道教徒的诗人李白及其痛苦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李长之 著

图书标签:

• 李白
• 道教
• 诗歌
• 痛苦
• 文学研究
• 唐诗
• 宗教
• 文化史
• 诗人
• 中国古典文学

出版社： 天津人民出版社

ISBN：9787201096766

版次：1

商品编码：11784044

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-10-01

用纸：纯质纸

页数：238

编辑推荐

　　罗曼。罗兰写过贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰，合称“巨人传”。
　　李长之写孔子、司马迁、陶渊明、李白，合称中国版的“巨人传”。

内容简介

　　《道教徒的诗人李白及其痛苦》是近现代研究诗人李白的研究专著，举凡政治生活、思想趣向、文学创作都论涉到了。其中有敏锐的观察，有专题的阐发。本书勾勒了李白的求仙学道及与道家思想的密切关系，探析了小谢与李白的诗学脉络。

作者简介

　　李长之（1910—1978），山东利津人。20世纪30年代“清华四剑客”之一，与季羡林、吴组缃、林庚齐名，中国20世纪伟大的批评家。
　　李长之先生研究中国古典文化，注目于那些“文化托命之人”：孔子、屈原、司马迁、陶渊明、李白、李商隐、韩愈，留有《司马迁的人格与风格》、《道教徒的诗人李白及其痛苦》，《陶渊明传论》，还有《红楼梦批判》、《孔子的故事》、《韩愈》等。

目录

序
一 导论
（1）疯狂，梦境和艺术世界的相通与相异
（2）李白的本质：生命和生活
（3）异国的精神教养
（4）游侠
（5）所谓豪气
二 李白求仙学道的生活之轮廓
三 道教思想之体系与李白
四 失败了的鲁仲连——李白的从政
五 李白的文艺造诣与谢朓
六 李白：寂寞的超人

精彩书摘

　　1. 疯狂，梦境，和艺术世界的相通与相异
　　我有许多时候想到李白。当我一苦闷了，当我一觉得四周围的空气太窒塞了，当我觉得处处不得伸展，焦灼与渺茫，悲愤与惶惑，向我杂然并投地袭击起来了，我就尤其想到李白了。
　　游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。
　　像李白这样的诗人，早经有人说是疯子，或狂人了，我也不反对这句话。不但我，就是李白自己也不反对。你看他说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”这是他自己承认的；还有，在他作过“捶碎黄鹤楼”的句子之后，因为有人讥讽他，他便又有诗道：“黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。一州笑我为狂客，少年往往来相识。”看他一写到“一州笑我为狂客”的时候，多么得意，多么眉飞色舞，就因为这在他是最过瘾的事呵！不过，疯人和狂人有没有价值呢？这在普通人偶尔一想，好像是没有的，其实，太不然了，我敢说任何人需要着疯子、狂人。我只揭穿一句话就够了，就是，疯子和狂人的要求乃是人人所有的要求，不过不肯说出来，不敢说出来，天天压抑着，委屈着罢了。却逢巧有人能替我们冲口说出来了，难道这不是人类的功臣吗？倘若更进一步，不但能替我们说出来，而且能将那最要紧、最根本、最普遍的给道出来，而且再进一步，乃是把这最要紧、最根本、最普遍的要求，置之于最美妙的艺术形式之中，那么，怎么样呢？这只能说是功臣了！我们的大诗人李白，却正恰恰是其中之一，而且属于最煊赫的之一！
　　我们知道一般的疯子、狂人的价值，就更该知道一般的艺术作品的价值，就尤其该知道诗人李白的价值了。
　　我们在通常生活里，被压抑、被幽闭的已经太多。我们的生命力，我们的生命上之根本的机能和要求，本来是像汩汩的泉水似的，便也终不能一涌而出，却是日渐减削地为我们的理智、知识、机械生活、人事周旋所毫无价值地雕琢殆尽了。可有一个地方能够为我们稍为慰藉的吗？也许有。这就是梦境了，在梦境里，我们或者可以有真情的笑，或者可以有感激的哭。——在那一刹那，那算是活的自我！
　　疯子，狂人，有价值；梦也有价值。不过疯子和狂人，那表现是粗糙的，是没有分别、没有轻重、没有选择的。梦的表现又是支离的、破碎的、偶然的，太飘忽而不能把握的，况且最苦的尤其在它是不能客观化，成为第二人同样可以用作解救的凭藉的。然而满足了这所有缺憾的，却有伟大的艺术品，担承了这种工作的，便是伟大的艺术家。
　　2. 李白的本质：生命和生活
　　我说李白的价值是在给人以解放，这是因为他所爱，所憎，所求，所弃，所喜，所愁，皆趋于极端故。
　　你打开他的诗集吧，满满的是：
　　荷花娇欲语，愁杀荡舟人！
　　——《渌水曲》
　　溧阳酒楼三月春，杨花茫茫愁杀人！
　　——《猛虎行》
　　白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人！
　　——《横江词》
　　五色粉图安足珍，真山可以全吾身。
　　若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人！
　　——《当涂赵炎少府粉图山水歌》
　　地白风色里，雪花大如手。
　　笑杀陶泉明，不饮杯中酒。
　　——《嘲王历阳不肯饮酒》
　　月色醉远客，山花开欲燃。
　　春风狂杀人，一日剧三年。
　　——《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》
　　恨不三五明，平湖泛澄流。
　　此欢竟莫遂，狂杀王子猷。
　　——《答斐侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》
　　划却君山好，平铺湘水流。
　　巴陵无限酒，醉杀洞庭秋！
　　——《陪侍郎叔游洞庭醉后》
　　罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
　　千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。
　　——《赠段七娘》
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前言/序言

