周易

周易 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

《微经典》编委会 编
图书标签:
  • 易经
  • 周易
  • 八卦
  • 占卜
  • 哲学
  • 中国传统文化
  • 预测
  • 命运
  • 玄学
  • 经典
想要找书就要到 静流书站
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!
出版社: 江苏凤凰美术出版社
ISBN:9787534488320
版次:1
商品编码:11728959
包装:平装
丛书名: 微经典
开本:32开
出版时间:2015-06-01
用纸:轻型纸
页数:192

具体描述

编辑推荐

  《周易》堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。本书原文均依经典版本进行精校,译文中则融入了历代学者和专家的研究成果,希望能使读者更好地理解这些经典的精髓。

内容简介

  《周易》分为上经、下经、系辞上传、系辞下传,全书体例为原文、译文依序排列,博采历代注本,旁搜学界新知,是国学典籍的优良读本。希望可以为广大读者提供一条亲近传统文化的途径。

目录

上经
卦一 乾
卦二 坤
卦三 屯
卦四 蒙
卦五 需
卦六 讼
卦七 师
卦八 比
卦九 小畜
卦十 履
卦十一 泰
卦十二 否
卦十三 同人
卦十四 大有
卦十五 谦
卦十六 豫
卦十七 随
卦十八 蛊
卦十九 临
卦二十 观
卦二十一 噬嗑
卦二十二 贲
卦二十三 剥
卦二十四 复
卦二十五 无妄
卦二十六 大畜
卦二十七 颐
卦二十八 大过
卦二十九 坎
卦三十 离
下经
卦三十一 咸
卦三十二 恒
卦三十三 遯
卦三十四 大壮
卦三十五 晋
卦三十六 明夷
卦三十七 家人
卦三十八 睽
卦三十九 蹇
卦四十 解
卦四十一 损
卦四十二 益
卦四十三 夬
卦四十四 姤
卦四十五 萃
卦四十六 升
卦四十七 困
卦四十八 井
卦四十九 革
卦五十 鼎
卦五十一 震
卦五十二 艮
卦五十三 渐
卦五十四 归妹
卦五十五
卦五十六 旅
卦五十七 巽
卦五十八 兑
卦五十九 涣
卦六十 节
卦六十一 中孚
卦六十二 小过
卦六十三 既济
卦六十四 未济
系辞上传
系辞下传

