胡适四十自述 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

胡适 著

图书标签:

• 胡适
• 自传
• 回忆录
• 近代史
• 文化名人
• 文学
• 思想
• 中国现代文学
• 国学
• 传记

出版社： 吉林大学出版社

ISBN：9787567737020

版次：1

商品编码：11736137

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

页数：306

字数：288000

正文语种：中文

编辑推荐

　　胡适，安徽绩溪人。原名嗣糜，学名洪骍，字希疆。后改名胡适，字适之。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。他兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、伦理学、红学等诸多领域都有深入研究。著有《白话文学史》《容忍与自由》等。 《胡适四十自述》是胡适生前仅有的亲笔撰写的自传，是中国现代传记文学的名篇之作。在《胡适四十自述》中，胡适讲述了自己童年、少年与青年时代的人生经历。

内容简介

　　《胡适四十自述》是胡适生前仅有的亲笔撰写的自传，是中国现代传记文学的名篇之作。《胡适四十自述》讲述了胡适自己童年、少年与青年时代的人生经历，回顾了前四十年的心路历程，是胡适先生与自己的青少年时代进行的“心灵对话”，从中能够感受到先生特有的儒雅、睿智、幽默的文人气息。

作者简介

　　胡适，安徽绩溪人。原名嗣糜，学名洪骍，字希疆。后改名胡适，字适之。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。他兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、伦理学、红学等诸多领域都有深入研究。著有《白话文学史》《容忍与自由》等。

精彩书评

　　NULL

目录

自序
“自由中国”版自记
序幕我的母亲的订婚
第一章 九年的家乡教育
第二章 从拜神到无神
第三章 在上海（一）
第四章 在上海（二）
第五章 我怎样到外国去
第六章 逼上梁山——文学革命的开始
我的信仰
南游杂忆
怀人集

