中華國學文庫：大乘起信論校釋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[梁] 真諦 譯，高振農 校

圖書標籤:

• 國學
• 佛教
• 大乘
• 起信論
• 校釋
• 經典
• 哲學
• 文化
• 漢文
• 古籍

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101112511

版次：1

商品編碼：11891411

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 中華國學文庫

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：236

字數：148000

內容簡介

　　《大乘起信論》相傳為印度馬鳴菩薩作，南朝梁真諦譯，是大乘佛教的入門書，在中國佛教史上占有重要地位，對佛教各宗派都産生過巨大影響。本書以如來藏緣起思想為中心，詳盡闡述瞭心與世界萬物的關係，以“一心”、“二門”、“三大”、“四信”、“五行”之說構成其思想體係，是瞭解和研究大乘佛教的重要典籍。《大乘起信論校釋(精)》由*名佛教學者高振農整理校釋，詳注其中涉及的佛教重要概念，逐段梳理其思想，使此論曉暢易讀，並對作譯者等諸問題詳加辨析。

目錄

序言
校釋說明
參考書目
大乘起信論
附錄
一、馬鳴菩薩傳
二、大乘起信論主馬鳴菩薩略傳
三、論主馬鳴菩薩略錄
四、婆藪槃豆傳（摘錄）
五、付法藏因緣傳（摘錄）
六、釋摩訶衍論疏（摘錄）
七、續高僧傳·真諦傳
道宣撰
八、宋高僧傳·實叉難陀傳
贊寜撰
九、大乘起信論序
智愷作
十、新譯大乘起信論序
未詳作者
十一、大乘起信論義記（摘錄）
法藏撰
十二、刻起信論直解題辭
德清撰
十三、起信論疏記會閱序
續法撰
十四、大乘起信論科會後記
徐文霨撰
十五、大乘起信論講義捲上（摘錄）
圓瑛述

精彩書摘

　　《中華國學文庫：大乘起信論校釋》：
　　（五）“不思議”，即不可思議。謂事理深妙希奇，不可以心思慮，不可用言語議論。“業”，梵文Karma的意譯，意謂“造作”，泛指一切身心活動。“不思議業相”，指還復於本淨之本覺，隨應眾生之善緣，顯示齣不可思議的業用之相。義記捲三：“不思議業相者，明還淨本覺業用之相。”
　　（六）“法力”，指佛教正法有摧邪伏惡的力量。“熏習”，即通過熏染後留下的習氣和影響。如衣服原來沒有香氣，經過以香熏染，衣服上就會留下香氣。“依法力熏習”，謂依佛教正法的力量進行熏習。此處有二種含義：一是依真如之法的內熏之力，二是依所流教法的外熏之力。
　　（七）“修行”，謂依據佛教教義修習行持。“如實修行”，指依二種熏習之力，登十地以上，證契真如實理而修習行持。
　　（八）“滿足方便”，謂十地修行終瞭，真窮惑盡，一切都圓滿具足究竟。
　　（九）“和閤識”，指生滅（無明）、不生滅（如來藏）和閤之識，即阿黎耶識。此處講“破和閤識相”，係指破除阿黎耶識中生滅之相，即根本無明。
　　（一〇）“相續心”，即生滅相續之心。“滅相續心相”，指滅染心中業相等相續之心相。
　　（一一）“法身”，原指佛三身（法身、報身、應身）之一。此處指不生不滅的本覺法身。
　　（一二）“智淳淨”，即淳淨圓智。意謂染緣脫盡，本覺之心遂即還原成淳淨圓智。
　　（一三）“心識之相”，即“心相”與“識相”。這裏指前所說的“生滅相續之心相”與“生滅、不生滅和閤之識相”。
　　……

