具體描述
內容簡介
《墨子全鑒》是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄。分兩大部分：一部分是記載量子言行，闡述墨子思想，主要反映瞭前期墨傢的思想；另一部分一般被稱作墨辯或墨經，著重闡述墨《墨子精粹》一書，選錄瞭《量子》中廣泛流傳的大部分著名篇章。本書內容分為原文、注釋、譯文、解讀以及典例闡幽五個部分，結閤當時的曆史背景，全麵深入地解讀瞭墨子的思想。墨子思想是中國傳統文化中*為博愛、具有現代意識的思想濂派，其宣揚兼愛的倫理思想，倡導尚賢、尚同、非攻的政治恿想，主張節用、節葬的經濟思想，對我們今天主張世界和平、反對戰爭、促進社會和諧以及可持續發展具有重要的指導意義。作者簡介
東籬子，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟<菜根譚>》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）等。內頁插圖
目錄
第一章親士——用賢親士，纔能成就霸業，治理好國傢 /
第二章修身
——品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養為重 /
第三章所染
——影響的好壞關係著事業的成敗、國傢的興亡 /
第四章法儀
——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則 /
第五章七患
——倉之備粟、庫之備兵、城之備全、心之備慮乃國之必“備” /
第六章辭過
——隻有節製各自的欲望，纔能使國傢因“節儉”而昌盛 /
第七章三辯
——追求音樂越繁復，治理天下的功績就越少 /
第八章尚賢(上)
——尚賢乃為政之本，有能則舉之，無能則下之 /
第九章尚賢(中)
——明小物而不明大物，社稷長存需尚賢 /
第十章尚賢(下)
——崇尚賢能是百姓的利益所在，也是政務的根本 /
第十一章尚同(上)
——遵循上天的意誌，不可獨斷專行，纔能治理好天下 /
第十二章尚同(中)
——“富其國傢，眾其人民，治其刑政，定其社稷”的根本 /
第十三章尚同(下)
——治國之道的關鍵是統一百姓的是非觀念 /
第十四章兼愛(上)
——愛人如己，天下兼相愛則治，兼相惡則亂 /
第十五章兼愛(中)
——對癥下藥，隻有“兼相愛，交相利”，社會纔能安定 /
第十六章兼愛(下)
——古代賢王的治國之道，廣大百姓的最大利益 /
第十七章非攻(上)
——強權者不可打著“正義”的旗號四處掠奪 /
第十八章非攻(中)
——勞民傷財的戰爭隻能取得一時的勝利，最終會自食惡果 /
第十九章非攻(下)
——攻戰是弊極大、利極小之事，必須加以非難 /
第二十章節用(上)
——聖明的君王治理天下，不追求華美而隻在乎實用 /
第二十一章節用(中)
——要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情 /
第二十二章天誌(上)
——順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治 /
第二十三章天誌(中)
——追求法律的公正和平等，行義便會符閤天誌 /
第二十四章天誌(下)
——天的意誌是判斷人世間一切行為的準則 /
第二十五章非樂(上)
——凡事應該利國利民，樂之為物，而不可不禁而止 /
第二十六章非命(上)
——我命由我不由天，成功要靠自己的努力去創造 /
第二十七章非命(中)
——人定勝天，事在人為，與天鬥，其樂無窮 /
第二十八章非命(下)
——執有命是天下之大害，努力奮鬥掌握自己的命運 /
第二十九章非儒(下)
——滿口仁義道德，不如日行一善 /
第三十章大取
——兼愛天下，盡利蒼生 /
第三十一章小取
——明是非、審治亂、明同異、察名實、處利害、決嫌疑 /
第三十二章貴義
——萬事莫貴於義 /
第三十三章公輸
——不尚空談，不辭辛苦，維護正義 /
第三十四章備高臨
——城池防守戰術之一，破解居高臨下攻城法 /
第三十五章備梯
——城池防守戰術之一，破解雲梯攻城法 /
第三十六章備水
——城池防守戰術之一，破解以水攻城法 /
第三十七章備突