精彩书摘

　　《胡适四十自述》：
　　顺弟在上庄过了会场，她姑丈送她姊弟回中屯去。七月里天气热，日子又长，他们到日头快落山时才起身，走了十里路，到家时天还没全黑。
　　顺弟的母亲刚牵了牛进栏，见了他们，忙着款待姑丈过夜。
　　“爸爸还没有回来吗？”顺弟问。
　　“姊姊，我们去接他。”姊姊和弟弟不等母亲回话，都出去了。
　　他们到了村口，远远望见他们的父亲挑着一担石头进村来。他们赶上去喊着爸爸，姊姊弟弟每人从担子里拿了一块石头，捧着跟他走。他挑到他家的旧屋基上，把石头倒下去，自己跳下去，把石子铺平，才上来挑起空担回家去。
　　顺弟问：“这是第三担了吗？” 她父亲点点头，只问他们看的会好不好，戏好不好，一同回家去。
　　顺弟的父亲姓冯，小名金灶。他家历代务农，辛辛苦苦挣起了一点点小产业，居然有几亩自家的田，一所自家的屋。金灶十三四岁的时候，长毛贼到了徽州，中屯是绩溪北乡的大路，整个村子被长毛烧成平地。金灶的一家老幼都被杀了，只剩他一人，被长毛掳去。长毛军中的小头目看这个小孩子有气力，能吃苦，就把他脸上刺了“太平天国”四个蓝字，叫他不能逃走。军中有个裁缝，见这孩子可怜，收他做徒弟，叫他跟着学裁缝。金灶学了一手好裁缝，在长毛营里混了几年，从绩溪跟到宁国，广德，居然被他逃走出来。但因为面上刺了字，捉住他的人可以请赏，所以他不敢白日露面。他每日躲在破屋场里，挨到夜间，才敢赶路。他吃了种种困苦，好容易回到家乡，只寻得一片焦土，几座焦墙，一村的丁壮留剩的不过二三十人。
　　金灶是个肯努力的少年，他回家之后，寻出自家的荒田，努力耕种。有余力就帮人家种田，做裁缝。
　　不上十年，他居然修茸了村里一间未烧完的砖屋，娶了一个妻子。夫妻都能苦做苦吃，渐渐有了点积蓄，渐渐挣起了一个小小的家庭。
　　他们头胎生下一个女儿。在那大乱之后，女儿是不受欢迎的，所以她的名字叫做顺弟，取个下胎生个弟弟的吉兆。隔了好几年，果然生了一个儿子，他们都很欢喜。
　　金灶为人最忠厚；他的裁缝手艺在附近村中常有雇主，人都说他诚实勤谨。外村的人都尊敬他，叫他金灶官。
　　但金灶有一桩最大的心愿，他总想重建他祖上传下来，被长毛烧了的老屋。他一家人都被杀完了，剩下他这一个人，他觉得天留他一个人是为中兴他的祖业的。他立下了一个誓愿：要在老屋基上建造起一所更大又更讲究的新屋。
　　他费了不少工夫，把老屋基扒开，把烧残砖瓦拆扫干净，准备重新垫起一片高地基，好在上面起造一所高爽干燥的新屋。他每日天未明就起来了；天刚亮，就到村口溪头去拣选石子，挑一大担回来，铺垫地基。来回挑了三担之后，他才下田去做工；到了晚上歇工时，他又去挑三担石子，才吃晚饭。农忙过后，他出村帮人家做裁缝，每天也要先挑三担石子，才去上工；晚问吃了饭回来，又要挑三担石子，才肯休息。
　　这是他的日常功课，家中的妻子女儿都知道他的心愿，女流们不能帮他挑石头，又不能劝他休息，劝他也没有用处。有时候，他实在疲乏了，挑完石子回家，倒在竹椅上吸旱烟，眼望着十几岁的女儿和几岁的儿子，微微叹一口气。
　　顺弟是已懂事的了，她看见她父亲这样辛苦做工，她心里好不难过。她常常自恨不是个男子，不能代她父亲下溪头去挑石头。她只能每日早晚到村口去接着她父亲，从他的担子里捧出一两块石头来，拿到屋基上，也算是分担了他的一点辛苦。
　　看看屋基渐渐垫高了，但砖瓦木料却全没有着落。高敞的新屋还只存在她一家人的梦里。顺弟有时做梦，梦见她是个男子，做了官回家看父母，新屋早已造好了，她就在黑漆的大门外下轿。下轿来又好像做官的不是她，是她兄弟。
　　这一年，顺弟十七岁了。
　　一天的下午，金灶在三里外的张家店做裁缝，忽然走进了一个中年妇人，叫声“金灶舅”。他认得她是上庄的星五嫂，她娘家离中屯不远，所以他从小认得她。她是三先生的伯母，她的丈夫星五先生也是八都的有名绅士，所以人都叫她“星五先生娘”。
　　金灶招呼她坐下。她开口道：“巧极了，我本打算到中屯看你去，走到了张家店，才知道你在这里做活。巧极了。金灶舅，我来寻你，是想开你家顺弟的八字。” 金灶问是谁家。
　　星五先生娘说：“就是我家大侄儿三哥。” “三先生？” “是的，三哥今年四十七，前头讨的七都的玉环，死了十多年了。玉环生下了儿女一大堆，——三个儿子，三个女儿，——现在都长大了。不过他在外头做官，没有个家眷，实在不方便。所以他写信来家，要我们给他定一头亲事。” 金灶说：“我们种田人家的女儿那配做官太太？这件事不用提。”
　　……