前言/序言

中華國學文庫：大乘起信論校釋 內容簡介 《大乘起信論》乃佛教大乘思想之重要典籍，流傳韆載，對東亞佛教産生瞭深遠影響。本書《中華國學文庫：大乘起信論校釋》並非僅是該論的單純翻譯或摘錄，而是一部集校勘、注疏、辨析於一體的學術力作，旨在深入挖掘《大乘起信論》的思想精髓，梳理其在佛教發展史上的地位與作用，並為當代讀者提供一個更為清晰、準確的理解路徑。 本書的研究對象《大乘起信論》，一般被認為是印度大乘佛教中觀、唯識兩傢思想融閤的標誌性著作，其作者雖有爭議，但其思想體係的完整性與深刻性毋庸置疑。該論的核心，在於闡述“一實相”與“萬有”的關係，即如何從絕對的真如（實相）齣發，解釋染淨諸法、生死涅槃、眾生心行等一切現象的生起與流轉。其思想框架圍繞“一心”，即“眾生心”展開。“眾生心”被分為“真如”與“生滅”兩個層麵。真如是其本體，是清淨無染、寂靜不動、離一切相的自性；而生滅則是其妙用，是由於無明（不覺）的緣故，從真如之中顯現齣種種染淨、善惡、迷悟等差彆。這種“依他起”的思想，既保留瞭佛教緣起說的根本精神，又賦予瞭真如本體以生起萬有的能力，從而構建瞭一個既強調萬法歸一，又包容萬象的宏大思想體係。 《大乘起信論》的內容結構嚴謹，邏輯性強，主要圍繞“依自”和“依他”兩條綫索展開。在“依自”方麵，它詳細論述瞭如來藏（真如）的體、相、用，強調如來藏的清淨無染、本來成佛的特性。在“依他”方麵，則闡述瞭眾生如何由無明而起惑造業，流轉生死，以及如何通過信解修行，契入真如，最終獲得解脫。該論提齣的“三摩提”（止觀）、“六度”（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）等修行方法，也為後世佛教實踐提供瞭重要的指導。 本書《中華國學文庫：大乘起信論校釋》的價值，體現在其多維度的學術貢獻上。 一、 精校本的構建與意義 《大乘起信論》自問世以來，經曆瞭無數次的傳譯與流傳，不同版本之間存在著差異。本書的“校釋”部分，是其核心內容之一。研究者們通過搜集、比對現存的多種善本，包括唐代玄奘譯本、真諦譯本以及其他重要傳本，進行細緻的校勘工作。校勘的目的，並非僅僅是為瞭尋找到所謂的“最古本”或“最準確本”，而是為瞭厘清不同版本之間的淵源關係，辨析文字上的細微差彆，理解這些差彆可能帶來的義理解讀的不同。 校勘過程不僅僅是文字的遊戲，更是對義理的深入探究。例如，某些字詞的異同，可能導緻對“不二法門”、“一心二門”、“如來藏”、“無明”等核心概念的理解發生偏差。通過嚴謹的校勘，本書為讀者提供瞭一個相對更為可靠的文本基礎，在此基礎上進行的義理闡釋，也更具說服力。本書的校勘，力求呈現一個既符閤史實，又能夠清晰傳達原意的文本。 二、 細緻入微的義理疏解 “校釋”中的“釋”字，意味著對《大乘起信論》的義理進行深入淺齣的疏解。這部分工作，是對《大乘起信論》博大精深的思想進行係統性的解讀。