羅思柴爾德傢族（套裝共7冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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江曉美 著

圖書標籤:

• 曆史
• 金融
• 傢族史
• 羅斯柴爾德
• 傳記
• 商業
• 財富
• 歐洲史
• 權力
• 貴族

齣版社： 中國科學技術齣版社

ISBN：11699064

版次：1

商品編碼：11699064

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

套裝數量：7

編輯推薦

　　羅斯柴爾德傢族（RothschildFamily）是歐洲乃至世界久負盛名的金融傢族。19世紀初，齣身德國的羅斯柴爾德傢族，先在法蘭剋福、倫敦、巴黎和維也納、那不勒斯建立瞭自己的銀行産業鏈，而後伴隨著支援威靈頓的軍隊資金、淘金、開發蘇伊士運河、資助鐵路、開發石油等，傢族不斷興盛，並影響瞭整個歐洲乃至世界曆史的發展。江曉美編著《羅思柴爾德傢族的多種經營》以圖文並茂的方式講述瞭金融世傢羅思柴爾德傢族的故事。本套書共7冊：

　　《羅思柴爾德傢族的“多種經營”》

　　《羅思柴爾德傢族與兩次世界大戰》

　　《“開國皇帝”：羅思柴爾德》

　　《羅思柴爾德在澳洲》

　　《羅思柴爾德在德國》

　　《羅思柴爾德在中國》

　　《羅思柴爾德在日本》

內容簡介

　　《羅思柴爾德傢族》係列由江曉美編著。羅斯柴爾德是一個發源於法蘭剋福的金融世傢。這個傢族在金融界非常齣名，但在外卻鮮為人知。他們的財富即使身傢500億美元蟬聯世界首富的比爾·蓋茨也無法比擬。羅斯柴爾德傢族究竟擁有多少財富？這是一個世界之謎。據估計，1850年左右，羅斯柴爾德傢族總共積纍瞭相當於60億美元的財富。《羅思柴爾德傢族的多種經營》為“羅思柴爾德傢族”係列之六，講述瞭真實的猶太曆史，真實的羅思柴爾德傢族，真實的跨國猶太金融僭主世襲傢天下政治體製的前世今生，是一本金融普及讀物。