前言/序言

　　这七篇自述，是二十多年前一时高兴写了在杂志上发表的。前六篇都是在《新月》杂志上登出的，后来（民国二十二年）亚东图书馆的朋友们劝我印成单行本，题作《四十自述》。后一篇是民国二十二年十二月三日补写的，曾在《东方杂志》上登出，后来收在《中国新文学大系》第一册里。
　　《四十自述》的前六篇，叙述到我十九岁考取官费出洋留学时，就没有写下去了。当时我曾对朋友说：“四十岁写儿童时代，五十岁写留学时代到壮年时代，六十岁写中年时代。”
　　但我的五十岁生日正是日本的空军海军偷袭珍珠港的后十天，我正在华盛顿做驻美大使，当然没有闲工夫写自传。我的六十岁生日正当国民党政权从大陆败退的第三年，正当韩战的第二年，我当然没有写个人自传的情绪。
　　在抗战之前，亚东图书馆曾把我留学美国的七年日记排印出来，依我原题的书名，叫做《藏晖室札记》。这四册日记，在抗战胜利之后，改归商务印书馆出版，改题作《胡适留学日记》。这是我留学时代的自传原料。《逼上梁山》一篇，写文学革命运动的缘起就是根据留学日记的资料写的。
　　今年我回到台北，我的朋友卢逮曾先生同他的夫人劝我把《四十自述》六篇在台湾排印出版，加上《逼上梁山》一篇，仍题作《四十自述》。他们的好意，使这几篇试写的自传居然有一部“自由中国”版，这是我很感谢的。我在六十年前，曾随我的先父、先母，到台南、台东，住了差不多两年。甲午中日战事发生时，我们一家都在台东。今年又是“甲午”了，我把这一部台湾版的《自述》献给“自由中国”的青年朋友。
　　一九五四年二月二十六日

