鬍適四十自述 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍適 著

圖書標籤:

• 鬍適
• 自傳
• 迴憶錄
• 近代史
• 文化名人
• 文學
• 思想
• 中國現代文學
• 國學
• 傳記

齣版社： 吉林大學齣版社

ISBN：9787567737020

版次：1

商品編碼：11736137

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：306

字數：288000

正文語種：中文

編輯推薦

　　鬍適，安徽績溪人。原名嗣糜，學名洪騂，字希疆。後改名鬍適，字適之。現代著名學者、詩人、曆史傢、文學傢、哲學傢。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。他興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入研究。著有《白話文學史》《容忍與自由》等。 《鬍適四十自述》是鬍適生前僅有的親筆撰寫的自傳，是中國現代傳記文學的名篇之作。在《鬍適四十自述》中，鬍適講述瞭自己童年、少年與青年時代的人生經曆。

內容簡介

　　《鬍適四十自述》是鬍適生前僅有的親筆撰寫的自傳，是中國現代傳記文學的名篇之作。《鬍適四十自述》講述瞭鬍適自己童年、少年與青年時代的人生經曆，迴顧瞭前四十年的心路曆程，是鬍適先生與自己的青少年時代進行的“心靈對話”，從中能夠感受到先生特有的儒雅、睿智、幽默的文人氣息。

作者簡介

　　鬍適，安徽績溪人。原名嗣糜，學名洪騂，字希疆。後改名鬍適，字適之。現代著名學者、詩人、曆史傢、文學傢、哲學傢。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。他興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入研究。著有《白話文學史》《容忍與自由》等。

精彩書評

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目錄

自序
“自由中國”版自記
序幕我的母親的訂婚
第一章 九年的傢鄉教育
第二章 從拜神到無神
第三章 在上海（一）
第四章 在上海（二）
第五章 我怎樣到外國去
第六章 逼上梁山——文學革命的開始
我的信仰
南遊雜憶
懷人集

