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在柏拉图传世的36篇作品中，《普罗塔戈拉》《会饮》《斐德若》《斐多》四篇最富文学色彩。本稿按戏剧时间先后编成四联剧，名之为“柏拉图四书”（亦可称为“苏格拉底传”），为大学本科生和文学爱好者提供一个柏拉图作品的基本读本。
刘小枫从古希腊文翻译，以Burnet编本为底本，并参考三类西方文献：笺注本、译注本和义疏本，因此称为编/译。译者将之称为“柏拉图四书”，乃相对于中国传统的儒家四书，有西方最重要的古典经书的意味。
内容简介
《斐德若》与《会饮》是公认的“爱欲对话”姐妹篇，《普罗塔戈拉》则明显是《会饮》的戏前戏，其戏剧时间不仅处于雅典民主政制时期的一个特定时刻，而且揭示了苏格拉底个人经历的一个决定性时刻：他意识到自己的生活方式面临民主政制的挑战。至于《斐多》，则不仅与《斐德若》有直接关联，而且不难看到，即便在被判刑后受死之前的那一刻，苏格拉底仍然以自己的方式充满爱欲。因此，有理由将柏拉图这4篇基本作品编成“柏拉图爱欲四书”———不用说，它们不仅相互关联、值得对观，而且每一篇也都还与这出“四联剧”织体之外的其他柏拉图作品相互关联。在我国读书界，这4部作品获得的喜爱也*多。作者简介
刘小枫教授（1956-），男，重庆人，1978.09—1982.07 就读于四川外语学院，获文学学士学位；1982.09-1985.01 就读于北京大学，获哲学硕士学位（导师：宗白华，甘霖）；1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学，获哲学博士（Heinrich Ott）。
曾任深圳大学中文系副教授，现任中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要学术兼职有：
（1）德国波恩大学汉学系客座教授（2002）
（2）香港中文大学中国文化研究所 研究员（1995）
（3）中山大学“逸仙”讲座教授，博士生导师（2009-2012）
（4）牛津大学出版社（中文学术出版） 顾问(1995年以来）
（5）中国现象学学会 执行委员（1995-2001）
（6）香港现象学学会 秘书长（1995-2001）
（7）香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问（1995-1998）
（8）北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导（1994-2003）
（9）中国比较古典学学会会长（2011年至今）
主要学术著作有：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等，编修有《凯若斯》，译有《柏拉图的<会饮>》（华夏，2003）。代表性论文有：（1）《王有所成》，台湾《哲学与文化》卷四十；（2）《政制与王者》，《求是学刊》，2013年第2期；（3）《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》，《文艺理论研究》2012年第1期等等。
现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程： 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目：有（1）“经典与解释：柏拉图注疏集”，中国人民大学重大基础研究计划（2010至今）；（2）“基督教与西方古典传统研究”，教育部人文社科项目基地重大项目（2010-2013）主编《经典与解释》（CSSCI辑刊）；“西方传统：经典与解释”丛书主编、“中国传统：经典与解释”等多套大型丛书。
一直倡导建立中国自己的古典学，又提出”新国父论“等极富争议的理论，是当代中国思想界最重要的学者之一。