《鲁迅全集》（二十卷本）内容梗概 一、早年经历与思想萌芽（卷一至卷三） 本套全集开篇部分，重点收录了鲁迅（周树人）早期的书信、日记以及发表在留学日本期间的早期文艺尝试作品。这一阶段的文字，深刻反映了这位青年知识分子在目睹清末民初社会动荡与思想交锋时的彷徨、探索与幻灭。 早期书信与日记： 集中展现了周树人从传统儒家教育体系中挣脱，转向学习西学，特别是医学的艰难历程。通过与家人的通信，可以清晰地看到他如何在经济窘迫与精神苦闷中挣扎。日记则记录了他对西方文艺思潮的初步接触，以及对“国民性”问题的早期关注。这些私密文本，为理解他日后犀利的批判奠定了基调，展现了他弃医从文的决心并非一时冲动，而是深思熟虑的结果。 翻译与文学试验： 卷二、卷三部分包含了鲁迅早期翻译的东欧、北欧文学作品以及零星的古体诗词。这些翻译工作并非简单的文字转述，而是他筛选、借鉴西方优秀文化成果，以期寻找改造国民精神的“精神食粮”的过程。值得注意的是，此时的散文尝试，虽然青涩，但已初露其冷峻、克制的叙事风格，特别是对于日本社会及留学生群体的观察，已带有一丝疏离的批判意味。 二、文学的觉醒与民族魂的塑造（卷四至卷七） 这是鲁迅文学创作的第一个高峰期，以小说集《呐喊》和《彷徨》为主体，奠定了其在中国现代文学史上的不朽地位。 《呐喊》中的“铁屋子”： 本部分详细收录了《呐喊》中的全部作品。作品不再满足于温和的讽刺，而是直接将矛头对准中国社会深层的弊病。例如，“狂人日记”是文学史上首次以彻底颠覆性的视角对中国数千年封建礼教发起的“人吃人”的控诉；“阿Q正传”则以“精神胜利法”这一极富概括力的概念，解剖了国民性中最可悲、也最顽固的弱点；“孔乙己”的悲剧命运，则象征着旧式知识分子在社会转型期的无力与被抛弃。这一时期的作品，其特点在于强烈的“疗救”意识，旨在唤醒麻木的民众。 《彷徨》中的深入与沉重： 承接《呐喊》的冲击力，《彷徨》则展现了鲁迅在“呐喊”之后所面对的更为复杂的现实困境。小说中人物的内心挣扎更为细腻，如“祝福”中祥林嫂的悲剧，不再仅仅是简单的阶级压迫，更是传统道德、宗教迷信对个体生命力的残酷绞杀。鲁迅开始意识到，唤醒民众比想象中艰难得多，而知识分子的孤独与彷徨也由此加深。 三、杂文时代的风云变幻（卷八至卷十五） 从二十年代中期开始，鲁迅的创作重心转向杂文。这部分内容极其庞杂，是研究其思想演变脉络最直接的材料。 论战与思想的锋芒： 这一时期的杂文，如《坟》《热风》《华盖集》中的篇目，是鲁迅直接介入社会思潮论战的产物。他以笔为枪，与“京派”、“新月派”、以及各种“第三种人”展开了针锋相对的论战。这些文章主题广泛，涉及文学革命、社会改良、国民教育、妇女解放等多个层面。其论证逻辑之严密、语言风格之犀利，体现了鲁迅作为思想家卓越的思辨能力。例如，他对“语丝派”的支持与“现代评论派”的批评，揭示了当时文化界在如何面对西方思潮时所产生的路线分歧。 对旧势力的批判与“横眉冷对”： 杂文集如《三闲集》《二心集》收录了大量对国民党政府文化政策的讽刺与揭露。鲁迅对文化专制和言论压制的态度始终如一的坚决。这些文章往往借古喻今，表面看似漫不经心，实则暗藏机锋，展现了他“横眉冷对千夫指”的斗争精神。 对青年与文化遗产的态度： 鲁迅对青年的期望与鞭策，在杂文中也占据重要篇幅。他告诫青年不可盲目崇拜权威，必须保持独立思考。同时，他对中国传统文化遗产的清理工作也从未停歇，通过对古典文学、民间艺术的整理与批判性继承（如《中国小说史略》的早期版本），他试图在批判旧文化的过程中，保留和发扬其有价值的内核。 四、晚年的关怀与遗产的奠定（卷十六至卷二十） 全集的最后部分，主要涵盖了鲁迅生命最后十年的心路历程，包括《南腔北调集》《伪自由书》等晚期杂文集，以及大量的书信和编辑手记。 对左翼文艺运动的领导与参与： 随着国内政治局势的发展，鲁迅思想愈发倾向于无产阶级文化立场。他虽然身体衰弱，但对左翼文艺运动的关注和支持从未间断。晚期杂文对法西斯主义思潮的批判，以及对现实主义文学的倡导，显示出其思想的最终归宿。 人道主义的深化与个人情感的流露： 在日益严峻的环境下，鲁迅的杂文在保持批判性的同时，也流露出更为深沉的人道主义关怀。他对于底层民众的疾苦的描摹，以及对友人的深厚情谊，在最后的通信中展现得淋漓尽致。这些书信不仅是史料，更是展现其复杂而矛盾人格魅力的重要窗口。 编辑工作与身后事： 最后几卷收录了他主持的出版刊物资料、对青年作家的鼓励信函，以及他生前对作品集整理的要求。这些材料是研究鲁迅作为文学组织者、思想导师角色的重要佐证。 总而言之，本二十卷本《鲁迅全集》构建了一个从激进的启蒙者到坚定的战士的完整思想发展轨迹，内容涵盖了小说、杂文、散文诗、序跋、翻译、通信等所有重要文体，是研究中国现代社会转型期知识分子命运与思想变迁的百科全书式的巨著。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的震撼，简直就像被一股历史的洪流裹挟着，不得不直面那个风云变幻的年代。它不是那种平铺直叙的流水账，而更像是一面打磨得极光锃亮的镜子，映照出一个知识分子在时代巨轮碾压下，内心挣扎与选择的轨迹。我尤其欣赏作者在描述那些关键转折点时的那种克制与深刻。他没有过度渲染个人的苦难或功绩，而是将自身的命运置于宏大的时代背景之下，去审视个体理性与历史必然性之间的张力。那种对新旧思想碰撞的细腻捕捉，对“德先生”和“赛先生”孜孜不倦的追求，读起来让人仿佛能感受到彼时知识界的脉搏跳动。书中对学术思想的梳理，尤其是在对中国传统文化进行批判性继承时所展现出的那种清醒与勇气，令人肃然起敬。这不仅仅是一个人的自白，更像是一份对那个时代知识分子精神谱系的精妙剖析，让人在掩卷之时，陷入对“启蒙”二字沉甸甸的思考之中。这本书的文字功底极高，逻辑严密，但情感又饱满真挚，绝非一般传记所能比拟，它更像是一部带有自传色彩的知识史研究。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初读时我差点被那些密集的学术名词和对西方思潮的介绍劝退，感觉像是在啃一本略带晦涩的学术论文集。但一旦熬过了最初的门槛，便会发现作者高超的叙事技巧——他总能用最精准、最简洁的语言，勾勒出复杂的思想交锋现场。这本书最吸引我的地方，在于它展现了一个人如何从一个传统儒家教育的产蛋者，蜕变为一个具有现代精神的激进改革者，而这个“蜕变”的过程，是如此的真实可感，充满了内在的矛盾与张力。他笔下的“五四”，不仅仅是政治口号的堆砌，而是一场彻底的文化心智的洗礼。我能感受到他内心深处对国家命运的焦虑，以及那种近乎偏执的、希望通过教育和思想革新来改造国民性的热切期望。这本书不光是记录了历史，更像是在重演一场精神上的“文化革命”，其对教育理念和学术自由的论述，即便在今天看来，依然具有惊人的前瞻性和现实意义。它是一部需要细细品味的文本，每一页都像是凝练过的智慧结晶。

