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编辑推荐

　　

《基督教要义》吸收了宗教改革经典的洞见，是基督教神学清晰、系统的陈述。该书深刻塑造了近四个多世纪的基督教传统和西方文化，成为影响人类历史的十大著作之一。

内容简介

　　

《基督教要义（共3册）》以简明易懂的方式，系统地阐明了基督教神学的要义。全书共四卷。第一卷是论述人如何认识作为创造主的上帝；第二卷探讨人如何认识作为救赎主的上帝；第三卷讨论领受基督救恩的方式及其益处；第四卷阐述教会的性质、治理和圣礼。
　　 《基督教要义（共3册）》构思恢宏、论述清晰，其内容涵盖基督教神学几乎所有的领域，堪称基督教神学的经典陈述，亦是基督徒敬虔生活的实用指南。这部巨著跻身影响人类历史的十部著作之列，是基督教经典中的经典。它不仅影响了近四百多年的基督教会，而且在很多方面塑造了现代西方文化的形态。

作者简介

约翰·加尔文（John Calvin，1509—1564），法国人，16世纪较有影响力的宗教改革家、神学家和牧师，与奥古斯丁和马丁·路德齐名，是教会史上极重要的神学家之一。他的思想不仅奠定了新教神学的框架，而且塑造了现代西方文化。加尔文著述甚丰，其中较重要的著作包括《基督教要义》及多卷圣经注释。

精彩书评

　　

加尔文是一条洪流、一片原始森林、一种巨大的力量，直接从喜马拉雅山上降临……我很愿意埋首苦读，与加尔文共同度过我的余生，那样我将受益匪浅。
　　 ——卡尔·巴特（Kan Barth）

目录

《基督教要义（上）》目录：
缩写与符号
中译本导言
导言
约翰·加尔文致读者书（1559年版）
1560年法文版主旨
致法王法兰西斯一世书
第一卷 认识创造天地万物的神
第一章 认识神与认识自己是密切相关的，而两者是如何相互关联的
第二章 何谓认识神，以及认识神的意义何在
第三章 人生来就有对神的认识
第四章 这种知识因无知和恶毒被压抑或败坏了
第五章 有关神的知识也彰显在宇宙的创造和护理之中
第六章 任何要到神——造物者面前的人都必须经由圣经的引领和教导
第七章 圣经必须受圣灵的印证，如此，圣经的权威才得以确定，若说圣经的可靠性依赖教会的判断，这是邪恶的谎言
第八章 就人的理性而言，有充足的证据证明圣经的可靠性
第九章 那些离弃圣经只依靠异象的狂热分子，抛弃了一切敬虔的原则
第十章 圣经为了避免一切的迷信，教导独一的真神在一切外邦人虚假的神之上
第十一章 圣经不许人勾画有形体的神，并且拜偶像就是背叛真神
第十二章 为了将一切的尊荣都归给神，我们应当清楚地区分神与偶像
第十三章 圣经从创世之初就教导我们，神只有一个本质却有三个位格
第十四章 圣经在创造宇宙和万物的启示中，已清楚区分真神与众假神
第十五章 受造时的人性、神赐人的才能、神的形象、自由意志及人堕落前的尊严
第十六章 神以他的大能滋养和管理他所创造的宇宙，并以自己的护理统治全宇宙
第十七章 我们如何从这教义中获得最大的益处
第十八章 神虽然利用罪人的恶行并扭转他们的心，使他们成就他的旨意，但神自己却仍纯洁无瑕
第二卷 在基督里认识神是救赎者，这认识首先赐给律法时代的以色列人，其次是福音时代的我们
第一章 因亚当的堕落和背叛，全人类落在神的咒诅之下，从起初受造的光景中堕落了；原罪的教义
第二章 人已完全丧失自由选择而悲惨地做罪的奴仆
第三章 出自人败坏本性的一切都是神所憎恶的
第四章 神如何在人心里运行
第五章 反驳对自由意志最普遍的辩护
第六章 堕落之人要寻求在基督里的救赎
第七章 神给以色列人他的律法并不是要约束他们，而是要在基督降临前给他们救恩的盼望
第八章 道德律的解释（十诫）
第九章 虽然犹太人在律法时代认识基督，但基督到了福音时代才被清楚地启示
第十章 旧约与新约的相似之处
第十一章 新、旧约之间的区别
第十二章 基督为了担任中保的职分必须降世为人
第十三章 基督取得人真实的肉体
第十四章 中保的神性和人性如何成为一个人格
第十五章 为了明白父神差遣基督的目的，即基督所赏赐我们的，最主要的是必须查考基督的三种职分：先知、君王、祭司
第十六章 基督如何担任救赎者的职分并为我们获得救恩。对基督的死、复活和升天的讨论
第十七章 我们说基督的功劳使我们获得神的恩典和救恩是恰当的，也是正确的
《基督教要义（中）》目录：
第三卷 我们领受基督之恩的方式：我们从这恩典获得何益处，以及这些益处所产生的结果如何
第一章 圣经记载关于基督的事是借圣灵隐秘的运行使我们获益
第二章 信心的定义和其性质的解释
第三章 借着信心重生：悔改
第四章 经院神学家们对悔改的谬论与纯正的福音截然不同——论认罪和赎罪
第五章 他们在赎罪上添加赎罪券和炼狱
第六章 基督徒的生活，首先，圣经如何劝我们这样行
第七章 基督徒生活的总结：自我否定
第八章 背十字架，自我否定的一部分
第九章 对永世的默想
第十章 信徒应当如何使用今世和其中的福分
第十一章 因信称义的定义
第十二章 我们必须仰望神的审判台，使我们能确信神对我们白白的称义
第十三章 关于白白称义有两件值得我们留意的事
第十四章 称义的起始和不间断的过程
第十五章 以自己的功德自夸，毁坏我们因称义所应归给神的称赞，也破坏我们蒙救恩的确据
第十六章 反驳天主教徒用来侮辱这教义的异议
第十七章 律法上的应许和福音彼此合
第十八章 人将得奖赏并不能证明人是因行律法称义
第十九章 基督徒的自由
第二十章 祷告是信心主要的行动，也是我们天天领受神恩赐的方式
第二十一章 神在他永恒的拣选中预定一些人蒙救恩，也预定其他人遭灭亡
第二十二章 圣经对于拣选教义见证上的确认
第二十三章 反驳这教义常遭到的错误指控
第二十四章 神的呼召证明他的拣选，且恶人应得神所预定他们公正的灭亡
第二十五章 最后的复活
《基督教要义（下）》目录：
第四卷 神采用外在方式吸引我们与基督交通，并保守我们在这交通里
第一章 我们必须保守与神的真教会合而为一的心。因为她是一切敬虔之人的母亲
第二章 比较真假教会
第三章 教会教师和牧师的资格及其职分
第四章 古时教会的光景以及在未有天主教前的行政
第五章 天主教的专制，完全推翻了古时教会的行政
第六章 罗马教区的首要性
第七章 罗马教宗制度的来源，以及发展到整个教会的自由都被夺去了并且教会毫无限制地受压制
第八章 教会权威关于真道的信条-教会借着天主教放荡的行为，是如何败坏神的纯洁教义的
第九章 会议以及会议的权威
第十章 颁布法规的权威，就是教皇与他的支持者所用来对人极端野蛮的专政和残害
第十一章 教会司法权的范围以及天主教对此权柄的滥用
第十二章 教会的纪律：主要的用处在于斥责与革除教籍
第十三章 许愿，且轻率许愿的人叫自己悲惨地落在陷阱里
第十四章 圣礼
第十五章 洗礼
第十六章 婴儿洗礼最符合基督所设立的圣礼，以及这象征的性质
第十七章 基督的圣餐及其所带给我们的福分
……
参考书目
英汉译名对照表
修订后记