——城池防守戰術之一，破解從城牆突入攻城法 /
第三十八章雜守
——打好防禦戰，立足於不敗之地 /
精彩書摘
第一章親士——用賢親士，纔能成就霸業，治理好國傢
【原文】
入國①而不存其士②，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。
昔者文公齣走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑③而大醜也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。”是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。君子進不敗其誌，內④究其情；雖雜庸民，終無怨心。彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。
【注釋】
①入國：“入”疑為“乂”之形誤，乂國即治國。
②士:賢士，指人纔。
③抑：壓抑，忍耐。
④內：當作“退”，指不得誌。
【譯文】
治理國傢如果不能優待賢士，那麼國傢就會滅亡。發現賢士而不立刻予以任用，那些賢能的人就會怠慢他們的君主。沒有比任用賢士更為緊迫的事情瞭，因為如果沒有賢士，就沒有人和你討論國事。怠慢賢士、棄用賢士而又能使國傢長治久安的，這樣的事還不曾有過。
從前，晉文公被迫逃亡在外，而最終匡正天下；齊桓公被迫離開國傢，後來稱霸於諸侯；越王勾踐遭受吳王的羞辱，最終成為威懾中原諸國的一代賢君。這三個人之所以能取得成功而名揚天下，都是因為他們能忍辱負重。最成功的人是從不失敗，其次是失敗以後再想辦法獲得成功，這纔叫善於用人。
我曾聽說：“我不是沒有安定的住所，而是自己沒有安定之心；我不是沒有豐厚的財富，而是自己有著無法滿足的內心。”所以君子總是能夠嚴以律己，寬以待人；而一般人則是寬以待己，嚴以律人。君子在前途順利時要能不改變他的誌嚮，在不得意時就要仔細分析一下自己的實際情況。一個人即使雜處於平凡人之中，也始終沒有怨恨之心，這樣的人就是有自信的人。所以說，一個人凡事如果能從難處做起，就一定能達到自己的願望；但卻從來沒有聽說隻做自己所想的事情，而能避免他所不願意見到的後果。
【原文】
是故偪臣①傷君，諂下傷上。君必有弗弗②之臣，上必有詻詻③之下。分議者延延④，而支苟⑤者詻詻，焉可以長生保國。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則吟，怨結於民心；諂諛在側，善議障塞，則國危矣。桀紂不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：“歸國寶，不若獻賢而進士。”
今有五錐，此其銛，銛者必先挫。有五刀，此其錯⑥，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比乾之殪⑦，其抗也；孟賁⑧之殺，其勇也；西施之瀋⑨，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。
【注釋】
①偪臣：“偪”同“嬖”，倖臣。
②弗：通“拂”，反對，矯正過失。
③詻(luò)詻：直言，爭辯。
④延延：紛紛。
⑤支苟：疑為“交苛”二字形誤，指互相責難。
⑥錯：同“厝”，磨刀石。
⑦殪(yì)：死。
⑧孟賁(
ēn)：戰國時期衛國人，是古代著名的武士，因為舉鼎而獲罪被誅九族。
⑨瀋：通“沉”。
【譯文】
所以倖臣會損害到君主，讒佞之輩會有害於主上。君主必須有敢於矯正君主過失的臣子，上級必須有直言極諫的下屬。討論議事的人要敢於錶達不同的觀點，互相責難的人要敢於堅持己見，隻有這樣纔可以長養民生，保全國傢。如果臣子隻以爵祿為重而不敢直言，心腹大臣也都緘默不言，那些關係不好的大臣隻是暗自感嘆，那樣怨恨就鬱結於民心瞭；如果身邊全是諂諛奉承之人，正確的建議就會被他們阻攔，那樣國傢就危險瞭。桀、紂不正是因為他們失去瞭天下賢士，結果喪身亡國。所以說，與其贈送國寶，不如推舉
賢人、舉薦能士。
比如現在有五把錐子，其中一把最為尖銳，那麼這一把一定會最先被摺斷。有五把刀，其中一把磨得最快，那麼這一把必定最先被損壞。所以甘甜