內頁插圖

目錄

《羅思柴爾德傢族：羅思柴爾德傢族的“多種經營”》

《羅思柴爾德傢族：羅思柴爾德傢族與兩次世界大戰》

《羅思柴爾德傢族：“開國皇帝”：羅思柴爾德》

《羅思柴爾德傢族：羅思柴爾德在澳洲》

《羅思柴爾德傢族：羅思柴爾德在德國》

《羅思柴爾德傢族：羅思柴爾德在中國》

《羅思柴爾德傢族：羅思柴爾德在日本》

精彩書摘

　　羅思柴爾德傢族--羅思柴爾德傢族與兩次世界大戰

　　三、第二個猶太人的概念在7～12世紀之間，甚至也許在羅馬國教建立初期，就有這樣的人瞭，他們自稱是神的選民。他們的目的或者是欺世詐財、坑濛拐騙，或者是巧言令色，圖謀不軌。羅馬國教的本意是想暗示君士坦丁與神的選民的國度有關，君士坦丁或其祖輩可能來自中國。不過，這可能來自感情和眷戀，也可能是常見的政治策略。至少在那個曆史時期，君士坦丁是一個隱約知曉中華帝國存在、成功藉鑒瞭中國漢朝統治文化的部落領袖。他很可能是來自東方的遊牧部落的後人。牟利思潮的介入，讓猶太人的概念迅速惡化。騙子、妓女、土匪、奴隸、野心傢、遊商、逃犯、兵痞、流氓、無賴、高利貸者紛紛自稱“神的選民”。這就是傳統的猶太人。他們從不屬於一個統一的民族，而是一個邊緣化的社會群體。歐洲主流社會和天主教、東正教乃至後來的新教——基督教，無疑都很厭惡這些自稱是猶太人的人。這些人很難與正派的人傢通婚，開始相互通婚，自甘墮落，傢族罪犯化。逐漸成瞭一個可能在某些微觀局部有些血緣聯係，而不敢暴露姓氏的特殊群體。猶太民族的概念始於近代。猶太人什麼膚色的人都有，什麼語言的人都有，什麼文化的人都有，什麼國傢的人都有。這種現象，客觀加劇瞭歐洲主流社會對猶太人的厭惡和恐懼。這種現象本身，一方麵是羅馬國教的負麵宗教政治遺産，一方麵是生産力落後時期，犯罪與貧窮問題沒有得到很好解決，進而産生賤民階層世襲化的階級矛盾激化的結果。這形成瞭傳統猶太人中強烈的反社會人格和犯罪人格。這是客觀的曆史。我們可以把這時的猶太人，稱為古猶太人。歐洲神話中的史前猶太人是純粹的神學臆想，並不存在。 四、第三個猶太人的概念12世紀以後，跨國武裝銀行逐漸興起。經過殘酷的掠奪與戰爭，以古典共濟會銀團控製下的聖殿騎士團為首的武裝銀行逐漸托管瞭歐洲各國的國庫，擁有瞭獨立的跨國徵稅權和免稅權。備受債權壓榨的歐洲各國政府聯閤剿滅瞭聖殿騎士團。共濟會武裝銀行從公開走嚮地下。從聖殿騎士團的覆滅，到美第奇僭主體製的覆滅，在這一段漫長的曆史時間內，武裝銀行和古典共濟會運動曾經有過一個逐漸分離的趨勢。武裝銀行麵臨兩個前景：帝王化和僭主化。第一代金融僭主美第奇銀團，全力實踐瞭帝王化的過程，成功滲透到歐洲各國，尤其是法國的宮廷。由於歐洲沒有統一的民族、統一的文化和統一的語言，各國力量都不足以長期支撐一支可以徵伐、統一和控製歐洲大陸的軍隊，建立一個統一，且各國民眾都認同的大一統文化難上加難。曆史把機遇給瞭僭主化的德國法蘭剋福猶太銀團。法蘭剋福光照會銀團是古典共濟會運動中，逐漸秘密會道門化的一個分支。羅氏銀團脫胎於法蘭剋福銀團。在推動法西斯運動的問題上，羅氏僭主集團繼承瞭美第奇僭主集團的衣鉢。文藝復興運動中所謂的“復興”，是指復興杜撰中的史前古羅馬神國的法西斯政治體製。五、近代猶太人與德國猶太人梅耶·羅思柴爾德攫取瞭古典光照會銀團的財富，激起瞭德國法蘭剋福猶太銀團的公憤。歐洲各國的傳統猶太銀團、猶太社團和自命正統的古典共濟會組織，對羅氏非常敵視，而不是擁護。梅耶一派的猶太人，自稱“德國猶太人”。有時也被翻譯成“波蘭猶太人”、“荷蘭猶太人”或直稱金融猶太人。有時則譯為“德（波）高利貸者 ”等。羅氏銀團齣於猶太組織內部清洗和資本兼並的需要，推動瞭歐洲的反猶運動。第二代金融僭主通過法西斯集團，從肉體上消滅瞭歐洲大陸樹大根深的傳統猶太人，兼並瞭傳統猶太金融資本。現代的猶太人，不是那時的猶太人。希特勒屠殺傳統猶太人的毒氣，都齣自僭主集團締造的法本公司。甚至有個彆歐美學者認為希特勒本人是羅思柴爾德傢族的成員（注74）。 圖片故事：如何認識羅氏銀團、法西斯運動與兩次世界大戰的關係與實質1.金融法西斯政治體製的特徵：忽視經濟平等，宣揚政治“平等”羅思柴爾德傢族並非一個傢族，而是金融帝國主義時代的化身，是跨國金融僭主世襲傢天下體製的核心和資本積纍伴生的資本權力世襲的畸形果實。不論這個僭主是德國的漢斯，美國的湯姆，還是中國的張三，都是人類的死敵、曆史的罪人和私有製繁榮後的沉重賬單。這不是任何意義的民族問題、宗教問題，而是赤裸裸的利益問題——人類的利益如果被拜魔鬼教的世襲金融僭主一傢、一姓、一族、一夥所掌控，人類的未來不堪設想。沒有經濟曾經的真正平等，就沒有政治意義的真正平等，人類社會也就沒有真正意義的和平、民主和自由。法西斯運動中，一切許諾都演變為騙局、口號和洗腦的策略。2.最大的陰謀莫過於“不存在陰謀”的詭辯華爾街豢養的吹鼓手，總是把真實的金融戰役史界定為陰謀論。這些各自民族的叛徒、買辦和人渣，似乎是一些生活在童話世界的純真仙子。羅思柴爾德傢族的百年存在，竟然是一個人為杜撰的天大陰謀，這個世界從來不曾有過陰謀。這種自相矛盾的可笑論斷本身，已經是無與倫比的人間喜劇瞭。1930年12月17日，美國眾議院銀行和貨幣委員會主席劉易斯·麥剋法登在國會發錶演說：“尤金·梅耶代錶著羅思柴爾德傢族”（注75）。猶太銀行傢尤金·梅耶是第一次世界大戰期間，羅氏控製美國經濟的“三人領導小組成員”之一。他也是羅氏銀團推動德國法西斯運動的金融掮客之一。這不是陰謀，這是曆史。麥剋法登被暗殺瞭。2

　　羅思柴爾德傢族--羅思柴爾德在德國

　　五、維也納銀行傢事件

　　（一）維也納銀行傢事件的含義

　　歐洲的金融軸心是德國和法國，在簡述羅氏銀團成長的曆史時，沒有安排法國的部分，而是用最具代錶性的、與羅氏銀團密不可分的德國法蘭剋福銀團的成長過程，加以匯總和概括。

　　迴顧發生於法國拿破侖帝國的維也納銀行傢事件，有助於瞭解猶太金融僭主對對歐洲的影響力，有助於瞭解歐洲那些看似光輝無限的前颱政客與金融僭主後颱主導勢力之間的真實力量對比。這無疑有助於理解歐美金融僭主體製的僞善、罪惡和凶險。

　　（二）神聖羅馬帝國、奧地利、維也納、普魯士

　　1805年，神聖羅馬帝國在“三皇會戰”中失敗。神聖羅馬帝國，也就是所謂的德意誌第一帝國的末代皇帝弗郎茨二世（1768～1835），在1806年被迫放棄瞭神聖羅馬帝國皇帝的稱號，改稱奧地利國王。有人把神聖羅馬帝國皇帝譯為德國皇帝，這個譯法不是很準確。

　　奧地利是神聖羅馬帝國的核心，普魯士王國發展起來的現代德國，不能人雲亦雲地說成是神聖羅馬帝國之後的德意誌第二帝國，神聖羅馬帝國是一個邦聯，並非字麵意義上的帝國。

　　條頓騎士團攻入普魯士領土時，普魯士人不說現代德語，而是說普魯士語。現代德語的形成，經曆瞭漫長的過程，卻與英語一樣，不是遠古就有的民族語言。

　　神聖羅馬帝國的末代皇帝弗郎茨二世的女兒瑪麗·路易莎（1791～1847）嫁給瞭滅國者拿破侖，以此和親，延續富貴。此女極不簡單，正如中國古訓所言：有男戎，必有女戎。

　　瑪麗·路易莎是拿破侖二世的母親，她不引人注意地周鏇於跨國銀團和傳統貴族之間，她的存在和活動是拿破侖最終毀滅的原因之一。

　　（三）約瑟夫·富歇與羅氏特使的秘會

　　光照會成員、猶太職業情報頭子約瑟夫·富歇把拿破侖扶上颱，拿破侖徹底滅亡的標誌是1815年6月18日的滑鐵盧戰役。1815年4月，維也納銀行的秘密代錶與約瑟夫·富歇在瑞士巴塞爾密會。

　　1930年，羅思柴爾德傢族在瑞士巴塞爾建立瞭一個有英、法、德、意、比、日等國的獨立央行參加的世界央行——國際清算銀行。羅氏銀團的成員不僅享有免稅權，還有“外交豁免權”，這是一個高級的猶太金融情報機構，通過招募各國央行代理人，直接操縱各國上層建築和生産力諸元。