精彩书摘

  卦一 乾
  乾:元,亨,利,贞。
  初九:潜龙勿用。
  九二:见龙在田,利见大人。
  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
  九四:或跃在渊,无咎。
  九五:飞龙在天,利见大人。
  上九:亢龙有悔。
  用九:见群龙无首,吉。
  译 文
  乾卦:元始,亨通,和谐有利,贞正。
  初九:龙潜伏着,暂不会有所作为。
  九二:龙出现在田野间,利于出现有德有才之人。
  九三:君子自强不息,到了晚上也警惕戒备,这样即
  使遇到危险,也不会遭受祸害。
  九四:有时腾跃,有时退入深潭,但是没有祸患。
  九五:龙飞腾到天上,利于出现有德且位居高位之人。
  上九:龙飞到极高处,将会有所悔恨。
  用九:群龙在天空出现,没有首领,吉祥。
  《文言》曰:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾:元、亨、利、贞。”
  初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,‘潜龙’也。”
  九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨;闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰‘见龙在田,利见大人’,君德也。”
  九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也;知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”
  九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也;进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故‘无咎’。”
  九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?子曰:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;圣人作而万物睹;本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”
  上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而‘有悔’也。”
  译 文
  《文言》说:元始,是众善的尊长;亨通,是美好的会合;有利,是各种适宜时机的和谐;贞正,是事物的根本。君子以仁心为本,就可以成为人之尊长;寻求各种美好事物,就符合礼的要求;施利于其他事物,就符合道义的准则;固守节操,就能成就事业。君子能奉行仁、礼、义、正这四德,所以说:“乾卦象征天,元始、亨通、和谐有利、贞正。”
  初九爻爻辞说:“龙潜伏着,暂不会有所作为。”这是什么意思?孔子说:“有龙一样的德行而隐居的人,他的节操不会为世俗改变,不急于成就功名;逃离世俗而不觉得烦闷,不被世人赞许也不会感到苦闷;称其心意的事情就去施行,感到担忧的事情决不会做,意志坚定而不可动摇。这就是‘潜伏的龙’。”
  九二爻爻辞说:“龙出现在田野间,利于出现有德有才之人。”这是什么意思?孔子说:“有龙一样的德行而得居正中之位的人,即使很平常的言论亦能说到做到,很平凡的举动亦会谨慎有节;防止邪恶之言行而保持诚意,善行伟大但不自夸,道德广博而感化世人。《周易》说:‘龙出现在田野间,利于出现有德有才之人’,正是说明有大德大才之人出现在世上,虽未居君位,但已有君德了。”
  九三爻爻辞说:“君子自强不息,到了晚上也警惕戒备,这样即使遇到危险,也不会遭受祸害。”这是什么意思?孔子说:“君子增进德行、修治功业。忠诚信实,所以增进德性;修饰言辞确立在有诚意的基础上,所以积累功业。知道所要达到的目标而努力争取,可与之讨论事物发展的征兆;知道事物的终结而及时结束它,可与之共同保全事物发展的适宜状态。所以居上位而不骄傲,居下位而不忧戚。所以自强不息,随时警惕戒备,即使面临危险也不会遭受祸害了。”
  九四爻爻辞说:“有时腾跃,有时退入深潭,但是没有祸患。”这是什么意思?孔子说:“贤人的上升和下降没有一定的规律,并非为了邪欲私念;进取和引退也非恒常不变,并非脱离人群。君子增进德行,修治功业,是想抓住时机及时进取,所以‘没有祸患’。”
  九五爻爻辞说:“ 龙飞腾到天上,有利于出现有德且位居高位之人。”这是什么意思?孔子说:“同类的声音相互应和,同类的气息相互求取; 水往湿处流动,火往干处燃烧;云彩随着龙吟而生,山风伴着虎啸而出;圣人兴起,而万物都可以目睹;依存于天的亲近于上,依存于地的则亲近于下,各归从于同类而发挥作用。”
  上九爻爻辞说:“龙飞到极高处,将会有所悔恨。”这是什么意思?孔子说:“某些人尊贵而没有具体职位,崇高而脱离民众,贤明之士处下位,而导致无人来辅助他,所以只要一妄动就会‘有所悔恨’。”
  ……