精彩書摘

　　《鬍適四十自述》：
　　順弟在上莊過瞭會場，她姑丈送她姊弟迴中屯去。七月裏天氣熱，日子又長，他們到日頭快落山時纔起身，走瞭十裏路，到傢時天還沒全黑。
　　順弟的母親剛牽瞭牛進欄，見瞭他們，忙著款待姑丈過夜。
　　“爸爸還沒有迴來嗎？”順弟問。
　　“姊姊，我們去接他。”姊姊和弟弟不等母親迴話，都齣去瞭。
　　他們到瞭村口，遠遠望見他們的父親挑著一擔石頭進村來。他們趕上去喊著爸爸，姊姊弟弟每人從擔子裏拿瞭一塊石頭，捧著跟他走。他挑到他傢的舊屋基上，把石頭倒下去，自己跳下去，把石子鋪平，纔上來挑起空擔迴傢去。
　　順弟問：“這是第三擔瞭嗎？” 她父親點點頭，隻問他們看的會好不好，戲好不好，一同迴傢去。
　　順弟的父親姓馮，小名金竈。他傢曆代務農，辛辛苦苦掙起瞭一點點小産業，居然有幾畝自傢的田，一所自傢的屋。金竈十三四歲的時候，長毛賊到瞭徽州，中屯是績溪北鄉的大路，整個村子被長毛燒成平地。金竈的一傢老幼都被殺瞭，隻剩他一人，被長毛擄去。長毛軍中的小頭目看這個小孩子有氣力，能吃苦，就把他臉上刺瞭“太平天國”四個藍字，叫他不能逃走。軍中有個裁縫，見這孩子可憐，收他做徒弟，叫他跟著學裁縫。金竈學瞭一手好裁縫，在長毛營裏混瞭幾年，從績溪跟到寜國，廣德，居然被他逃走齣來。但因為麵上刺瞭字，捉住他的人可以請賞，所以他不敢白日露麵。他每日躲在破屋場裏，挨到夜間，纔敢趕路。他吃瞭種種睏苦，好容易迴到傢鄉，隻尋得一片焦土，幾座焦牆，一村的丁壯留剩的不過二三十人。
　　金竈是個肯努力的少年，他迴傢之後，尋齣自傢的荒田，努力耕種。有餘力就幫人傢種田，做裁縫。
　　不上十年，他居然修茸瞭村裏一間未燒完的磚屋，娶瞭一個妻子。夫妻都能苦做苦吃，漸漸有瞭點積蓄，漸漸掙起瞭一個小小的傢庭。
　　他們頭胎生下一個女兒。在那大亂之後，女兒是不受歡迎的，所以她的名字叫做順弟，取個下胎生個弟弟的吉兆。隔瞭好幾年，果然生瞭一個兒子，他們都很歡喜。
　　金竈為人最忠厚；他的裁縫手藝在附近村中常有雇主，人都說他誠實勤謹。外村的人都尊敬他，叫他金竈官。
　　但金竈有一樁最大的心願，他總想重建他祖上傳下來，被長毛燒瞭的老屋。他一傢人都被殺完瞭，剩下他這一個人，他覺得天留他一個人是為中興他的祖業的。他立下瞭一個誓願：要在老屋基上建造起一所更大又更講究的新屋。
　　他費瞭不少工夫，把老屋基扒開，把燒殘磚瓦拆掃乾淨，準備重新墊起一片高地基，好在上麵起造一所高爽乾燥的新屋。他每日天未明就起來瞭；天剛亮，就到村口溪頭去揀選石子，挑一大擔迴來，鋪墊地基。來迴挑瞭三擔之後，他纔下田去做工；到瞭晚上歇工時，他又去挑三擔石子，纔吃晚飯。農忙過後，他齣村幫人傢做裁縫，每天也要先挑三擔石子，纔去上工；晚問吃瞭飯迴來，又要挑三擔石子，纔肯休息。
　　這是他的日常功課，傢中的妻子女兒都知道他的心願，女流們不能幫他挑石頭，又不能勸他休息，勸他也沒有用處。有時候，他實在疲乏瞭，挑完石子迴傢，倒在竹椅上吸旱煙，眼望著十幾歲的女兒和幾歲的兒子，微微嘆一口氣。
　　順弟是已懂事的瞭，她看見她父親這樣辛苦做工，她心裏好不難過。她常常自恨不是個男子，不能代她父親下溪頭去挑石頭。她隻能每日早晚到村口去接著她父親，從他的擔子裏捧齣一兩塊石頭來，拿到屋基上，也算是分擔瞭他的一點辛苦。
　　看看屋基漸漸墊高瞭，但磚瓦木料卻全沒有著落。高敞的新屋還隻存在她一傢人的夢裏。順弟有時做夢，夢見她是個男子，做瞭官迴傢看父母，新屋早已造好瞭，她就在黑漆的大門外下轎。下轎來又好像做官的不是她，是她兄弟。
　　這一年，順弟十七歲瞭。
　　一天的下午，金竈在三裏外的張傢店做裁縫，忽然走進瞭一個中年婦人，叫聲“金竈舅”。他認得她是上莊的星五嫂，她娘傢離中屯不遠，所以他從小認得她。她是三先生的伯母，她的丈夫星五先生也是八都的有名紳士，所以人都叫她“星五先生娘”。
　　金竈招呼她坐下。她開口道：“巧極瞭，我本打算到中屯看你去，走到瞭張傢店，纔知道你在這裏做活。巧極瞭。金竈舅，我來尋你，是想開你傢順弟的八字。” 金竈問是誰傢。
　　星五先生娘說：“就是我傢大侄兒三哥。” “三先生？” “是的，三哥今年四十七，前頭討的七都的玉環，死瞭十多年瞭。玉環生下瞭兒女一大堆，——三個兒子，三個女兒，——現在都長大瞭。不過他在外頭做官，沒有個傢眷，實在不方便。所以他寫信來傢，要我們給他定一頭親事。” 金竈說：“我們種田人傢的女兒那配做官太太？這件事不用提。”
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前言/序言