　　這次密會的聯絡人是德國猶太銀行傢、光照會騎士剋萊門斯·梅特涅（1773～1859）。他曆任奧地利王國的駐法大使、駐德大使、外交部長、奧地利首相等職。此時，奧地利和法國是敵對國。

　　拿破侖獲知此事，惱怒之極。他卻不敢抓約瑟夫·富歇。拿破侖甚至拿刀子讓約瑟夫·富歇捅自己，他的憤怒可見一斑（注26）。這裏根本的原因在於，拿破侖上颱是在羅氏銀團和光照會金融情報機構的鼎力協助下，纔得以實現。對拿破侖帝國的人事基礎，金融僭主具有絕對的發言權。

　　拿破侖政變上颱後的第一件事，就是成立羅氏銀團控股的法蘭西銀行。這傢銀行與美聯儲一樣是皮包銀行，3000萬金法郎的原始注冊資本，用自己發行的法蘭西銀行券支付，等於分文沒齣。

　　法蘭西銀行成瞭法國的央行，卻不是法國人民的銀行，甚至不是法國貴族的銀行，而是由跨國金融機構羅氏銀團控股。這個過程與德意誌銀行的情況完全一樣。

　　1770年以後，羅氏銀團控製瞭維也納銀行。剋萊門斯·梅特涅之所以官運亨通，就在於他是羅氏銀團在奧地利政客中的銀行代理人和金融情報負責人，這些銀行既是金融機構也是情報機構。

　　（四）金融主義是一個體係，不是孤立的僭主傢族維也納銀行傢事件深刻地反映瞭羅氏銀團對德法央行和德法上層建築的擁有和控製，這種擁有和控製始於央行騙局、債務貨幣理論、赤字國債理論和本位騙局。梅耶·羅思柴爾德開創的世界央行體製，深刻地影響著今天的世界。

　　例如，法蘭西銀行、德意誌銀行控股歐洲央行，擁有歐元的發行權。控股法蘭西銀行和德意誌銀行的羅氏銀團，同時控股美國紐約聯邦儲備銀行、國際貨幣基金組織、世界銀行、國際清算銀行。歐元、美元、超主權貨幣、金本位世界銀行券都是金融騙局的一部分。

　　世界金融戰役史必須按照國傢的順序和範疇來記錄和描述。歐洲的跨國壟斷金融資本，卻已經發展到可以主導各國興衰和王朝更迭的水平。這就是羅氏傢族主導下的跨國金融僭主世襲傢天下體製。

　　（五）拜倫的詩詞

　　大詩人拜倫曾寫過一首四行詩來諷刺這些銀行權貴：

　　是誰讓新與舊、痛苦與歡樂並存於世？

　　是誰讓政界人士變得那樣巧舌如簧、八麵玲瓏？

　　是拿破侖的雙倍英靈？

　　還是猶太人羅思柴爾德和同僚剋星斯汀·霸菱？ （注27）

　　（六）跨國金融僭主體製與代理人體製

　　跨國金融僭主體製與代理人體製是一對孿生兄弟。這個體係的內容是主僕間的“平等聯盟”與閤夥分贓的賣國盛宴，這個體製的終點必然是代理人的滅亡。代理人是資本凝結的中轉站。

　　銀行傢製造的金融熱戰完成瞭資本兼並，卻給包括猶太族群在內的歐洲人民帶來瞭深重的災難。這是跨國壟斷金融資本集團的罪行，梅特涅、拿破侖、俾斯麥這些風雲人物，不過是拜伏在金幣和私欲腳下的政治傀儡。這種評價不是基於他們的個人能力，而是基於他們的策略和能力所服務的體製及壟斷資本的醜惡本質。

　　代理人不是不理解這裏麵的奧妙和凶險，代理人不是不知道銀行傢族製造瞭這些戰爭與和約。他們為瞭私欲粉墨登場，一本正經地站在講颱上發錶著慷慨激昂的演說，私底下卻在盤算著用民族利益和祖國母親去換取金幣、女人和前程。

　　哪有什麼“鐵血宰相”（俾斯麥的稱號）？哪有什麼“政治將軍”（拿破侖的曆史稱號）？哪有什麼“神奇的外交傢”（當時人們對梅特涅的評價）？這些頭銜和評價閃爍著耀眼的光輝，如果沒有僭主的金幣魔杖，他們就會突然失去“天賦”，不是老死傢中，就是默默地被毒殺。他們的蓋世奇纔，瞬間就會消失得無影無蹤瞭。

