆☆☆☆

大师的书一定要读，好好读。

评分☆☆☆☆☆

图书很不错，很优惠，可以比得上其他平台的双11价格，满300－100，用优惠券，下来应该是2.6----2.8折左右，比书店便宜不少，现在基本上在京东上开始买书了，虽然没有其他书友买的优惠，我感觉已经很不错了。希望多多搞一些活动，使我们爱书之人有更多的机会。愿京东自营越来越强大。也是我们大家的福利

评分☆☆☆☆☆

胡先生的书，值得一看

评分☆☆☆☆☆

做活动屯了点书，还是很划算，用券加减免，差不多三折啦，支持京东多搞活动，内容还没看，看完追评。

评分☆☆☆☆☆

胡适的书看得不多，买几本看看。包装也不错，印刷精美！