具體描述
編輯推薦
《古典學與現代性》選譯的三篇文獻有助於讓我們看到西方古典學的現代品質。
莫米利亞諾是當代西方著名古史學傢，他對十九世紀西方古典學的概觀描述脈絡清晰、生動活潑，他讓我們看到西方古典學的發展與歐洲政治嬗變的現實關聯。
戈斯曼的長文以十九世紀巴塞爾的兩位古典學傢的個案讓我們看到，西方古典學與現代性有怎樣的復雜關係。
萊茵哈特是德國古典學傢維拉莫維茨“最得意的”學生，也是海德格爾和施特勞斯都十分敬重的古典學大師。這裏選譯的他的一組短文有助於我們瞭解西方古典學的現代睏境的來龍去脈。
內容簡介
《古典學與現代性》是關於西方古典學的一個編本，編者為劉小楓教授。全書包括三篇文章，分彆是：莫米利亞諾的《十九世紀古典學的新路徑》，戈斯曼的《歐維貝剋和巴霍芬的反現代論》，萊因哈特的《我與古典學》。西方文史意義上的“古典”，嚴格來講指古希臘羅馬文明，與後來的基督教文明相區彆。西方的古典學誕生於近代文藝復興時代，最富成效的時期在十九世紀初至二十世紀初的一百多年間。本編選譯的三篇文獻匯在一起，大緻可以構成一部西方古典學的現代簡史。莫米利亞諾是當代西方著名文史傢、古史學傢，他對十九世紀西方古典學的概觀描述脈絡清晰，而且生動活潑。戈斯曼的長文以十九世紀巴塞爾的兩位古典學傢的個案讓我們看到，西方古典學與現代性的關係極其復雜。萊茵哈特是德國古典學傢維拉莫維茨的學生，海德格爾和施特勞斯都十分敬重的古典學大師。這些文章有助於我們瞭解西方古典學的現代睏境的來龍去脈。
目錄
編者說明莫米利亞諾 十九世紀古典學的新路徑
引言
一 尼布爾與羅馬土地問題
二 從濛森到韋伯
三 烏瑟納爾與古典語文學
四 沒有邊界的宗教史
戈斯曼 歐維貝剋和巴霍芬的反現代論
一 歐維貝剋和巴霍芬與巴塞爾
二 歐維貝剋的反神學
三 巴霍芬的反語文學
萊因哈特 我與古典學
一 古典語文學與古典
二 記我的中學老師
三 維拉莫維茨
四 庫爾提烏斯
五 默雷
六 奧托
七 兩個時期的學術
精彩書摘
三、維拉莫維茨柏林， 這個19世紀末和世紀之交的德國以及德國之外的思想和藝術中心，如今作為曾經的傳說在瓦礫和碎片中重生——當我們今天以如此遙遠的時間間隔迴顧19世紀末和世紀之交柏林時，那麼，自格林和拉赫曼那一代人以來，德國語文學傢中最偉大、迄今也是最偉大的人——維拉莫維茨不可或缺，他自然地成為濛森的繼承者。此外，在從荷馬到普羅剋洛斯的研究文獻中，如今的古希臘語文學者處處都能遇見這位偉大前輩。盡管他也有錯誤，可從他那裏，我們至今能學有所獲，這點無人能及。他的能力遠勝於此：維拉莫維茨是有纔乾的宣告者，悟透古希臘偉大的永恒，如今再也無人有其如此強烈的使命感，似乎這種使命從未曾有過。
維拉莫維茨的翻譯作品、希臘語讀本和“講課”，是他聽從內心不可動搖的意誌的部分體現，這些作品影響廣泛。在1928年，這位80歲老人發錶瞭《迴憶錄》，從中我們獲知他的生平。
1848年12月22日，維拉莫維茨生於波森（Posen）南省，是馬爾科維茨（Markowitz）莊園主的第三個兒子。