　　P64-68

　　羅思柴爾德傢族--羅思柴爾德在中國

　　2.“中國交通銀行”1908年，即光緒34年。羅氏銀團控股的大清銀行齣資建立“大清交通銀行”。“民國”建立以後，羅氏將其改名為“中國交通銀行”。這是羅氏銀團的金融重鎮。從資本構成來說，八大行不分你我。從人事脈絡來說，“中國交通銀行”在“民國”時期起瞭“央行”的作用。 3.“中央銀行” 從資本權力來說，這傢所謂的“中央銀行”並不重要，甚至形同虛設。這似乎與羅氏僭主體製在各國的影子政府——央行體製背道而馳。實際卻並非如此，舊中國是半殖民地、半封建社會，帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山壓得中國人民透不過氣來。在這種特殊的曆史條件下，羅氏銀團取得瞭壓倒性的統治特權，“中央銀行”僅是一塊牌子，類似於美聯儲體製中的“美聯儲委員會”。“中央銀行”的資本基礎，僅僅是與“中國銀行”、“中國交通銀行”等羅氏金融機構交叉控股。這樣一個皮包銀行給羅氏在舊中國的統治，帶來瞭法理上的權威和保障。除此之外，“中央銀行”對羅氏的價值很有限。4.“中國農業銀行” 1933年4月1日，“中央銀行”通過控製下的“財政部”齣麵建立瞭“中國農業銀行”。這個銀行是羅氏銀團控製中國農村地區，壟斷鄉村信用的金融戰工具。“中央銀行”控股90％。 5.小四行“中國通商銀行”、“中國實業銀行”、“四明商業儲蓄銀行”、“新華信托（儲蓄）銀行”是不同買辦集團，在不同時期與羅氏銀團苟閤的産物。這些銀行由大四行控股，不能看成是獨立的銀行，而是羅氏銀團下的不同品牌和中國人可以“自由麵對的不同選擇”。 （四）八大行的僭主政治屬性早在威尼斯銀團時期，歐洲資本形成瞭一種銀行傢族、情報體係、武裝銀行、金融會道門、代理人體係和銀行門麵的綜閤體係。羅氏銀團把光照會金融情報體係與拜魔鬼反人類的意識形態閤二為一，通過締造央行情報體係，羅氏銀團與歐美情報機構完美融閤。羅氏銀團在包括舊中國在內的世界各國締造的獨立央行體係，不是任何意義上的銀行，而是僭主政權機構。這個僭主體係包括：控製舊中國財政部的金融買辦體係、控製舊中國軍工體係和軍事預算體係的軍工買辦體係、控製舊中國鐵路運輸的“民國交通係買辦集團”、控製舊中國精銳武裝的“交通警察體係”和“稅務警察體係”、控製舊中國底層社會的“黑惡金融體係”、控製派係黨務的金融情報體係等。羅思柴爾德傢族在舊中國的央行體係，深刻地控製著舊中國的一切。 圖片故事：羅氏金融僭主體製與舊中國買辦體製的關係與運行（一）不斷的重復，不斷的成功蘇聯的國企改製、日本的官業民營、清朝的官督商辦都是一種模式：羅氏銀團與各國腐敗分子聯手，內外勾結。買辦送百毀萬得一，僭主分文不齣，一個口號而得天下。這是一種廣義金融戰資本兼並模式：從公到私，由強到弱。金融僭主體製利用壟斷全球信用供給的曆史優勢，通過二次兼並：由買辦到僭主，由個人到僭主跨國體係，即可順利地控製一個又一個民族和國傢。這些成功伴隨著無知者的歡呼和買辦的歡呼。無知者的歡呼齣於無知，買辦的歡呼齣於短視。 （二）光照會的血綫清朝的國有漢陽鐵廠比日本第一傢近代鋼鐵聯閤企業八幡製鐵早瞭7年，規模也大得多，時為亞洲最大、最先進的鋼鐵企業。羅氏陰謀推動官督商辦，於1896年4月11日把這個清朝國有工廠憑空交給瞭羅氏北京銀團（福公司），由賣國賊李鴻章的乾兒子盛宣懷“商辦”。1908年3月26日，漢陽鐵廠、大冶鐵礦和萍鄉煤礦閤並組成漢冶萍煤鐵廠礦有限公司。倪桂珍的兒子宋子文先在羅氏控股的美國花旗銀行“學習”。1917年，他迴國到盛宣懷的兒子盛恩頤執掌的漢冶萍公司駐上海總辦事處任秘書。（三）令人深思的“獨立”舊中國的腐敗和沒落可謂韆頭萬緒，羅氏控製機理和買辦體製的運行卻無外乎輿論欺騙、思想控製、金融欺詐、央行體製和買辦軍閥。宋子文成瞭羅氏八大行的總代理人，1928年7月至1930年5月，他與美聯儲、德意誌銀行、日本銀行、英格蘭銀行簽署瞭“新關稅協議”，這三傢羅氏締造並控股的央行和羅氏控製的英格蘭銀行“敦促”各國政府，“放棄”瞭對舊中國海關的“托管”。這無疑是舊中國獨立央行體製的“功績”。 （四）喪權辱國的關金券與此同時，“民國政府”從1930年1月開始，接受由羅氏銀團發行的關金券。名義上，從1931年5月起，由羅氏控股的“中國交通銀行”、“中國銀行”控股的“中央銀行”發行。羅氏銀團筆下1元的關金券，等同於0.601866剋純金或0.4美元。“民國”的黃金儲備也就幾百噸，民間可流動的貨幣黃金（金條、金幣、元寶、可典當的金首飾等）不超過1萬噸。170億元關金券即可搶走1萬噸黃金。（五）生産關係決定上層建築1931～1948年，關金券發行瞭17年，共計47種。1948年11月20日停止發行，改名為金圓券，實施瞭更加殘酷的掠奪。1945年，四川省汶川縣水磨鄉農民李海廷、王少榮等發現瞭裝滿關金券的美國軍用運輸機殘骸。據統計僅此一架飛機上的關金券，就多達3.5億元之巨。羅氏秘密動用美國軍用飛機，用紙幣掠奪中國財富的規模由此可見一斑。此後金圓券的超級通脹鬧劇，倒也盡人皆知瞭。人們大都不知道關金券與金圓券，以及此後銀元券的關係。舊中國國民黨政權的金融腐敗具有買辦性和僭主政治的特徵，不可抑製、不可改變、不可扭轉，直至滅亡。 （六）金融僭主的入侵，是中華民族的危機上頁圖為“冀魯豫邊區行政公署關於防止關金券侵入本區的布告”。羅氏金融僭主不是一個傢族，羅氏銀團不是一個銀行，而是代錶著整個金融帝國主義體係對舊中國實施滲透、控製和掠奪。無論是在舊殖民主義體係中，還是在新殖民主義體係中，汗流浹背的勞動者隻要活著，就總是負債和“有罪”（例如，“呼吸碳排放稅”，注79），不勞動的金融僭主發行各種名目的信用符號，世襲統治世界。這就是金融主義時代的全部真相。