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《尘世霓裳：道家思想浸润下的李白生命乐章》 简介： 在中国诗歌的长河中，李白无疑是最璀璨的一颗星辰。他的一生，如同其诗句一般，充满了传奇色彩，雄奇壮丽，飘逸洒脱。然而，在这份耀眼的光芒之下，是否也隐藏着不为人知的隐忧与挣扎？本书《尘世霓裳：道家思想浸润下的李白生命乐章》并非仅仅罗列李白的生平事迹或诗歌选集，而是试图拨开历史的迷雾，深入探究一种深刻而持久的影响力——道家思想——是如何渗透进李白的精神世界，塑造了他的诗歌风貌，更重要的是，如何在他看似豁达奔放的生命旅途中，留下了难以磨灭的印记。 我们并非直接探讨“道教徒的诗人李白及其痛苦”这一特定命题，而是将视角放得更为广阔，从更根本的层面去理解李白与道家思想之间千丝万缕的联系，以及这种联系在个体生命体验中所激发的复杂情感。本书将带领读者一同走进一个充满想象与哲思的李白，一个在道家“道”的宇宙观、人生观、修养论影响下，不断追寻精神自由，同时又无法完全摆脱尘世羁绊的李白。 本书内容详述： 第一部分：道的初探——宇宙生成与精神源头 本部分将从道家思想的核心概念“道”入手，而非直接套用“道教”的教义来解读李白。我们将探讨老子《道德经》中所阐述的“道”的无形无名、生养万物的特性，以及其“自然”、“无为”的哲学主张。接着，我们将考察先秦诸子，特别是庄子《庄子》中“逍遥游”、“齐物论”等篇章所展现的对个体精神解放的极致追求，那种超越生死、物我两忘的哲学境界。 在对道家思想进行溯源的同时，我们将审视李白所处的时代背景。汉末魏晋以来，玄学盛行，老庄思想的复兴为士人提供了精神寄托与思想武器。李白作为一名深受中国传统文化熏陶的士人，其早年的成长环境、阅读经历，甚至是其家族渊源（尽管关于李白家族与道教的具体联系尚存争议，但其所处的文化氛围无疑是重要的），都可能为他接触和理解道家思想提供了土壤。 我们将分析李白诗歌中早期出现的“天道”、“自然”等意象，以及他对于宇宙宏大、人事渺小的感悟。例如，他诗中对日月星辰、山川河流的描绘，并非简单的写景，往往蕴含着对宇宙运行规律的敬畏与体悟。我们还将关注他诗歌中流露出的，对个体生命短暂与宇宙永恒的对比思考，这正是道家“道法自然”、“长生久视”等思想在个体认知层面的折射。 第二部分：逍遥与羁绊——道家精神在李白人生轨迹中的显现 本部分将重点聚焦于道家“逍遥游”的精神，以及它在李白的人生选择和生命体验中所扮演的角色。我们将深入分析李白诗歌中那些标志性的“飘逸”气质，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪迈，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，以及“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的洒脱。这些诗句，无疑是对个体精神自由的极致颂扬，是对摆脱世俗束缚的向往。 然而，本书并非简单地将李白描绘成一个完全超脱世俗的“仙人”。相反，我们将着力揭示，在追求“逍遥”的过程中，李白所面临的现实困境与内心矛盾。他并非隐居山林、与世隔绝的道士，他拥有政治抱负，渴望建功立业，实现“济苍生”、“安社稷”的理想。这种理想与道家“无为而治”的思想之间，就存在着潜在的张力。 我们将探讨李白在长安的经历，他曾一度寄希望于朝廷，寻求施展才华的舞台。然而，宫廷政治的复杂与尔虞我诈，与他率真、不羁的性格形成了鲜明的对比。他在求仕过程中所遭遇的挫折、被排挤的失落，是否让他更加深刻地理解了道家“功成名遂，身退”的智慧，或是让他感悟到“名与利，人生之大患”的道理？ 此外，我们还将考察李白在宦海沉浮之后，其诗歌中流露出的对“浮生若梦”、“人生如寄”的感叹。这些感叹，是否是在道家“万物皆空”、“超然物外”思想影响下，对世事无常的一种哲学式回应？