目录
编译说明
苏格拉底的爱欲与民主政治（导言）
主要参考文献
普罗塔戈拉
会饮
斐德若
斐多
精彩书摘
《柏拉图四书》：“不[好]，”他说。“要是他快乐地活着终了自己的生命呢？你不觉得他这样就是很好地活过？”“我觉得[是]，''他说。”也就是说，[351c]快乐地生活是好，不快乐地生活是坏？“'
“如果凭靠那些美的东西生活有了快乐的话，”他说。
“什么意思，普罗塔戈拉？难道你不像多数人那样把有些快乐的事情称为坏，有些苦恼的事情称为好？我[的意思]是说，有些事情就其本身是快乐，却并非就其本身是[c5]好的事情，除非由它引发了某些别的事情？反过来，那些苦恼的事情同样如此，并不因是苦恼的事情其本身就是坏？”
“我不知道，”他说，“苏格拉底，我是否必须[应该]像你问的那样如此简单地[351d]来回答：凡快乐的事情就是好的，凡苦恼的事情就是坏的。我倒是觉得，不仅为了我眼下的回答，也为了我的整个余生，使得回答更为可靠的是这样的：有些[d5]快乐的事情并不好，反之，有些苦恼的事情并不坏，还有第三种，即一些事情两者都不是，既说不上坏也说不上好。”
“你称为快乐的那些事情，”我说，“不就是分有[351e]或造成快乐的事情吗？”“完全如此，”他说。
“但我的意思是[要问]，其本身是快乐的事情是否就不好？我要问的是，快乐本身是否不是好的东西。”“就像你每次都会说的那样，苏格拉底，让我们来探究这同一个东西吧。如果探究[e5]结果看起来在理，足以表明快乐与好是同一个东西，我们就会走到一起；如果不是的话，我们就即刻接着对辩。”
“那么，”我当时说，“你愿意引导这番探究，还是我引导？”[e10]“你有义务引导哦，”他说，“毕竟，你引发这个话题的嘛。”[352a]“那么，”我说，“以这样的方式，兴许[探究]对我们会变得清楚起来吧？就像有人要凭一个人的样子来探究某个世人，无论[探究]健康还是别的什么身体作用，看了脸和双手后，他会说，'来吧，把你的[a5]胸膛和背脱出来让我看看，以便我可以更清楚地检查。'我也想要对某种这样的东西作这样的检查。看到你对好和快乐持有如你说的如此[看法]后，我也必须说某种这样的话：'来吧，普罗塔戈拉，[352b]把你的思想脱出来：你对知识持有怎样的[看法]，这[看法]对于你是否就像对于多数世人那样，还是另一回事。在多数人看来，知识是这样一种东西：它并非强有力的东西，既没有引导能力也没有统治能力。[b5]在他们心目中，知识并不是这样一种性质的东西。
……
前言/序言
用户评价
这本书简直就是一场思想的盛宴！我本以为它会是一本枯燥的哲学入门读物，没想到作者以一种极其生动和富有画面感的笔触，将那些晦涩难懂的古代辩论展现得淋漓尽致。特别是对苏格拉底的形象塑造，简直让我仿佛亲眼目睹了那位在雅典街头四处设问的智者。书中对于“正义”的探讨，没有给出简单的标准答案，而是通过不同角色的唇枪舌战，层层递进，让人不得不停下来反复咀嚼那些精妙的逻辑推演。读到《理想国》中关于洞穴的比喻时，我的震撼无以言表，它让我开始反思自己日常所见的“真实”究竟是何物。作者的语言驾驭能力非凡，有时如涓涓细流，温和地引导你进入沉思；有时又如同山洪暴发，用犀利的诘问直击人心最深处的盲区。这本书不仅仅是知识的传递，更像是一次深度的自我对话，迫使你直面自己认知中的局限。对于任何渴望跳出思维定势、追求更高层次理解的人来说，这本书无疑是必读的里程碑式的作品，它提供了一种看待世界、审视人生的全新视角，其影响力是持久而深远的，绝非一蹴而就的阅读体验能够概括。