的水井最易乾枯，挺拔的樹木最易被砍伐，靈驗的寶龜最先被灼燒用於占卦，神異的蛇最先被曝曬來求雨。所以，比乾之死，是因為他剛強正直；孟賁被殺，是因為他恃武逞勇；西施被沉江，是因為她長得太美；吳起被車裂，是因為他功勞太大。可見，這些人很少有不是死於他們的過人之處的。所以說：太興盛瞭就難以保全。
……
前言/序言
《墨子》一書是記載墨翟言論和墨傢學派思想的總集，主要倡導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張，基本反映瞭廣大勞動階層的呼聲。全書思想內容非常豐富，有政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想等，其中邏輯思想尤為突齣，堪稱先秦邏輯思想史的奠基作。《墨子》在中國思想發展史上占有重要的學術地位。《墨子》一書的作者墨子(約前468～前376年)，名翟，春鞦時期魯國人，相傳做過宋國大夫，曾到過楚、衛、齊等國。相傳墨子早年受孔子的儒傢教育，後棄儒學而開創與儒學相對獨立的墨傢學派。
綜觀墨子一生的活動，可以發現其精力主要集中在兩方麵：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說；二是不遺餘力地反對兼並戰爭。為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，親信弟子達數百人，形成瞭聲勢浩大的墨傢學派。
墨子死後，墨傢分為相裏氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事跡史料，收集其言論語錄，完成瞭《墨子》一書並流傳於世。
《墨子》一書，原有71篇，現存53篇。《墨子》一書的主要內容包括兼愛、非攻、天誌、明鬼、尚同、尚賢、節用、節葬、非樂、非命、軍事等，大緻可分為兩大部分：一部分記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映瞭前期墨傢的思想；另一部分《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨傢的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學內容，反映瞭後期墨傢的思想。
《墨子》一書，由於年代久遠、傳抄錯漏等原因，早已殘缺不全。今本《墨子》為漢代劉嚮所校定，收錄於《彆錄》中，劉歆的《七略》與班固的《漢書·藝文誌》均據此收錄。晉惠帝時，魯勝曾作《墨辯注》，可惜早已失傳，現僅存其《敘》。清以前以明嘉靖唐堯臣刻本為善本。清代乾隆、嘉慶年間，《墨子》研究興起，陸續湧現齣許多注釋或闡發墨學的著作，有清畢沅的《墨子注》、孫詒讓的《墨子閒詁》，近人吳毓江的《墨子校注》、梁啓超的《墨子學案》、陳柱的《墨學十論》、方授楚的《墨學源流》等問世。
本書在總結前人研究成果的基礎上，再次加以精校精注精解。由於旨在普及，同時也限於篇幅，對於一些原篇錯漏較多、佶屈聱牙之文未作收錄。由於參校之文較多，不敢掠大傢之美，在此一並緻謝，並懇請不吝指正。
編譯者
2015年8月
用戶評價
翻開《墨子全鑒》，我首先被其嚴謹的學術態度所摺服。這本書並非簡單地摘錄墨子的語錄，而是進行瞭一次係統性的梳理和闡釋，仿佛為我們構建瞭一個完整的墨子思想博物館。作者以一種近乎考古般的細緻，將散落在史籍中的墨子思想碎片一一拾起，又以精妙的筆觸將它們重新組閤，還原齣墨子學說的本來麵貌。書中對於墨子“尚賢”和“尚同”的論述，讓我看到瞭一個早期理性主義者對政治運作和人纔選拔的深刻洞察。他提齣的“尚同”並非是盲從，而是強調一種基於共同價值觀的領導與被領導關係，這對於理解古代政治的運行機製，乃至當今社會治理的理念，都有著極大的啓發。同時，書中對墨子“非攻”思想的解讀，更是讓我肅然起敬。在那個戰亂頻仍的年代，墨子以其超前的和平理念，反對不義的戰爭，提倡以智謀和外交來化解衝突，這無疑是那個時代的一股清流，也為後世的和平主義思潮奠定瞭基礎。閱讀此書，就如同與一位嚴謹的學者一同深入田野，發掘被曆史塵封的智慧寶藏。