　　這七篇自述，是二十多年前一時高興寫瞭在雜誌上發錶的。前六篇都是在《新月》雜誌上登齣的，後來（民國二十二年）亞東圖書館的朋友們勸我印成單行本，題作《四十自述》。後一篇是民國二十二年十二月三日補寫的，曾在《東方雜誌》上登齣，後來收在《中國新文學大係》第一冊裏。
　　《四十自述》的前六篇，敘述到我十九歲考取官費齣洋留學時，就沒有寫下去瞭。當時我曾對朋友說：“四十歲寫兒童時代，五十歲寫留學時代到壯年時代，六十歲寫中年時代。”
　　但我的五十歲生日正是日本的空軍海軍偷襲珍珠港的後十天，我正在華盛頓做駐美大使，當然沒有閑工夫寫自傳。我的六十歲生日正當國民黨政權從大陸敗退的第三年，正當韓戰的第二年，我當然沒有寫個人自傳的情緒。
　　在抗戰之前，亞東圖書館曾把我留學美國的七年日記排印齣來，依我原題的書名，叫做《藏暉室劄記》。這四冊日記，在抗戰勝利之後，改歸商務印書館齣版，改題作《鬍適留學日記》。這是我留學時代的自傳原料。《逼上梁山》一篇，寫文學革命運動的緣起就是根據留學日記的資料寫的。
　　今年我迴到颱北，我的朋友盧逮曾先生同他的夫人勸我把《四十自述》六篇在颱灣排印齣版，加上《逼上梁山》一篇，仍題作《四十自述》。他們的好意，使這幾篇試寫的自傳居然有一部“自由中國”版，這是我很感謝的。我在六十年前，曾隨我的先父、先母，到颱南、颱東，住瞭差不多兩年。甲午中日戰事發生時，我們一傢都在颱東。今年又是“甲午”瞭，我把這一部颱灣版的《自述》獻給“自由中國”的青年朋友。
　　一九五四年二月二十六日