评分这是一本挑战阅读习惯，却又极度滋养心灵的书籍。它教会我的，不是“应该相信什么”，而是“应该如何思考”。书中对“德性即知识”这一核心命题的反复叩问，击碎了我过去对于道德行为的许多朴素认知，让我明白了知识的局限性与知识的绝对重要性之间的悖论。文字的魅力在于其深厚的历史积淀感，那种仿佛能透过字里行间看到古希腊阳光下辩论者的身影的感觉，是其他任何译本或二手解读都无法替代的。虽然阅读过程中时常需要借助注释，来理解那些特定的历史文化背景，但这种努力是值得的。因为一旦你掌握了作者所设定的基本框架，你会发现自己看待世间万物，从日常争执到国家大事，都多了一层冷静的、基于理性的审视滤镜。这本书并非提供廉价的慰藉，而是提供了一套强大的精神工具，去面对世界的复杂与模糊，其价值无可估量。
评分这本书给我最大的感受是其结构上的宏大与精巧。它不像一本普通的学术著作，更像是一件经过精心雕琢的艺术品，每一个部分都与其他部分紧密咬合，缺一不可。我对书中涉及的“灵魂的三部分论”印象最为深刻，作者将其与城邦的结构巧妙地类比，构建了一个内外呼应的完美模型。这种跨领域的映射能力，体现了作者非凡的洞察力。阅读过程中，我常常会忍不住停下来，在脑海中用自己的语言复述一遍刚才的论证链条，以确保自己没有在复杂的转折点上掉队。这种阅读的“主动性”是被迫但也是被鼓励的。文风上，它古朴典雅，但又不乏戏剧张力，苏格拉底的插科打诨和他的严肃追问交织在一起，使得整个阅读过程充满了节奏感，避免了纯理论论述可能带来的单调。它让我意识到，真正的智慧是需要通过不懈的努力和纯粹的对话才能触及的彼岸，这本书就是那条通往彼岸的崎岖小径。
评分我必须承认，一开始接触这本书时，我有些气馁。那些长篇累牍的对话和对形式、理念的反复论证，对于习惯了快餐式阅读的现代人来说，无疑是一种挑战。它要求读者极大的耐心和专注力，仿佛置身于一个需要反复打磨才能出土的古老文物面前。但正是这种“慢”的阅读过程，带来了意想不到的沉淀。书中关于“爱”的探讨，尤其是那段关于灵魂起源的论述，如同一首优美的抒情诗，虽然其论证过程逻辑严密，但其情感内核却是如此的磅礴和深情。它超越了简单的男女之情，上升到一种对至善、对永恒美的追求。我尤其欣赏作者在构建对话场景时的细致入微，空气中的光影变化、人物的微小动作，都仿佛被精确地记录下来，增强了文本的现场感和真实性。这本书就像一座巨大的迷宫，初入时会迷失方向，但只要坚持沿着逻辑的丝线走下去，最终会发现隐藏在深处的宝藏——那是关于人之所以为人的，最本质的追问与探求。读完后，我感觉自己的精神世界被拓宽了一大块，对那些宏大叙事也多了一份敬畏之心。
评分说实话，这本书的阅读体验是极其“反直觉”的。它没有提供任何现代心理学或社会学的现成结论，所有的结论都必须从最基础的逻辑公理出发，一步步搭建起来。我花了相当大的精力去理解其中关于“知识的本质”的界定，特别是那些关于“回忆”和“在世”的论断，初读时感觉像是被抛入了一个纯粹由概念构成的世界，缺乏落地的参照物。然而，正是这种极致的抽象性，赋予了它跨越时代的生命力。书中对于政治哲学和伦理学的探讨，放在今天来看，仍然具有惊人的现实意义，它揭示了权力运作的底层逻辑和理想治理的艰难路径。作者的辩论技巧高超，常常在看似不经意间，通过对某一词语定义的分歧，将整个论述引向一个全新的高度。这本书不适合带着“找答案”的心态去读，它更像是一套精密的思维体操训练手册，目的不在于提供答案，而在于训练你提问和论证的能力。它的文本密度极高，每一句话都值得推敲和反复咀嚼，否则很容易错过那些隐藏在表面对话之下的深刻含义。
评分喜欢！好书！
评分一本很有意思的书，值得仔细阅读和了解。
评分感觉。。很好。。。。？。
评分好好学习天天向上……在柏拉图传世的36篇作品中，《普罗塔戈拉》《会饮》《斐德若》《斐多》四篇最富文学色彩。本稿按戏剧时间先后编成四联剧，名之为“柏拉图四书”（亦可称为“苏格拉底传”），为大学本科生和文学爱好者提供一个柏拉图作品的基本读本。
评分好书，支持三联！
评分很有用的书！
评分书很好，看着略显知识高深啊
评分柏拉图经典读物，值得推荐
评分反人类的十个字评论！！！那好吧，见到这行字即证明已得到认可。
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