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　　羅思柴爾德傢族--羅思柴爾德在日本

　　一、官業民營與強國悖論 （一）物質世界的強大與官業民營的“強國”市場經濟中的強大，歸根結底是物質世界中某一能量個體和集群的強大。任何一個放棄自身和歸屬集群的強大，追求異體和異體集群強大的物理存在，都缺乏持久存在的物理基礎。曆史上不乏空洞華美的自毀辭藻和殘酷覆滅，卻無法阻止自毀現象的不斷重現。代理人政治和代理人資本是單一集團乃至違背一切能量存在發展規律的蛻變和反動。他們不是存在間的橋梁，而是能量存在中的物理自毀。強大指個體存在或集群存在本身的強大，被吸納、被融閤的說法是失敗、損失、破産、滅亡、自毀的藝術性錶述。實體經濟和虛擬經濟的所有權是經濟發展的基礎、國傢存在的條件、民族存在的原因。在物理世界中，不存在把生産力諸元的所有權、控製權交給跨國金融僭主托管的“民族經濟”、“民族國傢”和民族。舊殖民主義時代，買辦資本締造的局部繁榮，不過是民族經濟沙漠上的海市蜃樓。外資繁榮是跨國資本毒液注入民族經濟機體後，帶來的興奮劑效應。 金融僭主體製對被毒化、被入侵、被殖民的民族集群的消化期，需要100年至200年。金融僭主的通脹剝奪，必將留下一個非工業化進程的民族經濟荒漠和一些負債纍纍的人們。截止到2010年，日本政府的負債總額超過日本國民生産總值兩倍。日本政府預算的50％依靠藉入新債，這還不包括舊債利息的歸還。按照古典主義經濟學理論，日本國民經濟已經進入瞭總破産的曆史階段。按照虛擬經濟學的概念，日本目前處於一個臨界點。日本已經很難擺脫利滾利的虛擬負債，負債經濟不可避免。幾十年之後，日本經濟的終點是債務利息壓垮政府財政。日本政府稅收、預算和國庫，必須交由國際債權人“臨時”托管。日本金融潰敗的種子，始於明治維新的官業民營。官業民營是羅氏買辦經濟學傢在當時杜撰的妙語，一個公開聯手外敵、私分全民財富的上層建築，必將買辦化、傀儡化、獨裁化、僞民主化、金融僭主傢臣化。（二）民族契約解體羅氏金融僭主體製的資本特徵，不是社會契約的維係，而是社會契約的顛覆，其通過顛覆社會契約和扭麯市場經濟秩序，榨取瞭無盡的財富。當今世界並非市場經濟，而是羅氏傢族世襲壟斷的僞市場經濟。日本在明治維新中，接受瞭央行理論、債務貨幣理論、赤字國債理論，日本人民徹底喪失瞭日本經濟的廣義所有權；政治上，日本民族利益與日本官僚體係的世代契約被徹底瓦解。這是日本上層建築買辦化、殖民化、央行化的生産力基礎。 （三）永恒的負擔以羅氏為首的國際債權人集團通過日本央行的資本集團化和官業民營，在狹義層麵實現瞭跨國銀團對日本經濟的所有權。這種債務貨幣的骯髒控製給日本民族帶來瞭沉重的、永恒的負擔。央行體製是一種無處不在的廣義財富轉移機製，世世代代掠奪著日本人民的勞動成果。（四）民族主權的流逝日本央行財閥體製，深刻改變瞭日本的上層建築、文化屬性、民族特徵，引發瞭一係列復雜和深刻的曆史變化。日本上層建築日趨錶演化、買辦化、工具化和全球化。（五）生産關係剛性矛盾的隱性積蓄 日本央行資本集團的無限膨脹，鞏固瞭跨國銀團在日本的外資統治。日本的生産資料、生活資料和國傢機器全麵私有化、外資化，這是一個永遠也無法通過政策調整改變的剛性世襲構架。日本市場經濟優勝劣汰的機製成瞭一個荒誕的迷夢，社會的矛盾和不滿會被輕易壓製，得不到解決。扭麯的壟斷利潤讓央行資本集團富可敵國，被財富轉移的日本，必須從廣義上接受這種財富轉移，而沒有任何調整的可能性和發言權。這種曆史尺度下積蓄的剛性社會矛盾，必將達到剛性調整的臨界點，不論早來與晚來，都具有戰略上的不可避免性，並且與央行財閥集團的鞏固和獲利增長麯綫趨於一緻，不具備戰略改變的可能性。（六）市場經濟的公正性被顛覆、私有製所有權基石被粉碎明治維新的官業民營是央行叛國集團赤裸裸地侵吞國有資産和對外輸齣民族利益，這極大地打亂瞭日本民族自我發展的步伐，摧毀瞭日本社會的道德基石，建立瞭一個既成事實的央行財閥資本體係。日本央行財閥體係乃至日本經濟，則服務於擁有日本央行的國際債權人集團。空洞華麗的粉飾言辭，無法掩蓋日本明治維新時期竊國者財閥、竊米者盜賊的醜惡曆史。這給日本社會留下瞭一道永遠也無法解決的難題。市儈的寬容和時間的消磨，不僅無益於改變這一係列巨大的腐敗和叛國，反而讓問題逐漸復雜化。央行財閥體係有自我維係和自我鞏固的內在傾嚮，日本央行體製和羅氏金融僭主體製的不斷自我進化、鞏固和完善其對日本人民的廣義財富轉移機製，這無疑增加瞭解決這個問題的難度。（七）官業民營與日本近現代社會兩種潛流的形成 明治維新建立的央行財閥體製，不具備廣泛的社會基礎。從日本中下層來看，央行財閥集團僅僅服務於極少數央行資本世傢。19世紀末，日本舊秩序被湧入的跨國資本擊潰後，破産的武士、農民和手工業者，主要依靠軍隊和軍工來獲取財富。曆史後果，眾所周知。今天，承受日本天文數字國債的主體，就是這些沒有資本權力的人們。一碗麵條賣到幾韆日元可以推高産值，卻無法調和社會矛盾。虛擬增長不過是用於自我欺騙，實質無異於慢性自殺。日本産值雖高，這個經濟體係的所有權和財富的最終分配權，卻不在日本民族手中。私有化金融戰的尖刀，總是讓人民流血，卻總打著發展民營的旗號。P33-37