精彩书摘

基督教要义（上）
第一卷 认识创造天地万物的神
第一章 认识神与认识自己是密切相关的，而两者是如何相互关联的
1．不认识自己就不认识神
我们所拥有的一切智慧，也就是那真实与可靠的智慧，几乎包含了两个部分，就是认识神和认识自己。虽然在许多方面它们之间的关系极密切，然而孰是因孰是果，则很难断定。首先，若有人省察自己，就不得不立刻思想到神，因他的“生活，动作”都在乎他（徒17：28）。显然，我们具有的才智绝非出于自己，甚至连我们的存在都在乎神。其次，神借这些才智，就如从天降与我们的雨露，汇流成河，引领我们再归回源头（神）那里去。事实上，我们的贫乏，反而更彰显神里面无限的丰盛。亚当的悖逆使我们沦落到悲惨的灭亡中，而这景况迫使我们仰望神。如此，我们不仅会饥渴地在神里面寻求我们一切所缺乏的，还在因恐惧唤起的觉醒中学会谦卑。“因人心充满罪恶，我们便丧失了神原先赐给我们的义袍，我们引以为耻的赤身露体便将我们的罪恶暴露无遗。也因我们每一个人深感自己的悲惨，以至使我们对神略知一二。因深感自己的无知、虚空、贫乏、软弱，也更因感觉到自己的堕落和败坏，我们便意识到智慧的真光、真美德、丰富的良善，以及无瑕疵的公义，这一切唯独存留在主里面。因这缘故，我们的罪反而催逼我们思想到神的恩惠；而且除非我们先对自己不悦，否则我们不会真诚地仰望神。只要人仍旧不认识自己，即仍旧满足于他的禀赋，同时对自己悲惨的处境无知或漠不关心，那他无疑会安于现状。据此，认识自己不仅唤醒我们寻求神，同时也会牵着我们的手领我们寻见他。”
……

前言/序言

在当今的全球时代，“文明的冲突”会造成文明的毁灭，因为由之引起的无限战争，意味着人类、动物、植物和整个地球的浩劫。而“文明的交流”则带来文明的更新，因为由之导向的文明和谐，意味着各文明自身的新陈代谢、各文明之间的取长补短、全世界文明的和平共处以及全人类文化的繁荣新生。
　　“文明的交流”最为重要的手段之一，乃是对不同文明或文化的经典之翻译。就中西两大文明而言，从17世纪初以利玛窦（Matteo Ricci）为首的传教士开始把儒家经典译为西文，到19世纪末宗教学创始人、英籍德裔学术大师缪勒（F.M.Muller）编辑出版五十卷（《东方圣书集》，包括儒教、道教和佛教等宗教经典在内的中华文明成果，被大量翻译介绍到了西方各国；从徐光启到严复等中国学者、从林乐知（Y.J.Allen）到傅兰雅（John Fryer）等西方学者开始把西方自然科学和社会科学著作译为中文.直到20世纪末叶，商务印书馆、生活·读书·新知三联书店和其他有历史眼光的中国出版社组织翻译西方的哲学、历史、文学和其他学科著作，西方的科学技术和人文社科书籍也被大量翻译介绍到了中国。这些翻译出版活动，不但促进了中学西传和西学东渐的双向“文明交流”，而且催化了中华文明的新陈代谢，以及中国社会的现代转型。
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