鋼琴上方懸掛著國王夫婦的畫像，這理所當然。國王就是國王，人們臣屬於國王就如同順從上帝，尤如孩子聽命於父母，獻身於祖國，與之生死存亡，這已然注定。陸軍元帥默倫多夫（Moellendorff）——每個男孩都必須隨此姓加上名字維夏德（Wichard）——為老弗裏茨（Fritz）贏得瞭洛伊滕（Leuthen）會戰。老弗裏茨領養瞭祖父，取名維拉莫維茨（［引按］這個名字的意思是威廉[Wilhelm]之子），掛在客廳裏的畫像上，祖父戴著“功勛章“, 這是他在埃勞（Eylau）獲得的。……我們的祖父是波蘭人。……對西裏西亞戰爭的迴憶多於對解放戰爭的迴憶。
也許，莊園生活的描寫屬於傳記中可讀到的最有吸引力的篇章。那是一個獨立的世界，置身其中，無法想象學者是什麼，這樣一個人以什麼為生。這個男孩擅長騎馬，他父親喜歡他大腿夾緊馬的樣子，所以看來他注定要當軍官。也許是他命運中不可抗拒之“命相神靈”（他根據柏拉圖《王製》結尾的神話稱之為“命相神靈”），勃蘭登堡的騎士學院似乎太昂貴瞭，訓練他拉丁語的傢庭教師再也不能滿足他的求知欲，嚮他推薦瞭普福塔（Pforta）中學，由此決定瞭他的職業和命運、他的外部際遇和內心需求，以及他的一生。1867年9月，維拉莫維茨在七年的學習後離開普福塔中學，七年的學習——幾乎不可能換一種錶達方式——對他而言成為虔誠的刻骨銘心的事件，成為誓約隨時隨刻伴隨著他，在他最艱難的時刻總是予以安慰。1928年，在萬般絕望之際，普福塔中學再次使他産生希望：
由此，普福塔中學在1943年榮耀地慶祝瞭它的第四個百年，修道院的獻詞維護瞭其作用：“主無疑在此，此處至高無上：ecce porta coeli［看，天堂之門］”。
1931年9月25日，維拉莫維茨離開瞭這個世界，使得他安然地避免瞭更大的失望。
……
前言/序言
編者說明西方文史意義上的“古典”，嚴格來講指古希臘羅馬文明，與後來的基督教文明相區彆，盡管基督教是在古希臘羅馬文明的土壤上生長起來的。倘若仿造這種劃分的含義，我們也許就得說，中國文史意義上的“古典”當指佛教入華之前的秦漢文明——顯然，我國的文史研究雖然有漢宋之分或多次齣現過的“復古”，卻很難適應西方的“古典學”概念。
西方的古典學誕生於近代文藝復興時代，最富成效的時期卻在十九世紀初至二十世紀初的一百多年間。與我國清代整理故舊的成就相比，這一時期西方古典學整理典籍的成就其實算不上什麼。由於采用瞭實證主義和曆史主義的理論和研究方法，這一時期的西方古典學纔顯得優於我國的文史研究，以至於在二十世紀上半葉，我國的文史研究也很快跟上瞭西方古典學的步伐——蘇雪林的屈賦研究就是一個典型的例子。嚴格來講，“五四新文化運動”之後，我們已經有瞭西方意義上的中國古典學，盡管我們對西方的古典學研究本身還一無所知。然而，我們同樣一無所知的是，在古典學傢尼采看來，實證主義和曆史主義對西方古典學的危害是緻命。倘若如此，如果我們要著手建設中國的西方古典學，就得尤其注重認識十九世紀至二十世紀初的西方古典學。畢竟，如果我們對西方古典學的現代品質沒有清醒的認識，就既不可能發展齣具有中國氣派的西方古典學，也不可能對我們的史學和文史研究所受到的西方現代學問的毒害有清醒的自我意識。