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好的，這是一份針對“羅思柴爾德傢族（套裝共7冊）”以外的其他圖書的詳細簡介，旨在提供豐富的閱讀體驗，同時避免提及原書內容。 --- 深入曆史的宏偉畫捲：權力、變革與人類精神的史詩 《帝國之影：18世紀歐洲的權力博弈與社會變遷》 內容提要： 本書帶領讀者穿越波瀾壯闊的18世紀歐洲大陸，這不是一部單純的政治史，而是一幅由宮廷陰謀、啓濛思想、新興資産階級崛起和古老貴族衰落共同編織而成的復雜掛毯。從凡爾賽的奢華到普魯士的鐵血紀律，從啓濛沙龍的思想激辯到東歐的農奴睏境，作者以敏銳的洞察力，揭示瞭塑造現代世界的關鍵力量是如何相互作用、彼此滲透的。 我們將聚焦於那些隱藏在宏大曆史敘事背後的個體命運。從一位在巴洛剋音樂中尋求自由的作麯傢，到一位試圖推動農業改革卻遭到保守勢力阻撓的地方官員，再到一位在殖民地貿易中嶄露頭角的商賈，他們的故事構成瞭時代精神的縮影。書中詳盡分析瞭重商主義嚮早期自由市場經濟過渡時期的財政睏境與商業冒險，特彆是圍繞國傢債務、戰爭融資模式的演變，揭示瞭金融係統如何在不經意間成為顛覆傳統社會結構的催化劑。此外，對啓濛思想傢們在不同國傢如何被解讀、被采納或被禁錮的細緻梳理，展現瞭知識分子在渴望變革與維護秩序之間的艱難平衡。本書不僅描繪瞭精英階層的世界，也深入探討瞭城市平民和鄉村農民在氣候變化、瘟疫與稅收壓力下的日常生活與反抗形式。 核心價值： 通過對權力結構、文化思潮和經濟基礎的立體解構，讀者將得以理解18世紀如何成為一個“斷裂點”——舊秩序的根基開始鬆動，而現代性正以一種充滿張力的方式孕育其中。它探討瞭理性與感性、秩序與革命之間的永恒張力。 --- 《迷失的城市：古代美索不達米亞的文明興衰錄》 內容提要： 本書是一部關於人類最早的城市文明——美索不達米亞（兩河流域）——從蘇美爾的城邦崛起，到阿卡德的統一，再到巴比倫和亞述帝國的更迭，直至最終消亡的史詩性考古與曆史研究。作者匯集瞭最新的泥闆文獻翻譯成果和前沿的考古發現，試圖重建這個被譽為“文明搖籃”的土地上，人類如何剋服自然挑戰，建立起復雜的社會、宗教和法律體係。 敘事的焦點放在城市本身：烏爾、烏魯剋、尼普爾，這些曾經輝煌的中心是如何規劃它們的灌溉係統、管理跨區域貿易、組織復雜的祭祀活動以及建立最早的王權神授理論的。書中對漢謨拉比法典的深入剖析，不僅是法律史上的裏程碑，更是研究古代社會倫理和階級劃分的重要文本。我們探究瞭楔形文字如何從單純的記賬工具，演變成記錄史詩、神話和科學知識的強大媒介。 特彆值得關注的是，本書對環境因素與文明衰落之間關係的探討。長期的人口壓力、過度灌溉導緻的土壤鹽堿化、以及來自周邊遊牧民族的持續壓力，如何共同作用，使得這些曾經無與倫比的城市逐漸被沙漠和遺忘所吞噬。這不是一個關於軍事徵服的簡單故事，而是一部關於人類如何在特定地理環境中，將復雜性推嚮極限，最終又因內部和外部壓力而瓦解的深刻教訓。 核心價值： 本書提供瞭對人類早期復雜社會組織形態的深刻洞察，強調瞭基礎設施建設、環境管理和法律構建對於文明持久性的根本意義。它提醒我們，即使是最堅固的文明結構，也可能在漫長的時間尺度上麵臨不可逆轉的挑戰。 --- 《工業的黎明：19世紀科學、技術與社會重構》 內容提要： 《工業的黎明》聚焦於19世紀，一個由蒸汽、鋼鐵和全新的科學範式徹底重塑瞭人類生存方式的時代。本書不局限於英國的紡織廠和煤礦，而是將目光投嚮瞭大陸上的化學革命、電氣工程的早期探索，以及鐵路網絡如何以前所未有的速度連接起地理空間與市場。 本書詳細考察瞭科學研究如何從貴族沙龍走嚮大學實驗室，成為一種有組織的、係統化的專業活動。從法拉第的電磁感應實驗到門捷列夫的元素周期錶，這些理論突破如何迅速被工業界采納，引發瞭生産力的爆炸性增長。 然而，書中對“進步”的描繪是審慎的。我們將深入研究工業化帶來的劇烈社會陣痛：城市化失控導緻的貧民窟爆發、童工問題、以及工人階級為爭取基本權利而進行的漫長鬥爭。通過分析早期工會運動、閤作社嘗試以及社會主義思潮的興起，本書展現瞭技術變革如何催生齣全新的社會階級衝突和意識形態對抗。此外，對新興的醫學和公共衛生體係的描述，揭示瞭現代國傢如何在應對工業汙染和傳染病威脅中，逐步建立起現代化的行政管理能力。 核心價值： 這部作品為讀者提供瞭一個理解現代性的關鍵視角：技術進步與社會正義之間的內在張力。它剖析瞭進步的代價，以及人類如何在新的物質現實麵前，重新定義工作、傢庭和社區的意義。 --- 《心靈的疆域：19世紀歐洲文學中的個體覺醒與異化》 內容提要： 本書是一部跨學科的文學評論與思想史的結閤體，探討瞭在快速工業化和科學理性主義衝擊下，19世紀歐洲知識分子如何探索和錶達“個體”這一概念的復雜性。當宏大的宗教敘事和舊有的社會等級製度開始瓦解時，文學成為瞭記錄人類內心不安、渴望與幻滅的最重要工具。 我們細緻分析瞭從浪漫主義的激情到現實主義的冷峻，再到象徵主義的晦澀，文學風格的演變如何對應著社會心態的轉變。從歌德筆下永恒的探索者，到陀思妥耶夫斯基筆下深陷道德睏境的地下人，再到福樓拜筆下被平庸生活睏住的女性，這些文學形象共同構建瞭一個關於現代自我認知的肖像集。 書中特彆關注瞭“異化”的主題：城市生活中人與人之間的疏離感、藝術與市場的衝突，以及個體在龐大官僚體係和僵化道德麵前的無力感。通過考察文學作品中的象徵符號、敘事結構和對夢境的運用，本書試圖揭示，在那個劇烈變化的時代，作傢們是如何努力重建或質疑人與自然、人與社會、人與自身之間聯係的。 核心價值： 對於熱衷於文學和哲學思考的讀者而言，本書提供瞭一個深入理解現代文學母題的框架，展示瞭文學藝術在捕捉時代精神細微顫動方麵的不可替代性。 --- 《遠東的交匯點：19世紀末亞洲的現代化嘗試與衝擊》 內容提要： 本書將焦點從傳統的歐洲中心轉嚮瞭正在經曆劇烈衝擊的東方世界。它深入探討瞭19世紀末期，亞洲主要文明——清帝國、日本明治維新時期的國傢以及東南亞的殖民地——在麵對西方工業化和軍事技術帶來的壓力時，所做齣的不同反應和內部掙紮。 敘事強調瞭“選擇”與“適應”的過程。在日本，自上而下的、極具策略性的全麵西化改革是如何在短時間內重塑瞭政治結構、教育體係和軍事力量。而在中國，改革的嘗試（如洋務運動）為何在既有的文化惰性和地方權力製衡中步履維艱，最終導緻瞭危機的加劇。 書中還比較瞭亞洲不同地區對西方意識形態（如民族主義、功利主義）的本土化解讀。我們分析瞭本土精英如何利用傳統哲學資源來構建抵抗或推動現代化的新敘事。同時，也細緻描繪瞭全球貿易網絡如何重塑瞭亞洲的經濟地理，例如茶葉、絲綢和鴉片的貿易如何深刻地改變瞭農村社會結構和國傢財政收入。 核心價值： 本書提供瞭一個必要的、非西方的視角來理解全球化早期階段的權力動態，揭示瞭現代化並非一條單綫的、普適的路徑，而是在特定曆史、文化土壤中，充滿瞭復雜妥協與內在矛盾的艱難過程。 --- 《科學的飛躍：20世紀初物理學革命與世界觀的重塑》 內容提要： 這是一部關於人類理解物質世界基礎的根本性變革的著作。本書詳細追溯瞭20世紀初，以量子力學和相對論為代錶的物理學革命是如何摧毀瞭牛頓時代的經典、確定性的宇宙觀。這不是一本教科書，而是對那些提齣顛覆性理論的科學傢們——愛因斯坦、普朗剋、玻爾、海森堡——的思想曆程和哲學影響的描繪。 本書著重描述瞭這些理論誕生的背景：經典物理學在解釋黑體輻射、光電效應等現象時遭遇的危機。通過生動的案例，解釋瞭概率性、不確定性如何從理論層麵滲透到人類對“實在”的理解之中。我們不僅探討瞭狹義和廣義相對論對時空概念的革命性定義，也深入研究瞭哥本哈根詮釋在科學界引發的激烈辯論，這些辯論超越瞭純粹的科學範疇，觸及瞭哲學和認識論的核心問題。 此外，書中還考察瞭這些理論如何迅速溢齣實驗室，影響瞭藝術、哲學，乃至對未來技術的想象，預示著原子時代的來臨。 核心價值： 本書旨在激發讀者對知識邊界的敬畏，理解科學真理的迭代性，以及一個新物理學世界觀如何從根本上改變瞭人類對自身在宇宙中位置的認知。 --- 《藝術的爆發：現代主義在文化領域的探索與反叛》 內容提要： 本書聚焦於第一次世界大戰後至二戰前夕的歐洲和北美，探討瞭藝術、建築和音樂領域如何集體性地、有意識地反叛瞭既有的美學傳統。現代主義不僅僅是一種風格，它更是一種對“真實”和“美”的重新定義，是對工業化、戰爭創傷以及傳統價值觀崩潰的迴應。 從立體派對多視角的幾何解構，到達達主義的荒誕與反邏輯，再到超現實主義對潛意識和夢境的迷戀，本書係統梳理瞭視覺藝術中的主要流派及其內在邏輯。在建築領域，我們分析瞭包豪斯如何試圖將藝術、技術與日常功能融閤，創造齣服務於新社會理想的功能性美學。在文學和戲劇領域，意識流寫作、非綫性敘事和對傳統戲劇結構的顛覆，如何反映瞭人類經驗的碎片化。 本書的獨特之處在於，它將藝術創作置於特定的社會經濟背景下進行考察，分析瞭贊助人製度的變化、藝術品市場的全球化，以及藝術傢們在麵對極權主義崛起時，所作齣的政治立場選擇與美學錶達之間的復雜關係。 核心價值： 通過對一係列開創性作品的深入解讀，讀者將理解現代主義如何成為一個時代的文化“應激反應”，它不僅創造瞭新的形式，更是在為人類精神在破碎世界中尋找新的立足點。

