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內容簡介

　　《抱樸子內篇》、《肘後備急方》為我國東晉時期的醫藥學傢、煉丹術傢和道教理論傢葛洪的代錶著作，對我國醫藥、煉丹、道教的發展起到巨大推動作用。但由於年代久遠，文辭古奧，不便閱讀，此次齣版由葛洪研究會經深入細緻的研究考證，並對此二書進行全麵白話文翻譯。
　　《抱樸子內篇 肘後備急方今譯》分三大部分，一部分是《抱樸子內篇》的翻譯：二部分是《肘後備急方》的翻譯；三部分是有關葛洪的研究探討文章。

目錄

抱樸子內篇今譯
抱樸子內篇序
捲一 暢玄
捲二 論仙
捲三 對俗
捲四 金丹
捲五 至理
捲六 微旨
捲七 塞難
捲八 釋滯
捲九 道意
捲十 明本
捲十一 仙藥
捲十二 辨問
捲十三 極言
捲十四 勤求
捲十五 雜應
捲十六 黃白
捲十七 登涉
捲十八 地真
捲十九 遐覽
捲二十 祛惑
肘後備急方今譯
關於《肘後備急方》的主要版本流傳情況
刻葛仙翁《肘後備急方》序
葛仙翁《肘後備急方》序
葛仙翁《肘後備急方》序
華陽隱居《補闕肘後百一方》序
鹿鳴山續古序
《附廣肘後方》序

捲一
救卒中惡死方第一
救卒屍厥死方第二
救卒客忤死方第三
治卒得鬼擊方第四
治卒魘寐不寤方第五
治卒中五屍方第六
治屍注鬼注方第七
治卒心痛方第八
治卒腹痛方第九
治心腹俱痛方第十
治卒心腹煩滿方第十一

捲二
治卒霍亂諸急方第十二
治傷寒時氣溫病方第十三
治時氣病起諸勞復方第十四
治瘴氣疫癘溫毒諸方第十五

捲三
治寒熱諸瘧方第十六
治卒發癲狂病方第十七
治卒得驚邪恍惚方第十八
治卒中風諸急方第十九
治卒風喑不得語方第二十
治風毒腳弱痹滿上氣方第二十一
治服散卒發動睏篤方第二十二
治卒上氣咳嗽方第二十三
治卒身麵腫滿方第二十四

捲四
治卒大腹水病方第二十五
治卒心腹瘸堅方第二十六
治心腹寒冷食飲積聚結癖方第二十七
治胸膈上痰癮諸方第二十八
治卒患胸痹痛方第二十九
治卒胃反嘔畹方第三十
治卒發黃疸諸黃病方第三十一
治卒患腰脅痛諸方第三十二
治虛損贏瘦不堪勞動方第三十三
治脾胃虛弱不能飲食方第三十四
治卒絕糧失食餓憊欲死方第三十五

捲五
治癰疽妒乳諸毒腫方第三十六
治腸癰肺癰方第三十七（此篇僅有標題無正文）
治卒發丹火惡毒瘡方第三十八
治病癬疥漆瘡諸惡瘡方第三十九
治卒得癩皮毛變黑方第四十
治卒得蟲鼠諸瘻方第四十一（後有瘰癘）
治卒陰腫痛頹卵方第四十二

捲六
治目赤痛暗昧刺諸病方第四十三
治卒耳聾諸病方第四十七
治耳為百蟲雜物所入方第四十八
治卒食噎不下方第四十九
治卒諸雜物鯁不下方第五十
治卒誤吞諸物及患方第五十一
治麵皰發禿身臭心昏鄙醜方第五十二

捲七
治為熊虎爪牙所傷毒痛方五十三
治卒為猁犬所咬毒方第五十四
治卒毒及狐溺棘所毒痛方第五十五
治卒青蛙蝮虺眾蛇所螫方第五十六
治蛇瘡敗蛇骨刺人入口繞身諸方第五十七
治卒入山草禁闢眾蛇藥術方第五十八
治卒蜈蚣蜘蛛所螫方第五十九
治卒蠆螫方第六十
治卒蜂所螫方第六十一
治卒蠍所螫方第六十二
治中蠱毒方第六十三
治卒中溪毒方第六十四
治卒中射工水弩毒方第六十五
治卒中沙虱毒方第六十六
治卒服藥過劑煩悶方第六十七
治卒中諸藥毒救解方第六十八
治食中諸毒方第六十九
治防避飲食諸毒方第七十
治卒飲酒大醉諸病方第七十一

捲八
治百病備急丸散膏諸要方第七十二
治牛馬六畜水榖疫癘諸病方第七十三
葛洪及其《肘後備急方》、《抱樸子內篇》研究
值得景仰的晉代醫藥學傢、道傢、化學傢一葛洪
試論《肘後備急方》的藥劑學成就
葛洪在中國性醫學方麵的貢獻
淺探葛洪對美容的貢獻
《肘後備急方》中的食療方
試論葛洪對灸療的學術貢獻
《肘後備急方》治腹水經驗探要
《肘後備急方》豆豉臨床運用的考察
葛洪是最早使用青蒿抗瘧和黃連治心髒病的醫藥學傢
葛洪及其《肘後備急方》的成就和貢獻
《抱樸子內篇·仙藥》淺析
我對《抱樸子內篇》的粗淺見解
葛洪在煉丹術方麵的成就與貢獻
葛洪與羅浮山
葛洪與句容
葛洪與北流勾漏洞
葛洪與樟樹皂閣山
葛洪腰痛寜保健袋的研製與臨床療效觀察
葛洪生卒年代小考

附錄
抱樸子外篇自敘
晉書葛洪傳
葛洪撰述書目錄
葛洪研究會專業委員會名單
後記

精彩書摘

　　《抱樸子內篇 肘後備急方今譯》：
　　還有人說：我現知神仙是可學成瞭，隻不過都翻飛淩越霄漢，背俗棄世而去，那祭祀禮儀就沒有誰來修習尊奉瞭，於是，死去的祖先鬼魂知曉，豈不飢餓嗎？抱樸子說：我聽說，身體不受損傷就稱為最好的孝道。更何況得到神仙道術，長生不老，與天地相始相畢，超過那從上天接受並終結的普通人的完整一生，不是很遙遠的事吧？如果我能夠身登虛空，腳踏日光，以雲彩作車，以霓虹為蓋，咀嚼朝霞氣息，吮吸天地精華；飲用的是玉石溶液與黃金瓊漿，食用的是綠透靈芝與紅艷鮮花；居住的是瑰奇的瑤颱華堂，行走的是逍遙的太清境界。祖先的鬼魂地下知曉，必將為我感到萬分榮耀。有的得道後還可以輔佐光大三皇五帝，有的可以監臨駕禦各種神靈。講地位，可以不去追求而自會得到；談吃喝，可以盡情品嘗華貴宴席；論權勢，可以全權統管鬼王都城；說威風，可以任意呼喝鬼聖梁成。如果真正達到仙道，盡管難於盡識其中奧妙，但也不會讓祖先挨餓。得道者的境界之高，沒有誰高於老聃；老聃有個兒子名叫宗，齣仕魏國當上將軍，又因有功而策封他在段乾。既然是這樣，今學仙道的人，自然都可有子弟來繼承祭祀；那祭祀的事務，怎麼又會斷絕呢？
　　……

前言/序言

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