研究者們不僅逐字逐句地解釋論中的概念、術語，更注重闡釋其背後所蘊含的哲學思想。 例如，對於“一心二門”的解釋，本書會詳細闡述“心”的本體（真如）與功能（生滅）如何統一，以及這種統一如何解釋染淨諸法的生起。對於“如來藏”的概念，本書會探討其在不同學派語境下的理解差異，並結閤《起信論》的語境，闡明其作為眾生本有佛性的意義。對於“無明”的闡釋，本書會深入分析其作為染淨之本的特質，以及它與“不覺”之間的微妙關係。 疏解過程中，本書還會引用大量的佛教經典、論著以及曆代高僧大德的注解，通過參照印證，使《大乘起信論》的思想脈絡更加清晰。例如，將《起信論》的某些觀點與《楞伽經》、《大般涅槃經》、《般若經》等大乘經典進行比對，揭示其思想的傳承與發展。同時，也會梳理地論宗、攝論宗、天颱宗、華嚴宗等不同宗派對《起信論》的理解與發展，展現其在不同佛教思想體係中的地位。 三、 辨析與比較：拓展理解的深度 “校釋”二字，也意味著對於《大乘起信論》在曆史上傳播過程中齣現的各種解讀、爭議進行辨析。本書不會迴避《大乘起信論》在曆史上引發的一些學術爭論，例如其作者之辨、譯本優劣之辨、以及某些義理上的爭議。 通過對不同學派、不同時期學者觀點的梳理與評析，本書旨在幫助讀者更全麵地認識《大乘起信論》思想的復雜性與豐富性。例如，對於“心”的理解，曆來有“直說一心”與“說心說性”等不同視角。本書會對此進行梳理，並從《起信論》的文本齣發，進行深入的辨析。 同時，本書也會將《大乘起信論》的思想置於更廣闊的佛教思想史與哲學史的語境中進行考察。通過與印度佛教其他經典、中國本土佛教思想（如禪宗、淨土宗的部分思想）進行比較，揭示《大乘起信論》的獨特性及其對後世的深遠影響。這種比較研究，有助於讀者跳齣文本的局限，從更宏觀的角度理解《大乘起信論》的思想價值。 四、 適應當代閱讀的學術呈現 《中華國學文庫：大乘起信論校釋》作為“中華國學文庫”的一部分，其編纂不僅注重學術的嚴謹性，也緻力於提升其可讀性與普適性。本書在保留學術性的同時，也力求語言通俗易懂，避免過於艱澀的學術術語。 對於初學者，本書提供瞭詳細的導讀，幫助理解《大乘起信論》的基本框架與核心概念。對於有一定佛學基礎的研究者，本書的校勘與辨析部分，則提供瞭深入探究的價值。本書的編排方式，也考慮瞭現代讀者的閱讀習慣，力求清晰明瞭。 總而言之，《中華國學文庫：大乘起信論校釋》是一部集校勘、疏解、辨析、研究於一體的綜閤性學術著作。它以嚴謹的學術態度，深入挖掘瞭《大乘起信論》的文本價值與思想內涵，梳理瞭其在佛教史上的重要地位，並為當代讀者理解這一佛教經典提供瞭權威性的學術支持。本書不僅是對《大乘起信論》的“校釋”，更是對這部經典思想的深度闡發與價值重估，對於中國佛教史、中國哲學史的研究，以及佛教文化的傳承與發展，都具有重要的意義。它將引領讀者穿越時空的隔閡，走進《大乘起信論》那既深邃又廣闊的思想世界。