前言/序言


《山河的低语:中国古代山水画的意境与精神》 引言 中国山水画,作为一种独特的艺术形式,承载着中华民族深厚的文化底蕴与哲学思考。它并非简单地描摹自然的形态,而是通过笔墨的挥洒、色彩的晕染,将自然的壮丽、生命的律动、以及观者的心境融为一体,从而营造出一种深邃、悠远、宁静的意境。本书旨在深入探索中国古代山水画的意境之美,解析其背后蕴含的精神追求,以及艺术家们如何借山水寄情、观照人生。我们将从历史的脉络、美学的原理、哲学的影响以及具体的画作赏析等多个维度,细致地梳理和展现这一艺术宝库的辉煌成就。 第一章:远古的凝视——山水画的萌芽与早期发展 在中国古代,人们对自然的敬畏与崇拜由来已久。早期的绘画,如岩画、陶器纹饰,已显露出对山川河岳的描摹与想象。随着社会的发展和思想的进步,对自然界的观察日益细致,哲学思想也开始渗透于人们的认知之中。 原始崇拜与早期图腾: 探讨早期先民如何通过绘画表达对山川、河流、动植物的原始崇拜,以及图腾文化对早期造型艺术的影响。 青铜器纹饰中的山水意象: 分析商周青铜器上出现的一些与自然相关的纹饰,如云雷纹、波浪纹等,它们虽非具象的山水,却已蕴含了对自然力量的理解与描绘。 秦汉时期的帛画与墓室壁画: 关注秦汉时期出现的早期绘画作品,如马王堆帛画中对神话世界和现实山川的描绘,以及墓室壁画中作为背景出现的山峦、河流,标志着山水作为独立画科的初步显现。 六朝时期山水画的独立: 重点分析顾恺之、宗炳、王微等艺术家在山水画发展史上的贡献。宗炳提出的“山水之乐,山水之趣”以及“卧游”的思想,将观照山水提升到精神层面的高度。王微提出的“六远”法,为山水画的构图提供了理论基础。这一时期,山水画开始从人物画中独立出来,成为一种独立的画种。 第二章:笔墨的灵魂——山水画的技法与表现力 中国山水画的魅力,很大程度上在于其独特的笔墨语言。笔墨不仅是描绘物象的工具,更是承载情感、表达精神的载体。对笔墨的理解和运用,直接决定了山水画的艺术高度。 “用笔”之道: 详细阐述中国书法对山水画用笔的影响。探讨“八面用笔”、“十八描”等技法,以及不同笔触(如皴法)如何表现山石的不同质感、形态和肌理。重点介绍披麻皴、斧劈皴、解索皴、马牙皴、荷叶皴等经典皴法,分析其特点与表现力。 “用墨”之妙: 深入解析“墨分五色”的原理,阐述浓、淡、干、湿、润等墨色的变化如何营造出丰富的层次感和空间感。探讨积墨、破墨、宿墨等技法在表现山水阴晴雨雪、云雾缭绕等不同气候和光影效果上的作用。 设色的哲学: 讨论中国山水画用色的原则,即“随类赋彩”与“以色助墨”。分析青绿山水、浅绛山水、水墨山水等不同风格的设色特点,以及色彩如何增强意境的烘托和情感的抒发。 构图的智慧: 探讨中国山水画构图的特点,如“计白当黑”、“移步换景”、“虚实相生”等原则。分析不同的构图方式(如全景式、高远式、深远式、平远式)如何引导观者的视线,营造出宏大或幽静的意境。 第三章:精神的栖居——山水画中的哲学与美学 山水画并非孤立的艺术形式,它深深植根于中国古代的哲学思想和美学观念之中。道家、儒家、佛教等思想流派,都对山水画的创作理念和审美取向产生了深刻影响。 道家思想与“天人合一”: 深入探讨庄子“齐物论”、“逍遥游”等思想如何体现在山水画的创作中。山水画所追求的“虚静”、“空灵”境界,正是对道家“道法自然”、“无为而治”理念的艺术化表达。画家通过描绘自然,寻求与自然的融为一体,达到精神上的超脱与自由。 儒家伦理与“君子之风”: 分析儒家“仁者乐山,智者乐水”的观念,以及对山水精神(如坚韧、正直、高洁)的推崇。部分山水画作品,通过描绘隐士居所、高士隐逸的场景,寄托了文人雅士对淡泊名利、修身养性的追求,体现了儒家入世与出世相结合的理想。 佛教禅意与“空灵寂静”: 探讨佛教禅宗思想对山水画意境的影响。禅宗强调“顿悟”、“心经行解”,在山水画中表现为对“空”、“无”境界的追求,追求一种超越形迹、直指心灵的艺术感受。留白的处理、意境的营造,都体现了禅宗的审美趣味。 “意境”的生成与解读: 深入剖析“意境”这一中国山水画的核心概念。探讨艺术家如何通过山水景物的描绘,融入个人的情感、思想与哲学,使画面超越了单纯的自然再现,成为一种物我交融、情景交融的艺术境界。意境的生成是外景与内心的互动,意境的解读则是观者与艺术家在精神上的对话。 第四章:时代的光影——历代山水画大师与名作赏析 通过对历代山水画大师的生平和代表作品的深入分析,我们可以更直观地理解山水画的发展脉络和艺术精髓。 唐代:李思训、李昭道的金碧辉煌与王维的诗画结合: 分析“青绿山水”的代表人物,其设色浓烈、气势恢宏的特点。探讨王维如何将诗歌的意境融入绘画,形成“诗中有画,画中有诗”的独特风格。 宋代:范宽、郭熙、李唐的雄浑壮阔与南宋马远、夏圭的“马一角”、“夏半边”: 深入解读宋代山水画的成熟与高峰。范宽的《溪山行旅图》、郭熙的《早春图》如何展现山峦的巍峨与生命的活力。分析南宋院体画的特点,如何通过简洁的笔墨、巧妙的构图,营造出深远的意境,展现江南水乡的清秀与辽阔的边塞。 元代:黄公望、倪瓒、王蒙的文人山水与“元四家”: 探讨元代文人画的兴起,以及山水画如何成为文人抒发情怀、寄托情操的重要媒介。分析“元四家”各自的风格特点,如黄公望的浑厚、倪瓒的简淡、王蒙的繁密,以及他们如何通过笔墨和构图传达内心的审美追求。 明清:沈周、文徵明的文雅秀丽,董其昌的“南北宗论”与“墨戏”: 梳理明清时期山水画的发展。沈周、文徵明的雅逸风格,董其昌的理论贡献及其对后世的影响,以及文人画家们如何通过“墨戏”来表达闲适的心情和超然的趣味。 第五章:当代的迴响——山水画的传承与创新 虽然时代变迁,但中国山水画所蕴含的文化精神和艺术价值依然具有强大的生命力。当代山水画家们在继承传统的同时,也在不断探索新的表现手法和创作理念。 传统的继承与发扬: 探讨当代画家如何学习和借鉴古代名家的技法和意境,并将之融入到自己的创作中。 写实与写意: 分析当代山水画在写实与写意之间的探索,如何将对自然景象的精确描绘与主观情感的抒发相结合。 时代精神的融入: 探讨当代画家如何将现代人的生活经验、社会思考和审美趣味融入山水画创作,赋予传统艺术新的时代内涵。 中西融合的探索: 分析部分当代画家在借鉴西方绘画技法和理念的同时,如何保持中国山水画的民族特色和文化精神。 结语 中国古代山水画,是一部关于自然、关于人生、关于精神的无字之书。它以其独特的艺术语言,展现了中华民族对宇宙、对生命的深刻理解。本书希望通过对山水画意境与精神的深入探索,能够帮助读者更好地理解和欣赏这一璀璨的艺术瑰宝,并在其中体悟到属于自己的“山河之乐”。愿读者在翻阅本书的过程中,如同“卧游”山水,获得精神的洗礼与升华。