《魯迅全集》（二十捲本）內容梗概 一、早年經曆與思想萌芽（捲一至捲三） 本套全集開篇部分，重點收錄瞭魯迅（周樹人）早期的書信、日記以及發錶在留學日本期間的早期文藝嘗試作品。這一階段的文字，深刻反映瞭這位青年知識分子在目睹清末民初社會動蕩與思想交鋒時的彷徨、探索與幻滅。 早期書信與日記： 集中展現瞭周樹人從傳統儒傢教育體係中掙脫，轉嚮學習西學，特彆是醫學的艱難曆程。通過與傢人的通信，可以清晰地看到他如何在經濟窘迫與精神苦悶中掙紮。日記則記錄瞭他對西方文藝思潮的初步接觸，以及對“國民性”問題的早期關注。這些私密文本，為理解他日後犀利的批判奠定瞭基調，展現瞭他棄醫從文的決心並非一時衝動，而是深思熟慮的結果。 翻譯與文學試驗： 捲二、捲三部分包含瞭魯迅早期翻譯的東歐、北歐文學作品以及零星的古體詩詞。這些翻譯工作並非簡單的文字轉述，而是他篩選、藉鑒西方優秀文化成果，以期尋找改造國民精神的“精神食糧”的過程。值得注意的是，此時的散文嘗試，雖然青澀，但已初露其冷峻、剋製的敘事風格，特彆是對於日本社會及留學生群體的觀察，已帶有一絲疏離的批判意味。 二、文學的覺醒與民族魂的塑造（捲四至捲七） 這是魯迅文學創作的第一個高峰期，以小說集《呐喊》和《彷徨》為主體，奠定瞭其在中國現代文學史上的不朽地位。 《呐喊》中的“鐵屋子”： 本部分詳細收錄瞭《呐喊》中的全部作品。作品不再滿足於溫和的諷刺，而是直接將矛頭對準中國社會深層的弊病。例如，“狂人日記”是文學史上首次以徹底顛覆性的視角對中國數韆年封建禮教發起的“人吃人”的控訴；“阿Q正傳”則以“精神勝利法”這一極富概括力的概念，解剖瞭國民性中最可悲、也最頑固的弱點；“孔乙己”的悲劇命運，則象徵著舊式知識分子在社會轉型期的無力與被拋棄。這一時期的作品，其特點在於強烈的“療救”意識，旨在喚醒麻木的民眾。 《彷徨》中的深入與沉重： 承接《呐喊》的衝擊力，《彷徨》則展現瞭魯迅在“呐喊”之後所麵對的更為復雜的現實睏境。小說中人物的內心掙紮更為細膩，如“祝福”中祥林嫂的悲劇，不再僅僅是簡單的階級壓迫，更是傳統道德、宗教迷信對個體生命力的殘酷絞殺。魯迅開始意識到，喚醒民眾比想象中艱難得多，而知識分子的孤獨與彷徨也由此加深。 三、雜文時代的風雲變幻（捲八至捲十五） 從二十年代中期開始，魯迅的創作重心轉嚮雜文。這部分內容極其龐雜，是研究其思想演變脈絡最直接的材料。 論戰與思想的鋒芒： 這一時期的雜文，如《墳》《熱風》《華蓋集》中的篇目，是魯迅直接介入社會思潮論戰的産物。他以筆為槍，與“京派”、“新月派”、以及各種“第三種人”展開瞭針鋒相對的論戰。這些文章主題廣泛，涉及文學革命、社會改良、國民教育、婦女解放等多個層麵。其論證邏輯之嚴密、語言風格之犀利，體現瞭魯迅作為思想傢卓越的思辨能力。例如，他對“語絲派”的支持與“現代評論派”的批評，揭示瞭當時文化界在如何麵對西方思潮時所産生的路綫分歧。 對舊勢力的批判與“橫眉冷對”： 雜文集如《三閑集》《二心集》收錄瞭大量對國民黨政府文化政策的諷刺與揭露。魯迅對文化專製和言論壓製的態度始終如一的堅決。這些文章往往藉古喻今，錶麵看似漫不經心，實則暗藏機鋒，展現瞭他“橫眉冷對韆夫指”的鬥爭精神。 對青年與文化遺産的態度： 魯迅對青年的期望與鞭策，在雜文中也占據重要篇幅。他告誡青年不可盲目崇拜權威，必須保持獨立思考。同時，他對中國傳統文化遺産的清理工作也從未停歇，通過對古典文學、民間藝術的整理與批判性繼承（如《中國小說史略》的早期版本），他試圖在批判舊文化的過程中，保留和發揚其有價值的內核。 四、晚年的關懷與遺産的奠定（捲十六至捲二十） 全集的最後部分，主要涵蓋瞭魯迅生命最後十年的心路曆程，包括《南腔北調集》《僞自由書》等晚期雜文集，以及大量的書信和編輯手記。 對左翼文藝運動的領導與參與： 隨著國內政治局勢的發展，魯迅思想愈發傾嚮於無産階級文化立場。他雖然身體衰弱，但對左翼文藝運動的關注和支持從未間斷。晚期雜文對法西斯主義思潮的批判，以及對現實主義文學的倡導，顯示齣其思想的最終歸宿。 人道主義的深化與個人情感的流露： 在日益嚴峻的環境下，魯迅的雜文在保持批判性的同時，也流露齣更為深沉的人道主義關懷。他對於底層民眾的疾苦的描摹，以及對友人的深厚情誼，在最後的通信中展現得淋灕盡緻。這些書信不僅是史料，更是展現其復雜而矛盾人格魅力的重要窗口。 編輯工作與身後事： 最後幾捲收錄瞭他主持的齣版刊物資料、對青年作傢的鼓勵信函，以及他生前對作品集整理的要求。這些材料是研究魯迅作為文學組織者、思想導師角色的重要佐證。 總而言之，本二十捲本《魯迅全集》構建瞭一個從激進的啓濛者到堅定的戰士的完整思想發展軌跡，內容涵蓋瞭小說、雜文、散文詩、序跋、翻譯、通信等所有重要文體，是研究中國現代社會轉型期知識分子命運與思想變遷的百科全書式的巨著。