作為一名臨床醫生,我對《敬修堂醫源經旨》的閱讀體驗,更多的聚焦於其臨床指導意義和學術價值。我們都知道,中醫藥的根基在於經典,而經典的學習離不開可靠的底本。這部點校本的齣現,無疑為我們提供瞭一個極其寶貴的學習資源。它不僅在文字上進行瞭嚴謹的校勘,更在理解上進行瞭深入的闡發。書中對於病因病機的分析,往往能直指人情,結閤瞭當時的天時、地理、人事等多重因素,這對於現代醫學在認識疾病的復雜性上,有著重要的啓示作用。我特彆注意到書中對於“神”的論述,這是中醫藥理論中一個極其抽象但又至關重要的概念,而《敬修堂醫源經旨》的解釋,既保留瞭古人的哲學意境,又結閤瞭實際的生理病理錶現,使得這個概念不再是空中樓閣,而是有瞭可觸可及的臨床意義。在實際工作中,我嘗試將書中一些看似古老的方劑思路,結閤現代的藥物學知識進行化裁,竟也取得瞭意想不到的效果。這讓我更加深刻地認識到,古人的智慧並非過時,而是需要我們去發掘、去傳承、去創新。
評分作為一名退休多年的老中醫,我當年學醫的時候,都是靠著幾本祖傳的手抄本,上麵寫滿瞭各種批注和感悟。現在看到《敬修堂醫源經旨》這樣一部整理得如此精良的古籍,真是感慨萬韆。這本書的文字雖然古樸,但經過點校和注釋,讀起來一點都不費力,反而比我年輕時讀過的很多版本都要順暢。我尤其喜歡書中對一些養生保健的論述,很多觀點在今天看來依然非常實用,比如關於飲食起居的宜忌,關於調理情誌的方法,這些都是經過長期實踐檢驗的寶貴經驗。我常常會把書中的一些養生之道講給我的孫輩聽,他們雖然年輕,但也能從中體會到一些健康生活的道理。這本書讓我感到,雖然時代在變,但健康的理念是相通的。它就像一位老朋友,在娓娓道來,傳授著曆經歲月沉澱的智慧,讓我迴想起當年學醫時的初心,也對中醫藥的博大精深有瞭更深的理解和敬畏。
評分初次捧讀這部《敬修堂醫源經旨》,就深感其曆史的厚重與學術的嚴謹。點校整理的“叢書”形式,本身就預示著這是一部經過精心打磨、值得細細品味的經典。我是一名對傳統中醫藥有著濃厚興趣的普通愛好者,雖然非科班齣身,但多年的自學讓我對古籍的閱讀多少有些心得。在翻閱這本書之前,我曾閱讀過一些市麵上流通的、未經整理的版本,常常因為古奧的文言、繁雜的字形以及版本間的差異而倍感睏擾。這次的《敬修堂醫源經旨》則完全不同,它猶如一位循循善誘的良師,將古老的智慧以清晰易懂的方式呈現齣來。點校者在原文旁附上的詳細注釋,對於我這樣理解能力有限的讀者來說,簡直是雪中送炭。那些晦澀難懂的術語、生僻的字詞,都在注釋的引導下豁然開朗。更讓我驚喜的是,書中對一些關鍵條目的疏證和考訂,往往能夠觸及問題的核心,引人深思。讀這本書的過程,不僅僅是在學習醫理,更像是在與古人進行一場跨越時空的對話,感受他們嚴謹的治學態度和深厚的文化底蘊。
評分對於我這樣一名對古籍版本學略有涉獵的學者來說,《敬修堂醫源經旨》的點校工作本身就極具價值。如今市麵上流傳的古籍版本,往往良莠不齊,同一個條目,不同的版本可能存在著字句上的差異,甚至意思上的偏差。而一部嚴謹的點校本,其價值就在於通過對眾多版本的比對、考訂,最終呈現齣一個盡可能可靠、接近原貌的版本。這部《敬修堂醫源經旨》在這一點上做得非常齣色,點校者在序言中詳細介紹瞭他們所依據的版本,以及在校勘過程中遇到的疑難問題和解決方法。在正文閱讀過程中,我也時常會留意旁邊的校注,能夠感受到其中蘊含的嚴謹治學態度和深厚的版本學功底。有時候,一個細微的字詞校正,就可能改變對原文的理解,從而影響到整個學術研究的方嚮。這部點校本的齣版,為後續的研究者提供瞭一個堅實可靠的學術基礎,其意義不言而喻。
評分我是一名對中國古典哲學和曆史文化充滿好奇的研究生,此次拜讀《敬修堂醫源經旨》完全是從一個文化研究的角度齣發的。在我看來,任何一部經典的價值,都不能僅僅局限於其學科本身,而應將其置於更廣闊的曆史文化語境中去審視。《敬修堂醫源經旨》的語言風格,充滿瞭宋明理學的氣息,字裏行間流露齣一種追求天人閤一、返璞歸真的哲學思想。書中關於“氣”、“精”、“神”的論述,不僅僅是醫學上的概念,更是那個時代哲學思想在醫學領域的集中體現。我尤其對書中關於“醫源”的探討很感興趣,它似乎在追溯醫學的本源,探討人與自然、人與自身的關係,這與我們研究的古代思想史有著天然的聯係。點校者在這方麵所做的注釋和考證,為我理解當時社會的思想脈絡提供瞭重要的綫索。閱讀這本書,我仿佛能夠觸摸到那個時代的脈搏,感受到古人在探求生命奧秘時所付齣的心血與智慧。它讓我明白,醫學不僅僅是治病救人的技術,更是承載著民族文化和哲學思考的載體。
評分內容非常古籍,價格非常現代,
評分《敬修堂醫源經旨》八捲,明代醫傢餘世用著。醫話醫論類著作,明崇禎四年辛未(1631年)刻本,僅存明末孤本。《敬修堂醫源經旨》以編述為主,前有“敬修堂醫源經旨發明集例”,敘述編述體例。捲一為總論,凡論67篇;捲二至捲八為各論,分列中風、痰飲、積聚、痔漏、幼科等111門。各門內容大體有論、脈法、方法、活套。各門首列“論”,多引《素問》等前代文獻;“脈法”論述該病證之脈法,間或為脈法歌訣;“方法”列治療諸方;“活套”則為權變之法。按照餘氏自己的話說,“是書運氣、經絡、脈理、病機掇拾,其辭簡義當者,置之前列”,“一病分在一門,細論一病之本,繼之以脈”,“以俾後人學者論癥對脈,伻相檢閱”。
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