![榮格心理學與藏傳佛教 [The Essence of Jung’s Psychology and Tibetan Buddh]](https://pic.windowsfront.com/11704704/557685f8N12718661.jpg)
具體描述
編輯推薦
榮格、煉金術士、西藏的佛教徒是否已經找到瞭真理——自性、哲學石和開悟之路？如果他們所做的工作可以被瞭解，也可以用於實修，那麼是否有一個共同的核心，具有普遍性的價值？盡管藏傳佛教深奧難解，而且秘不示人，但在本質上仍屬於心理學和倫理體係。藏傳佛教和榮格心理學，雖然有不同的起源，但是兩者都用自己獨有的語言和象徵闡明瞭那個普適性的智慧。
內容簡介
心智的本質、心智的運作是佛教教義的基本議題，正如心智是榮格作品的基本議題一樣。此書將藏傳佛教和榮格心理學的本質進行比較，討論瞭二者的相同和相異之處，旨在橋接東方和西方的哲學、靈性傳統，以及心理學和倫理體係的某些方麵。《榮格心理學與藏傳佛教》首先通過對藏傳佛教的簡要概述解讀瞭佛教的本質、介紹榮格心理學中的經典術語，然後對比榮格心理學和藏傳佛教的方法，進而通過解釋原型象徵，揭示瞭東西方哲學靈性傳統的關聯、相同點和異同點。
作者簡介
拉德米拉·莫阿卡寜（Radmila Moacanin），齣生在南斯拉夫的貝爾格萊德（Belgrade）。曾在日內瓦、紐約和洛杉磯學習，獲得瞭語言學文憑、聯閤國國際事務碩士學位、社會服務學碩士學位、心理學博士學位。她也是意大利的富布萊特學者。莫阿卡寜博士曾在聯閤國常駐緬甸代錶團、紐約大學醫學中心、南加尼福尼亞醫療中心工作過。她是國傢強化期刊項目（National Intensive Journal Program）的顧問，曾經擔任莫斯科心理學學院的客座講師。現在，拉德米拉?莫阿卡寜住在洛杉磯，是一名心理治療師，也是聖地亞哥大學綜閤研究的兼職教授；加州“寫作冥想”休養所的管理者。她曾經周遊世界，會六種語言。作者修習禪宗和藏傳佛教超過三十年。
目錄
第二版前言前言
第一章佛教
藏傳佛教/ 010
密宗——金剛乘 / 019
第二章 卡爾·古斯塔夫·榮格
集體無意識/ 037
原型/ 039
自性/ 041
個性化/ 042
煉金術/ 045
共時性/ 050
第三章 榮格心理學和藏傳佛教的方法
治療靈魂/ 054
從痛苦中解脫/ 062
靈性朋友和分析師/ 071
第四章原型象徵
西藏死亡之書 / 084
曼荼羅 / 087
第五章 關聯、相同點和不同
介紹 / 091
意識和無意識 / 092
靈性轉化 / 099
對立麵聯閤 / 102
中道和中觀學派 / 104
自我與無我 / 106
受苦和療愈的方法 / 108
贖迴上帝 / 114
榮格對東方傳統的看法 / 118
危險 / 123
倫理議題 / 125
第六章 結論
尾 聲 / 133
後 記/ 135
術 語/ 147
緻 謝/ 150
前言/序言
用戶評價
榮格是一位觀察敏銳、涉獵廣泛的西方著名心理學傢，從中國的道傢、《易經》、藏傳佛教，到印度的瑜伽、日本的禪學，幾乎無所不包。榮格閱讀過大量有關中國宗教哲學文化的書籍，還曾經學習漢字，把漢字當作可讀的原型。他喜歡在石頭上雕刻，甚至在紀念妻子愛瑪的石頭上，也用漢字刻著：她是我房屋的基石。而他所刻的最後一塊石頭上麵有一個中國老人的頭像，兩邊是銀杏樹的葉子，還有漢字刻成的“天人閤一”。榮格在其自傳《迴憶·夢·思考》結束時，寫瞭這麼一段話：“當老子說，‘眾人皆明，唯吾獨懵’的時候，他所錶達的就是我此時所感覺到的。老子是有著與眾不同的洞察力的一個代錶性人物，他看到瞭並體驗到瞭價值與無價值的本質，而且在其生命行將結束之際，希望復歸其本來的存在，復歸到永恒的意義中去”。
評分寶貝價格優惠 支持京東
評分尚可，偏學術性的，對於實踐者的參考意義似乎不大。
評分非常不錯的一本用心理學解釋藏傳佛教的書，值得購買與閱讀！
評分一直很喜歡榮格的書，這書不錯
評分則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。今人隻知張目求見，不悟閉眼始有深會。東方學術歸本躬得，孟子“踐形盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行閤一”之論，雖張於陽明，乃若其義，則韆聖相傳，皆此旨也。
評分還不錯，包裝好，準備開始好好利用起來。
評分書很好看，到貨也很快，不錯！
評分期待已久的摺扣促銷活動，趕緊下手，都是正版好書。
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