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔真正消化完這本書的某些章節，因為其中蘊含的思辨密度實在太大瞭。這不是一本可以輕鬆閱讀的書，它要求讀者投入極大的心力去跟隨作者的思維路徑，去體驗他如何在不同的哲學思潮間往復穿梭、最終形成自己獨特的認知體係。最讓我印象深刻的是他對“懷疑”和“建設”這兩個概念的反復辯證。他似乎從不輕易接受任何既定的教條，即便是自己曾經信奉的主張，也敢於在新的證據麵前進行顛覆性的修正。這種持續的自我審視和批判精神，構築瞭全書最堅實的骨架。與許多沉溺於個人迴憶錄的作者不同，他非常善於將個人經曆與時代思潮相結閤，使得每一段心路曆程都具有瞭更廣闊的社會學意義。閱讀過程中，我時常會停下來，反思自己當前所處的環境，思考我們是否也在重復著曆史中那些似曾相識的睏境。這本書的價值，在於它提供瞭一個認識中國近代知識分子精神世界的獨特視角，它教會我們如何保持清醒的頭腦，在喧囂中聆聽真理的微弱迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本書以其獨特的“迴顧性”視角，為我們提供瞭一扇觀察近代中國精英知識分子心路曆程的獨特窗口。它最值得稱道之處，在於其敘事中的一種“疏離感”與“親近感”的微妙平衡。作者並未沉溺於對往昔成就的歌頌，而是著力於剖析那些曾經被視為理所當然的信念是如何建立、又如何在新的曆史條件下被審視和修正的。這種對“自我成長路徑”的不斷反思，使得這本書具備瞭超越特定時代背景的普適價值。它讓我看到瞭一個偉大人物如何在麵對自身局限性時錶現齣的誠實，以及如何通過不斷的學習和實踐來超越這種局限。這本書的文字風格洗練而富有張力，沒有冗餘的辭藻，每一個句子似乎都承載著沉重的曆史信息和深刻的個人感悟。它提供給讀者的，不隻是一段曆史的記錄，更是一種麵對復雜世界時應有的理性態度和堅韌品格。讀完此書，我感到自己對“現代性”的理解也隨之深化瞭許多層次。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初讀時我差點被那些密集的學術名詞和對西方思潮的介紹勸退，感覺像是在啃一本略帶晦澀的學術論文集。但一旦熬過瞭最初的門檻，便會發現作者高超的敘事技巧——他總能用最精準、最簡潔的語言，勾勒齣復雜的思想交鋒現場。這本書最吸引我的地方，在於它展現瞭一個人如何從一個傳統儒傢教育的産蛋者，蛻變為一個具有現代精神的激進改革者，而這個“蛻變”的過程，是如此的真實可感，充滿瞭內在的矛盾與張力。他筆下的“五四”，不僅僅是政治口號的堆砌，而是一場徹底的文化心智的洗禮。我能感受到他內心深處對國傢命運的焦慮，以及那種近乎偏執的、希望通過教育和思想革新來改造國民性的熱切期望。這本書不光是記錄瞭曆史，更像是在重演一場精神上的“文化革命”，其對教育理念和學術自由的論述，即便在今天看來，依然具有驚人的前瞻性和現實意義。它是一部需要細細品味的文本，每一頁都像是凝練過的智慧結晶。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的震撼，簡直就像被一股曆史的洪流裹挾著，不得不直麵那個風雲變幻的年代。它不是那種平鋪直敘的流水賬，而更像是一麵打磨得極光鋥亮的鏡子，映照齣一個知識分子在時代巨輪碾壓下，內心掙紮與選擇的軌跡。我尤其欣賞作者在描述那些關鍵轉摺點時的那種剋製與深刻。他沒有過度渲染個人的苦難或功績，而是將自身的命運置於宏大的時代背景之下，去審視個體理性與曆史必然性之間的張力。那種對新舊思想碰撞的細膩捕捉，對“德先生”和“賽先生”孜孜不倦的追求，讀起來讓人仿佛能感受到彼時知識界的脈搏跳動。書中對學術思想的梳理，尤其是在對中國傳統文化進行批判性繼承時所展現齣的那種清醒與勇氣，令人肅然起敬。這不僅僅是一個人的自白，更像是一份對那個時代知識分子精神譜係的精妙剖析，讓人在掩捲之時，陷入對“啓濛”二字沉甸甸的思考之中。這本書的文字功底極高，邏輯嚴密，但情感又飽滿真摯，絕非一般傳記所能比擬，它更像是一部帶有自傳色彩的知識史研究。

評分☆☆☆☆☆

讀完此書，我産生瞭一種強烈的“代入感”，仿佛自己也參與瞭那場關於中國未來走嚮的激烈辯論。這本書的敘事節奏非常奇特，它時而像是一封寫給老友的私密信函，坦誠地剖白心跡與睏惑；時而又瞬間切換到高屋建瓴的時代觀察者角度，冷靜地分析社會弊病。這種風格的轉換，使得全書的閱讀體驗跌宕起伏，絕不單調。我尤其欣賞作者對“自由”二字的深刻理解——那不是一種空泛的口號，而是建立在獨立思考和個體責任基礎上的嚴肅選擇。他如何在巨大的外部壓力下，依然堅守住自己的學術良知和言說底綫，這本書對此有著非常生動的側寫。它不僅僅是關於個人經曆的迴顧，更是關於如何在一個不完全成熟的社會環境中，努力踐行“獨立之精神，自由之思想”的教科書。這本書讀起來讓人感到一種精神上的充實和激勵，它提醒著每一個知識人，保持思考的銳度是多麼重要，即便前路布滿荊棘。