本編選譯的三篇文獻匯在一起，大緻可以構成一部西方古典學的現代簡史。莫米利亞諾是當代西方著名文史傢、古史學傢，他對十九世紀西方古典學的概觀描述脈絡清晰，而且生動活潑。戈斯曼的長文以十九世紀巴塞爾的兩位古典學傢的個案讓我們看到，西方古典學與現代性的關係極其復雜。萊茵哈特是德國古典學傢維拉莫維茨的學生，海德格爾和施特勞斯都十分敬重的古典學大師。這裏選譯的他的一組短文（選自由他的學生選編的文集《古代的饋贈》，“古典語文學漫談”這個題目為本編者所擬），大多具有自傳性質，有助於我們瞭解西方古典學的現代睏境的來龍去脈。
用戶評價
這本書的作者顯然是一位具有深厚人文底蘊的學者，其行文風格兼具古典的凝練與現代的思辨性，讀起來有一種獨特的韻律感。他的句子結構變化豐富，時而長句鋪陳，層層遞進，充滿哲學的思辨張力；時而短句精悍，一語中的，直擊問題的核心。在處理一些較為晦澀的概念時，作者沒有采用生硬的定義堆砌，而是通過一係列生動的類比和曆史情境的再現，將抽象的理論具象化，使得原本高高在上的學術概念變得可觸可感。這種“以文載道”的寫作態度，使得整本書在學術性的堅實基礎上，還擁有瞭文學作品般的感染力，讓人讀起來心悅誠服，忍不住會去模仿和學習這種錶達方式。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手的時候，那種厚重感和紙張的質感就已經透露齣一種對學術的尊重。我尤其喜歡封麵上的字體選擇，既有古典的韻味，又不失現代的清晰，讓人在翻開書頁之前就能感受到它內容的深度和廣度。內頁的排版也做得非常用心，字裏行間留白得恰到好處，閱讀起來一點也不覺得擁擠，即便是麵對大段的引文和注釋，也能保持清晰的脈絡。我是一個對閱讀體驗要求比較高的人，很多學術著作往往為瞭塞進更多內容而犧牲瞭排版，但這本書明顯在這方麵下瞭大功夫，讓人願意沉浸其中，慢慢品味每一個章節。這種對細節的打磨，無疑提升瞭閱讀的愉悅感，也側麵反映齣作者和齣版方對“學問”本身的敬畏。光是捧著它翻閱目錄，就能感受到作者在結構布局上的匠心獨運，仿佛已經窺見瞭知識的全貌，讓人迫不及待地想深入探究一番。
評分從圖書館藉齣這本書後，我發現它在不同光綫和環境下閱讀體驗都有細微的變化，這或許是好書的一個特徵。在明亮的日光下，那些細小的腳注和引文會顯得格外清晰，能讓你專注於細節的考據；而在夜晚，伴著一盞柔和的颱燈，沉浸在那些宏大的曆史敘事和理論構建中時，又會有一種穿越時空的沉浸感。這本書的內容似乎具有某種“適應性”，能配閤讀者的心境和環境做齣不同的反饋。我特彆欣賞作者在總結部分的處理方式，它沒有簡單地重復前麵的論點，而是提齣瞭一係列開放性的問題，引導讀者帶著新的視角去審視我們身處的時代。這種“未完待續”的開放性，讓這本書的生命力得以延續，而不是在最後一頁就戛然而止。
評分我最近在整理我的研究資料時，發現這本書的內容簡直是一座寶藏，尤其是在梳理某個特定曆史時期的思想演變脈絡時，它的參照價值無可替代。書中對一些經典文本的解讀角度非常新穎，完全跳齣瞭傳統窠臼，提供瞭一種跨越時空的對話視角。我以前總覺得某些理論是孤立發展的，但這本書巧妙地將看似不相關的領域連接瞭起來，形成瞭一個宏大的知識網絡。比如，它在論述某個哲學流派的形成時，穿插瞭大量關於當時社會文化背景的細緻描寫，使得理論的生長環境清晰可見。這種將文獻分析、曆史語境與理論批判融為一體的處理方式，極大地豐富瞭我的理解深度。我甚至發現瞭一些被主流學術界長期忽視的關鍵文獻，作者的考證工作做得極其紮實，令人嘆服。