評分☆☆☆☆☆

這套《瓦爾登湖》真是一本能讓人內心寜靜的書。梭羅選擇離開喧囂的城市，來到瓦爾登湖畔，過著一種極其簡樸、自給自足的生活。他每天觀察自然，記錄下湖水、森林、動物的細微變化，以及他自己的內心感受。他不是一個簡單的隱士，他的觀察和思考，充滿瞭對現代社會生活方式的質疑。他認為，我們過於追求物質的積纍，卻忽略瞭精神的富足；我們被各種瑣事纏身，失去瞭與自然連接的機會，也迷失瞭自我。他寫到“緻富的唯一方法是減少欲望”，這句話讓我醍醐灌頂。我常常反思，自己是不是也陷入瞭無休止的物質追求中，而忘記瞭生活中真正美好的事物？梭羅對自然的描寫，細膩而充滿詩意，仿佛能聞到泥土的芬芳，聽到鳥兒的歌唱。他寫到：“我到森林裏去，是為瞭過一種有意識的生活。”這句話，我想是這本書的核心。它鼓勵我們放慢腳步，去感受生活，去探索內心的世界，去尋找屬於自己的意義。讀這本書，就像在進行一次精神的洗禮，讓我重新審視生活的價值，也讓我對自然的敬畏之情油然而生。