用户评价

评分

我承认,一开始接触这本书,是被它那神秘莫测的 aura 所吸引。传说它能预知未来,洞察天机,我抱着一种近乎朝圣的心情去翻阅,结果却发现,这根本不是一本简单的“算命书”。它更像是一部关于宇宙运行规则和人生哲学的大百科全书,只不过是用一种非常古老、非常隐喻的方式呈现出来。读它,需要极大的耐心和专注力。我记得有一次,我对着“泰”卦和“否”卦看了好几个小时,试图理解它们之间的转化关系,以及这种转化所代表的社会和个人命运的起伏。书中的“损益”思想,也是让我受益匪浅。人生的得失往往是相辅相成的,过度的索取必然导致失去,而适度的给予反而能带来意想不到的回报。这是一种辩证的智慧,在信息爆炸、节奏飞快的现代社会,反而显得尤为珍贵。它教会我如何看待顺境中的风险,如何把握逆境中的机遇。虽然我还没能完全掌握它的精髓,但每一次阅读,都能从中汲取到新的养分,让我对生活有更深刻的理解。

评分

这本书我断断续续读了好几个月,到现在也只能说是勉强窥其一斑。初次翻开时,就被其晦涩的文字和奇特的卦象弄得一头雾水。那些看似毫无关联的符号,组合起来却能描绘出世间万物的变化,实在令人惊叹。我尝试着去理解那些“象”,试图从中找出事物发展的规律。例如,“乾”卦,那龙在田、潜龙勿用、飞龙在天,初时只觉得是天马行空,但随着对人事变迁的观察,渐渐品出其中蕴含的起伏与进退的智慧。再比如“坤”卦,厚德载物,包容万象,在生活中,遇事处处相让、以柔克刚,有时反而能化解干戈,成就大事,这不正是“坤”之道的体现吗?书中的每一卦,每一爻,都像一个谜语,需要反复揣摩,结合生活中的实际情况去印证,才能感受到那股古老而深邃的力量。有时候,读到某些章节,感觉像是被一道闪电击中,茅塞顿开,明白了之前困扰自己的某个难题;有时候,又像是坠入迷雾,越是想看清,越是模糊。但我知道,这本不是一本能够速成的书,它的价值在于长久的浸润和体悟,在于每一次阅读都能带给不同层次的感悟。