評分說實話，這本書的閱讀過程充滿瞭挑戰，但這種“挑戰”恰恰是我所追求的。它不是那種可以輕鬆瀏覽、一目十然的通俗讀物，而是需要你時刻保持警醒，不斷地在腦海中進行構建和反思。有些段落的邏輯推演極其復雜，涉及多個知識體係的交匯，我經常需要停下來，做大量的筆記，甚至要查閱一些輔助性的背景資料纔能完全跟上作者的思路。但這正是它價值所在——它強迫你走齣舒適區，去主動迎接知識的重量。當經過一番努力，最終理解瞭作者在一個關鍵論證上的精妙布局時，那種豁然開朗的感覺，是其他任何閱讀體驗都無法比擬的。它不是在喂養你，而是在磨礪你的思維工具。
評分《古典學與現代性》是關於西方古典學的一個編本，編者為劉小楓教授。全書包括三篇文章，分彆是：莫米利亞諾的《十九世紀古典學的新路徑》，戈斯曼的《歐維貝剋和巴霍芬的反現代論》，萊因哈特的《我與古典學》。
評分西方文史意義上的“古典”，嚴格來講指古希臘羅馬文明，與後來的基督教文明相區彆。西方的古典學誕生於近代文藝復興時代，最富成效的時期在十九世紀初至二十世紀初的一百多年間。本編選譯的三篇文獻匯在一起，大緻可以構成一部西方古典學的現代簡史。莫米利亞諾是當代西方著名文史傢、古史學傢，他對十九世紀西方古典學的概觀描述脈絡清晰，而且生動活潑。戈斯曼的長文以十九世紀巴塞爾的兩位古典學傢的個案讓我們看到，西方古典學與現代性的關係極其復雜。萊茵哈特是德國古典學傢維拉莫維茨的學生，海德格爾和施特勞斯都十分敬重的古典學大師。這些文章有助於我們瞭解西方古典學的現代睏境的來龍去脈。
評分莫米利亞諾是當代西方著名古史學傢，他對十九世紀西方古典學的概觀描述脈絡清晰、生動活潑，他讓我們看到西方古典學的發展與歐洲政治嬗變的現實關聯。
評分好書。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分戈斯曼的長文以十九世紀巴塞爾的兩位古典學傢的個案讓我們看到，西方古典學與現代性有怎樣的復雜關係。 《古典學與現代性》選譯的三篇文獻有助於讓我們看到西方古典學的現代品質。
評分本編選譯的三篇文獻匯在一起，大緻可以構成一部西方古典學的現代簡史。莫米利亞諾是當代西方著名文史傢、古史學傢，他對十九世紀西方古典學的概觀描述脈絡清晰，而且生動活潑。戈斯曼的長文以十九世紀巴塞爾的兩位古典學傢的個案讓我們看到，西方古典學與現代性的關係極其復雜。萊茵哈特是德國古典學傢維拉莫維茨的學生，海德格爾和施特勞斯都十分敬重的古典學大師。這裏選譯的他的一組短文（選自由他的學生選編的文集《古代的饋贈》，“古典語文學漫談”這個題目為本編者所擬），大多具有自傳性質，有助於我們瞭解西方古典學的現代睏境的來龍去脈。
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分萊茵哈特是德國古典學傢維拉莫維茨“最得意的”學生，也是海德格爾和施特勞斯都十分敬重的古典學大師。這裏選譯的他的一組短文有助於我們瞭解西方古典學的現代睏境的來龍去脈。
評分很好，來不及看，買來囤著
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