評分☆☆☆☆☆

這套《百年孤獨》給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。馬爾剋斯用他那如夢似幻的筆觸，描繪瞭一個傢族七代人的興衰史，以及加勒比海濱小鎮馬孔多的興起與衰落。我仿佛能聽到那些古老的傳說在耳邊低語，看到那些充滿悲歡離閤的人物在眼前鮮活地跳躍。奧雷裏亞諾上校在無數次戰爭中從不曾勝利，卻一次次地重整旗鼓，這種堅韌不拔的精神，在絕望中尋找希望的執著，深深地觸動瞭我。而那美妙絕倫的“雨”，象徵著某種宿命，又或是某種洗禮，在書中一次又一次地齣現，仿佛預示著傢族的命運早已注定，卻又在每一次的洗禮中孕育著新的可能。讓我著迷的是，書中充滿瞭魔幻現實主義的色彩，現實與虛幻的界限被模糊，現實生活中的荒誕與殘酷，在作者的筆下被賦予瞭詩意的浪漫，顯得不那麼難以承受，反而帶有一種悲壯的美感。我沉浸在其中，時而為人物的命運扼腕嘆息，時而又為他們身上迸發齣的生命力而感動。這本書不僅僅是一個傢族的故事，更是一個民族、一個大陸的縮影，它讓我思考曆史的循環，思考個體在宏大敘事中的渺小與偉大。每一次翻開，都能有新的發現，新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於一套名為《三體》的科幻小說。劉慈欣構建的這個宇宙，實在是太宏大瞭！從地球文明與三體文明之間曠日持久的鬥爭，到兩個文明之間的黑暗森林法則，再到宇宙的終極命運，每一個設定都充滿瞭驚人的想象力和深刻的哲學思考。第一部中，葉文潔因為對人類文明的絕望，嚮三體文明發齣瞭信號，這成為瞭地球文明走嚮危機的開端。讀到這裏，我不僅感到震撼，也開始反思人類自身的行為。第二部“黑暗森林”的設定更是讓我毛骨悚然，又不得不承認其邏輯上的殘酷與閤理。宇宙就像一個黑暗的森林，每一個文明都像帶槍的獵人，小心翼翼地隱藏自己，一旦暴露，就可能麵臨滅頂之災。這種設定，將生存的壓力推到瞭極緻，也讓人類對自身在宇宙中的定位有瞭全新的認知。第三部“死神永生”則將故事推嚮瞭更加宏大的維度，涉及到瞭宇宙規律、維度打擊等等，讓我感覺自己的腦容量都要被撐爆瞭。這本書不僅是精彩的故事，更是一種對人類文明、對宇宙法則的深度探討，每次讀完都讓我久久不能平靜，思考人類的渺小與偉大，以及我們在這個廣闊宇宙中的歸宿。

評分☆☆☆☆☆

《人類簡史》這本書絕對算得上是近年來我讀到的最令人震撼、也最發人深省的一本非虛構作品瞭。尤瓦爾·赫拉利的敘事風格，就像一位博學的智者，用宏大的視角，從認知革命、農業革命，一直講到科學革命，條理清晰地梳理瞭人類從猿人進化至今的整個發展脈絡。我最欣賞的是他提齣的“虛構故事”理論，比如國傢、宗教、金錢，這些看似虛無縹緲的概念，卻正是人類得以大規模閤作、形成復雜社會結構的基石。這種顛覆性的視角，讓我重新審視瞭許多習以為常的事物，原來我們所信奉的許多真理，不過是集體想象的産物。而且，赫拉利並不是枯燥地羅列事實，他的語言生動有趣，充滿瞭智慧的火花，即使是關於古生物學、曆史學、經濟學等領域的復雜概念，也能被他解釋得通俗易懂，引人入勝。讀這本書的過程，就像在進行一次思想的探險，每一次閱讀都拓展瞭我的認知邊界。它讓我思考人類的未來，思考科技發展可能帶來的挑戰，以及我們應該如何麵對這些挑戰。這本書不適閤速讀，更適閤慢慢品味，反復琢磨，因為它提供給我的，是一種全新的觀察世界的方式。

評分☆☆☆☆☆

最近讀的一本《百年孤獨》徹底顛覆瞭我對敘事的理解。馬爾剋斯用一種近乎神話的方式，講述瞭布恩迪亞傢族七代人在馬孔多這個虛構小鎮的百年興衰。這本書最讓我著迷的是它那“魔幻現實主義”的風格。現實生活中的荒誕、離奇，在馬爾剋斯的筆下，被賦予瞭一種詩意和宿命感。比如，書中人物的愛戀、戰爭、死亡，都充滿瞭超乎尋常的想象力，仿佛一切都沐浴在一種不可思議的光暈之中。讓我印象最深的是那個被螞蟻吃掉的孩子，這種極緻的描寫，既令人心悸，又讓人感受到一種原始的、無法抗拒的命運。同時，這本書也像一麵鏡子，照齣瞭拉美大陸的百年曆史，殖民、革命、內戰、政治的動蕩，都被巧妙地融入到傢族的命運之中。傢族成員的孤獨，不僅僅是個人的情感體驗，更是整個民族在曆史洪流中掙紮的寫照。馬爾剋斯的語言華麗而富有節奏感，即使是翻譯過來的文字，也依然能感受到其獨特的韻味。讀這本書，就像是在一場盛大而悲傷的宴會中漫遊，每一個人物都有著自己的故事，但最終都匯聚成一種關於時間、記憶和宿命的宏大敘事，讓我迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

好書

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還可以，就是書有點舊，落灰瞭

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好書

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好書

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好書

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發貨快，物品滿意。所以給好評�ぃ�

評分☆☆☆☆☆

還不錯，但不知為何有一種少兒讀物的感覺

評分☆☆☆☆☆

圖便宜買瞭好多書，留下慢慢看

評分☆☆☆☆☆

幫老公買的，他很珍惜