评分

坦白说,这本书的阅读体验是极具挑战性的。我从来没有读过一本让我如此“费力”的书。每一次的阅读,都像是进行一场艰苦的脑力搏斗。那些抽象的卦名、卦辞、爻辞,以及其背后复杂的象征意义,常常让我感觉自己在原地打转,不得要领。我尝试着从不同的角度去解读,去联系现实生活中的具体事例,但效果总是参差不齐。有时候,我能从某一句爻辞中找到某种共鸣,仿佛它就是为我而写,指引我走出困境;但更多的时候,我只能感受到一种巨大的鸿沟,那是古人与今人之间,是文字与我之间,是已知与未知之间的鸿沟。这种挫败感是真实存在的,但我并没有因此放弃。我逐渐意识到,这本书并非是要“教会”我什么,而是要“启发”我。它提供了一个思考的框架,一种观察世界的方式,让我重新审视那些我习以为常的现象,发现其中隐藏的深层逻辑。它像一面古老的镜子,照出的是我自己的认知局限。

评分

阅读这本书的过程,与其说是在“读”,不如说是在“悟”。我发现,它并非一套僵化的理论,而是一种动态的、不断变化的哲学体系。它强调的是“时”与“势”,是如何在不同的时空节点上,做出最恰当的回应。例如,书中的“随”卦,讲的就是顺应时势,但并非盲目跟随,而是有原则、有智慧地融入。在现实生活中,我们常常面临选择,是坚持自我,还是随波逐流?这本书提供了一种思考的维度:关键在于对“势”的判断,以及如何在顺势中保持自己的独立性。我发现,很多时候,我们之所以陷入困境,不是因为外部环境不好,而是因为我们与“时”不合,与“势”相悖。这本书就像一位循循善诱的长者,用最简练的语言,引导我们去体察宇宙万物的运行规律,去理解人生的无常与变幻。每一次翻开,都像是在进行一次心灵的洗礼,让我更加清醒地认识自己,认识世界。

评分

我一直认为,有些书是需要“养”的,而不是“读”的。这本书无疑就是其中之一。我并不指望能够像读小说一样,一口气读完,理解其中的情节。它更像是一本需要慢慢品味,反复咀嚼的书。每一次的阅读,都像是往我的生命中注入一点点古老的智慧。我喜欢书中那种对事物发展趋势的精妙把握,比如“晋”卦中的“晋如戎,不日,初已。恐。”,它形象地描绘了事物发展到一定阶段,可能出现的急剧变化和潜在的危险。这让我意识到,任何成就的取得,都伴随着潜在的风险,居安思危,永远是必要的。而且,这本书并没有给出现成的答案,它提供的只是一种思考工具,一种观察视角。它鼓励我去独立思考,去从生活中的点点滴滴中去印证那些古老的智慧。这种互动式的阅读体验,让我觉得这本书不仅仅是一本书,更像是一位永恒的导师,陪伴我走过人生的不同阶段。

评分

好像挺小本的,还没看,不知道能看懂不

评分

买给朋友的,很喜欢

评分

好书,就是有点太难懂了

评分

就是沃尔玛3.9,4.9一本的小书,超级小, 买这个书感觉自己太没有品味了。如果是在超市,我是不会买的,根本就没有用,内容太简单了。

评分

快递速度蛮快的 快递员态度很好

评分

快递速度蛮快的 快递员态度很好

评分

很好很强大

评分

真的不错!!!好喜欢!!!��

评分

方便

相关图书

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有