他诗中对美酒的沉醉，对月亮的倾诉，对知己的渴求，这些看似放浪形骸的行为，是否也是他在现实失意时，寻求精神慰藉和超越途径的一种方式？ 第三部分：物我与心境——道家修养论对李白诗歌意象与情感的影响 本部分将深入探讨道家“内观”、“守静”、“致虚极，守静笃”等修养方法，以及它们如何在李白的诗歌创作中留下印记。我们将分析李白诗歌中出现的“心”的意象，如“吾本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朗诵青天篇。时人见我常称异，欲问仙源不见仙。”这首诗中的“狂人”形象，以及其“笑孔丘”的行为，是否是对传统儒家道德规范的一种反叛，同时又在追求一种更为高远的、精神上的自由？ 我们还将关注李白诗歌中对“情”的描绘，无论是对友情的珍重，对家国的眷恋，还是对自然的热爱。这些“情”的表达，是如何在道家“天人合一”、“物我一体”的思想影响下，展现出更为宏大、更为开阔的胸怀？例如，他对山水的描绘，常常将自己的情感融入其中，山水仿佛成了他精神的寄托，他与山水融为一体，达到一种“游于物”的境界。 本书还将重点关注李白诗歌中的“愁”与“乐”。“愁”并非简单的忧愁，而是一种对人生无常、世事艰难的深刻体悟，这种体悟与道家“知其不可而为之”的悲壮，以及“顺其自然”的豁达，都有着微妙的联系。而他诗中的“乐”，也并非肤浅的欢乐，而是在历经沧桑后，对生命本真的一种领悟，是对“知足常乐”、“乐天知命”的一种追求。 我们还将分析李白诗歌中对“死”的看法。他诗中时常流露出对生死的豁达，对“长生不老”的追求，以及对“羽化登仙”的向往。这些，无疑与道家追求超脱生死、与道同寿的思想息息相关。然而，他在追求“不死”的过程中，所表现出的种种努力（如服食丹药的传说），以及他对生命有限性的深刻认识，又将我们引向对个体生命价值的思考。 第四部分：尘世的痕迹——道家思想与李白诗歌的“痛苦”体验 在以上对李白与道家思想之间深刻联系的探讨之后，本书将回归到“痛苦”这一核心概念，但并非将其作为出发点，而是将其视为一种结果，一种在道家精神浸润下，个体生命体验的必然回响。 我们并非要为李白制造“痛苦”，而是要理解，即使在道家思想的庇护下，个体生命依然会经历失意、孤独、不被理解、理想破灭的种种困境。道家思想提供了一种超越痛苦的哲学框架，但并不能完全抹去痛苦本身的存在。 本书将审视李白诗歌中那些看似“豁达”背后的隐忍，那些“洒脱”之下的无奈。例如，他对“功名”的渴望与其“功名心”的压抑，他对“归隐”的向往与其“入世”的挣扎。这种内心的矛盾，是否与道家“知其不可而为之”的哲学有所关联？他是否在以一种道家的智慧，来化解现实带来的巨大压力？ 我们还将分析李白诗歌中对“孤独”的描绘。他常常在酒中寻求慰藉，在月下倾诉衷肠。这种孤独，既是对知音难觅的感伤，也是一种在精神上超越世俗的必然代价。道家强调个体的精神独立，但在个体独立的同时，又何尝不是伴随着某种程度的孤寂？ 本书的最终目的，是展现一个更为立体、更为真实的李白。他是一位伟大的诗人，他的诗歌如星辰般闪耀，他的精神如山川般壮丽。然而，他更是一位行走在尘世中的凡人，他同样会感受失落，承受压力，经历痛苦。而道家思想，就像一条若隐若现的河流，静静地流淌在他的生命之中，滋养着他的精神，也塑造了他的选择，并在他诗歌的字里行间，留下了深刻的印记。 《尘世霓裳：道家思想浸润下的李白生命乐章》将带领读者，用一种新的视角，去重新认识这位伟大的诗人。我们不回避他诗歌中的光辉，更不掩饰他生命中的挑战。通过对道家思想的深入解读，我们希望能呈现一个更加丰满、更具深度的李白，一个在“道”的引领下，在尘世的喧嚣中，吟唱出既有激昂乐章，也有低吟浅唱的生命之歌。本书所探讨的，是李白如何以一种道家的智慧，去观照和安顿自己的生命，去理解并超越那些他所经历的、以及我们所能想象到的，生命中无法避免的“痛苦”。