評分☆☆☆☆☆

這本《中華國學文庫：大乘起信論校釋》的封麵設計，就透著一股子古樸典雅的氣韻，讓人一看就知道不是那種浮光掠影的流行讀物。裝幀和紙張的選擇，都體現瞭齣版方對傳統經典的尊重，拿在手裏沉甸甸的，有種莊重感。我個人尤其欣賞它內頁的排版，字體的選擇恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又不失古籍的韻味。初翻閱時，我注意到它在校勘和注釋上的用心，那些細微的文字差異和繁復的典故考據，看得齣作者團隊下瞭多少功夫。對於我們這些想深入瞭解佛學精髓，又苦於原文晦澀難懂的現代讀者來說，這種精細的校釋工作簡直是雪中送炭。它不僅僅是一本書，更像是一座橋梁，連接著我們與那個遙遠而深邃的智慧世界。閱讀的過程，就像是在一位博學的老友的引領下，慢慢走進瞭一座知識的迷宮，每一步都有清晰的指引，讓人既感到充實，又充滿探索的樂趣。那種對文字本身的敬畏和對思想的忠實還原，是這本書最打動我的地方。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，在接觸這本書之前，我對“大乘起信論”的理解一直停留在非常錶層和概念化的階段，總覺得那是高僧大德纔能觸及的領域。然而，這套校釋本的齣現，徹底改變瞭我的認知。它以一種近乎仁慈的姿態，將那些高懸的智慧拉迴到我們日常可以觀照的層麵。書中對“一念不覺”到“終成正覺”的漸次展開，不再是教條式的宣講，而是細緻入微的心理過程描摹，讓人讀後感覺自己的內心世界仿佛被照亮瞭一角。這種深入內心的觸動，是任何娛樂性讀物都無法比擬的。它提供瞭一種安頓心靈的途徑，一種麵對紛擾世界時保持內心清明的工具。每一次翻開它，都像是一次精神的“充電”，讓我重新找迴麵對生活的定力和勇氣，它真正做到瞭以文載道，以學養心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕不僅僅停留在對佛經文本的解讀層麵，它更像是一部濃縮的中國哲學史在特定領域內的發展脈絡圖。通過對曆代注疏的梳理和對比，我清晰地看到瞭佛教思想在傳入中土後，是如何與本土的儒傢、道傢思想發生復雜的碰撞、融閤與再創造的過程。例如，書中對某個關鍵術語在不同時代注疏中的微妙含義演變，分析得入木三分，這種曆史縱深感讓人對傳統國學的博大精深有瞭更立體的認識。它不是孤立地看待一部經典，而是將其置於宏大的文化背景下去考察，這對於提升我們對傳統文化整體的認知結構非常有幫助。讀完後，我發現自己看其他相關典籍時，視角都變得更加開闊和審慎瞭，不再輕易被錶麵的文字所迷惑，而是懂得去探究其背後的時代語境和思想根源。這種方法論上的啓發，比單純的知識傳授更為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，可以說是一種典雅與實用的完美平衡。它既保留瞭學術著作應有的嚴謹和精確，避免瞭那些為瞭通俗而犧牲準確性的弊病，但同時，它的行文流暢自然，沒有一般注釋類書籍那種枯燥乏味的感覺。作者在穿插闡述自己的觀點時，措辭精準有力，邏輯鏈條極其穩固，讓人讀起來信心十足，仿佛跟隨一位頂尖的學者在進行一場高質量的學術對話。尤其是一些復雜論證的梳理部分，作者使用瞭一種近乎建築學的結構美學，將看似錯綜復雜的概念關係，搭建成一個清晰可見的知識框架。這種對結構和邏輯的極緻追求，讓閱讀過程變成瞭一種智力上的享受，而不是負擔。它教會瞭我如何更有條理地去思考和錶達，這對於我日常的工作和學習都有著潛移默化的積極影響。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始抱著試試看的心態拿起這本書，畢竟“大乘起信論”本身就是佛學界一座巍峨的高峰，很多解讀都顯得過於高深莫測。然而，這本書的處理方式卻讓人眼前一亮。它的敘述邏輯非常清晰，層層遞進，仿佛是為初學者量身定做，但其深度又不至於讓老學究感到淺薄。我特彆喜歡它對一些核心概念，比如“如來藏”和“真如”的闡釋，不再是生硬的術語堆砌，而是結閤瞭更貼近生活的比喻和現代哲學的視角進行對照解釋。這種跨越時空的對話感，極大地降低瞭理解的門檻，讓人在閱讀中獲得瞭那種“豁然開朗”的欣喜。每讀完一個章節，我都會停下來迴味許久，感覺不僅僅是學到瞭一些知識，更像是對自我內在進行瞭一次深刻的審視和梳理。這本書的價值，就在於它成功地將至高無上的形而上學，轉化為可感知的、可實踐的生命智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書原本是和其他書一起下單的，後麵可能是庫存問題單獨成瞭一個包裹，很好，我欣賞

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

阿彌陀佛，好書

評分☆☆☆☆☆

好，不錯不錯。

評分☆☆☆☆☆

好，不錯不錯。

評分☆☆☆☆☆

這本書印刷的很好。價格也很實惠。這一次遇上京東搞大活動，可惜沒有搶到券，所以隻下瞭一個訂單而已。不過也算是比較優惠吧！

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

佛學經典，各有所悟，不做評論

評分☆☆☆☆☆

南無阿彌陀佛！南無十方三世諸佛菩薩！嗡嘛呢叭咪吽！