评分☆☆☆☆☆

我花了很长时间才真正消化完这本书的某些章节，因为其中蕴含的思辨密度实在太大了。这不是一本可以轻松阅读的书，它要求读者投入极大的心力去跟随作者的思维路径，去体验他如何在不同的哲学思潮间往复穿梭、最终形成自己独特的认知体系。最让我印象深刻的是他对“怀疑”和“建设”这两个概念的反复辩证。他似乎从不轻易接受任何既定的教条，即便是自己曾经信奉的主张，也敢于在新的证据面前进行颠覆性的修正。这种持续的自我审视和批判精神，构筑了全书最坚实的骨架。与许多沉溺于个人回忆录的作者不同，他非常善于将个人经历与时代思潮相结合，使得每一段心路历程都具有了更广阔的社会学意义。阅读过程中，我时常会停下来，反思自己当前所处的环境，思考我们是否也在重复着历史中那些似曾相识的困境。这本书的价值，在于它提供了一个认识中国近代知识分子精神世界的独特视角，它教会我们如何保持清醒的头脑，在喧嚣中聆听真理的微弱回响。

评分☆☆☆☆☆

读完此书，我产生了一种强烈的“代入感”，仿佛自己也参与了那场关于中国未来走向的激烈辩论。这本书的叙事节奏非常奇特，它时而像是一封写给老友的私密信函，坦诚地剖白心迹与困惑；时而又瞬间切换到高屋建瓴的时代观察者角度，冷静地分析社会弊病。这种风格的转换，使得全书的阅读体验跌宕起伏，绝不单调。我尤其欣赏作者对“自由”二字的深刻理解——那不是一种空泛的口号，而是建立在独立思考和个体责任基础上的严肃选择。他如何在巨大的外部压力下，依然坚守住自己的学术良知和言说底线，这本书对此有着非常生动的侧写。它不仅仅是关于个人经历的回顾，更是关于如何在一个不完全成熟的社会环境中，努力践行“独立之精神，自由之思想”的教科书。这本书读起来让人感到一种精神上的充实和激励，它提醒着每一个知识人，保持思考的锐度是多么重要，即便前路布满荆棘。

评分☆☆☆☆☆

这本书以其独特的“回顾性”视角，为我们提供了一扇观察近代中国精英知识分子心路历程的独特窗口。它最值得称道之处，在于其叙事中的一种“疏离感”与“亲近感”的微妙平衡。作者并未沉溺于对往昔成就的歌颂，而是着力于剖析那些曾经被视为理所当然的信念是如何建立、又如何在新的历史条件下被审视和修正的。这种对“自我成长路径”的不断反思，使得这本书具备了超越特定时代背景的普适价值。它让我看到了一个伟大人物如何在面对自身局限性时表现出的诚实，以及如何通过不断的学习和实践来超越这种局限。这本书的文字风格洗练而富有张力，没有冗余的辞藻，每一个句子似乎都承载着沉重的历史信息和深刻的个人感悟。它提供给读者的，不只是一段历史的记录，更是一种面对复杂世界时应有的理性态度和坚韧品格。读完此书，我感到自己对“现代性”的理解也随之深化了许多层次。