评分☆☆☆☆☆

《道教徒的诗人李白及其痛苦》这个书名，无疑为我打开了一个全新的视角来审视李白。我一直以为，李白就是那个“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的豪迈侠客，那个“举杯邀明月，对影成三人”的孤独诗人。他的诗歌，如天马行空，不拘泥于形式，充满了浪漫主义的色彩。然而，“道教徒”这一标签，却让我开始审视他诗歌背后更深层的心灵轨迹。道教，作为中国传统文化的重要组成部分，其“道法自然”、“清静无为”的思想，是否为李白提供了某种精神上的归宿，或者，是否在某种程度上影响了他对人生、对宇宙的理解？更让我好奇的是，那位写下“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗人，究竟会有怎样的“痛苦”？是怀才不遇的压抑，是政治理想破灭的失落，还是他在生命体验中，所感受到的某种超越性的悲凉？我迫切地想知道，作者是如何将李白这位看似超凡脱俗的诗人，与道教的神秘主义以及他内心深处的苦闷联系起来。这本书，或许能帮助我们看到一个更加立体、更加复杂、也更加真实，不再是单一标签化的李白，一个在精神探索与现实困境中挣扎的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

读完《道教徒的诗人李白及其痛苦》的书名，我的脑海里瞬间涌现出无数的疑问和猜想。李白，那个在历史长河中闪耀着璀璨光芒的名字，总是与“仙”联系在一起，他的诗歌如同九天神女遗落凡间的明珠，充满了浪漫与洒脱。然而，“道教徒”的身份，却让我窥见了他更为深邃的精神世界。道教，讲究的是“道法自然”，是“清静无为”，是与自然融为一体的超脱。那么，李白是如何与道教结缘的？是偶然的感悟，还是有意的追寻？他是否在道家的哲学思想中找到了慰藉，又或者，道教的教义，是否为他那颗不安分的诗心注入了新的灵魂？而“痛苦”，这个词，更是触动了我内心最柔软的部分。我无法想象，那位写下“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的李白，怎会与“痛苦”相伴？是政治上的失意，让他看到了人生的虚无？是离乡背井的漂泊，让他感到了无尽的孤独？抑或是，他对生命本质的深刻洞察，让他无法摆脱某种宿命的悲伤？我非常期待在这本书中，能看到作者如何深入挖掘李白的精神世界，如何将他的道教信仰与他那传奇的一生联系起来，揭示出隐藏在他诗歌光辉之下的，那份不为人知的痛苦与挣扎。