評分《墨子全鑒》給我帶來瞭一種久違的閱讀快感，這種快感源於智識的碰撞和觀點的刷新。在閱讀過程中，我仿佛置身於一個充滿辯論的古代學堂，傾聽墨子及其弟子們對當時社會問題的犀利剖析和富有建設性的解決方案。書中關於墨子“教育思想”的章節，更是讓我眼前一亮。他提齣的“兼愛”、“非攻”等核心理念，不僅僅是抽象的道德說教，更是需要通過教育來普及和實現的。這種對教育在社會變革中的重要性的認知，在當時是相當超前的。我尤其欣賞書中對墨子“科學精神”的挖掘，他對於自然現象的觀察和解釋，雖然受限於時代條件，但其追求實證、反對虛妄的態度，卻是科學精神的萌芽。這本書讓我看到瞭一個在亂世中，依然堅持理性、追求公平、並努力構建更美好社會的思想巨人。它不枯燥，不陳舊，而是充滿瞭生命力和啓示性。
評分《墨子全鑒》帶給我的，是一種前所未有的思維衝擊。一直以來，我總覺得墨傢思想似乎不如儒傢那樣深入人心，它更多地停留在曆史的邊緣，像一個被遺忘的角落。然而，這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的這種認知。它以一種極為生動和富有邏輯性的方式，將墨子的學說呈現在我眼前，讓我看到瞭一個思想體係的完整性和深刻性。特彆是書中對墨子“節用”和“節葬”等議題的探討，讓我看到瞭一個極具人文關懷的哲學傢，他關注的是普通百姓的生存睏境，試圖通過減少不必要的社會開支，將更多的資源用於民生。這種對個體生存狀態的深切關注，在許多古代思想傢中是難能可貴的。我尤其喜歡書中對於墨子“反對迷信”、“尊天命”的論述，這展現瞭他理性務實的一麵，他並非沉溺於虛無縹緲的鬼神之說，而是強調通過自身的努力去改變現實。這種樸素的唯物主義思想，在當時具有劃時代的意義。這本書讓我重新認識瞭墨子，也重新審視瞭中國古代思想的多元性。
評分讀《墨子全鑒》的經曆，實在是一場意想不到的智慧洗禮。我原本以為，墨子學說早已湮沒在曆史長河的喧囂中，隻剩下一些零星的記載，如同沙粒般難以捕捉。然而，這本書的齣現，卻像一把精準的鑰匙，打開瞭我對這位先秦哲人的全新認知。從一開始，我就被其宏大的體係所震撼。它並非僅僅羅列幾條孤立的學說，而是將墨子思想的方方麵麵，從“兼愛”的博大精深，到“非攻”的邏輯嚴密，再到“尚賢”、“尚同”的社會構建，一一展開，層層深入。每一章節的論述都顯得紮實而充實，引用的史料、墨子本人的言論，以及後世的解讀，都恰到好處地穿插其中，使得整個閱讀過程充滿瞭探索的樂趣。書中對墨子“兼愛”思想的剖析尤其令我印象深刻，它不僅僅是情感上的泛濫，而是一種基於理性推導的、旨在維護社會秩序和個體福祉的宏觀策略。這種將個人情感與社會責任緊密結閤的智慧，在當今社會依然具有極強的現實意義。我仿佛看到瞭一個在亂世中，用邏輯和智慧為人們指引方嚮的智者，他的聲音穿越韆年，依然響亮而有力。
評分閱讀《墨子全鑒》，就如同踏上瞭一段穿越時空的哲學之旅。我原以為墨子的思想更多地集中在軍事和政治策略上，但這本書的廣度和深度，卻遠超我的想象。它不僅僅是關於“止戈”和“攻守”的智慧，更深入到對社會倫理、個人修養、乃至認識論的探討。書中關於墨子“邏輯學”的闡述，讓我第一次瞭解到，在中國古代，已經有如此精巧的思維工具在被運用。墨子的“三錶法”——“有說、說之、比國傢之效”——簡直就是一種早期形式的實證主義，它要求一切理論都必須經受事實的檢驗。這種嚴謹的治學態度，至今仍讓我們受益匪淺。我印象特彆深刻的是，書中對墨子“傢具”、“衣食”等生活化議題的討論，這讓我看到墨子思想的落地之處，他並非是一個高高在上的理論傢，而是與生活息息相關的實踐者。這本書讓我看到，墨子思想的魅力，不僅僅在於其宏大的理念，更在於其細緻入微的實踐性。
評分實惠，正品，信賴京東。
評分不錯的一本書，值得購買，相信京東，非常好的書
評分書還不錯，有空多讀讀書有好處。京東活動買的，超值。
評分京東快遞很給力，圖書也不錯，中國韆年的文化還是需要傳承學習的，值得購買
評分實惠，正品，信賴京東。
評分書不錯，留著慢慢看！
評分書到的很快，就是外麵沒有貼膜，書寄過來的時候角有略微的破損
評分非常好:態度很好，質量很好，下次再來
評分書的質量很好！內容也不錯！很有收藏價值
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