评分☆☆☆☆☆

这本《道教徒的诗人李白及其痛苦》，光看书名就足以让人心生好奇。李白，那个“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浪漫主义诗仙，我们熟知他的豪放不羁，他的游历山水，他的饮酒作乐，他的才情横溢。但“道教徒”这个标签，以及“痛苦”这个词，却似乎为我们打开了一个全新的维度。我一直在想，是什么样的经历，让李白这位“谪仙人”深陷道教的玄妙之中？道教的思想，又如何在他那如惊涛骇浪般的诗歌中留下印记？更令人遐想的是，这位似乎总能挥洒自如的诗人，内心深处又藏着怎样的痛苦？是仕途不顺的失落？是怀才不遇的愤懑？还是面对人生无常的无奈？我迫切地想知道，作者是如何抽丝剥茧，将这些看似矛盾的元素融为一体，勾勒出一位更加立体、更加真实的李白。我期望在这本书中，能看到那些关于他入道求索的记载，那些关于他对生死、对宇宙的思考，以及那些在诗歌字里行间不易察觉的、源自内心深处的挣扎与煎熬。这本书，似乎不仅仅是关于李白，更是关于一个人如何在理想与现实、超脱与羁绊之间寻求平衡的永恒命题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字——《道教徒的诗人李白及其痛苦》，简直是一把钥匙，打开了我对李白这位传奇人物认知的新大门。我们熟知的李白，是那个“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信飞扬，是那个“人生得意须尽欢”的及时行乐。他的诗歌，总是洋溢着一股超脱尘世的仙气，仿佛他本就不是凡间之人。然而，“道教徒”的身份，让我开始思考，这份“仙气”是否有着更深刻的根源？道教所宣扬的“顺应自然”、“返璞归真”是否影响了他的人生选择和艺术创作？他是否在道教的体系中寻找到了某种超越世俗的智慧，或者，是一种对抗现实不如意的精神支撑？而“痛苦”，这个词，更是在我心中激起了强烈的共鸣。我总觉得，一个伟大的艺术家，必然有其常人难以企及的敏感和深刻。李白那旷世的才华，又承载了他怎样的不为人知的忧伤？是壮志未酬的失落，是知音难觅的孤寂，还是对人生短暂、世事无常的无奈？我期盼在这本书中，能够看到作者如何深入剖析李白的内心世界，如何将他与道教的联系，以及他所经历的种种不如意，编织成一个动人的故事，让我们得以窥见这位诗仙在光辉背后，亦有不为人知的挣扎与悲欢。

评分☆☆☆☆☆

《道教徒的诗人李白及其痛苦》这个书名，着实让我眼前一亮。李白，一个家喻户晓的名字，他的诗歌，我们从小便耳熟能详，仿佛已将其形象定格在了那个潇洒不羁、仗剑远行的“诗仙”模样。但“道教徒”这个定位，却像是在我早已熟悉的面孔上，描绘出了新的轮廓，让我好奇不已。道教，在中国传统文化中占有举足轻重的地位，它所倡导的清静无为、炼丹养生、追求长生不老等理念，是否在李白的生命历程中扮演了重要角色？他是否曾潜心钻研道家经典，在云游四海之余，寻找精神的寄托？更让我心生探究的，是“痛苦”二字。这位似乎总是与豁达、豪迈为伍的诗人，又会有怎样的痛苦？是壮志难酬的愤懑，还是红尘俗世中的烦恼？亦或是，他对生命意义的追问，以及对自身存在价值的迷茫？我渴望在这本书中，能够读到作者如何巧妙地将李白的诗歌创作、他的道家情怀以及他个人情感经历融为一体，勾勒出一个更加丰满、更加复杂，也更加真实的李白形象。这本书，无疑是对我们理解李白的一次深刻的挑战和启迪。

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感觉还可以，比较满意吧。

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活动满减+优惠券 划算 好评

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李长之的书要读。不同凡响

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李长之（1910—1978），山东利津人。20世纪30年代“清华四剑客”之一，与季羡林、吴组缃、林庚齐名，中国20世纪伟大的批评家。

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好书。

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李长之大家力作，喜欢得很

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很好的一本书，值得购买。