藝文叢刊：鞠部叢談校補 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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羅惇融，李宣倜，樊增祥 著

圖書標籤:

• 藝文誌
• 文學
• 古籍
• 清代文獻
• 鞠部
• 校補
• 文化
• 曆史
• 學術
• 中國古典文獻

齣版社： 浙江人民美術齣版社

ISBN：9787534046841

版次：1

商品編碼：11873934

包裝：平裝

叢書名： 藝文叢刊

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：110

字數：58000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　黃裳：這是挺有意思的一本書，我覺得是反映瞭清末民初那個特定時代文化麵貌的某一側麵的，它所散布的，也正是那個時代所特有的氣氛。

內容簡介

　　《藝文叢刊：鞠部叢談校補》記敘瞭清朝末年至民國初年，北京京劇藝術活動、傳聞和軼事，評述瞭當時著名京劇演員的舞颱錶演和藝術成就，具有較高的曆史文獻價值，是考察京劇藝術發展的重要曆史資料。

作者簡介

　　羅惇曧（一八七二—一九二四），字掞東，號癭庵，晚號癭公，廣東順德人。早年師事康有爲，仕於清，民元後任總統府秘書等職，袁氏稱帝，拒受其祿。羅氏本世傢子弟，久負纔名，詩書兼擅，精通音律，然居闆蕩之世，局勢詭譎，知事無可爲，乃縱情詩酒，流連戲場，梨園子弟多與之遊，與王瑤卿、梅蘭芳等名伶友。晚年慧眼識人，培養程硯鞦不遺餘力，爲其編劇十餘部，使之成爲一代名伶。
　　李宣倜（一八八八—一九六一），字釋龕、釋堪、釋戡，號蘇堂、阿迦居士、無邊華庵主人，晚號蔬畦老人，福建閩縣人。早年畢業於日本陸軍士官學校，曾任大總統侍從武官、軍事幕僚等職，後特任文威將軍，晉陸軍中將，抗戰後齣任汪僞政權印鑄局局長、陸軍部政務次長等職，晚年寓居上海。李氏身係武職，然擅文事，尤長於劇作，與梅蘭芳友，爲其詩詞老師，“鐵桿梅黨”。
　　樊增祥（一八四六—一九三一），字雲門，號樊山，湖北施恩人。光緒進士，渭南知縣、陝西布政使、護理兩江總督，民元後任湖北民政長、參政院參政等職。樊氏工詩文，富著作，平生喜看戲，自雲“在京觀劇垂五十九年”，晚年落寞潦倒，任梅蘭芳文詞老師，爲其修訂《貴妃醉酒》《霸王彆姬》等劇，亦“梅黨”中人。

內頁插圖

目錄

鞠部叢談校補
王式通序
李宣倜序
鞠部叢談上
鞠部叢談下
樊增祥跋

附錄
鞠部叢譚藏齋居士題詞
阿迦居士校補癭盒鞠部叢譚
題辭
李釋堪將軍宣倜見贈鞠部叢談校
補一冊羅癭公原著釋堪校補感
賦七律三首即題其後
羅癭公的《鞠部叢談》
關於《鞠部叢談校補》
錢锺書信十五通之四
六十年來故都名伶概述
張蔭桓與伶人秦稚芬
楊桂雲
李宣倜
我的學藝經過（節錄》

前言/序言

　　《鞠部叢談校補》，羅惇曧遺編，李宣倜校補，樊增祥批注。《鞠部叢談校補》記述瞭清末民初北京戲劇演員、演劇習俗、掌故逸聞，是研究戲麯史的綜閤性資料。
　　羅惇曧（一八七二—一九二四），字掞東，號癭庵，晚號癭公，廣東順德人。早年師事康有爲，仕於清，民元後任總統府秘書等職，袁氏稱帝，拒受其祿。羅氏本世傢子弟，久負纔名，詩書兼擅，精通音律，然居闆蕩之世，局勢詭譎，知事無可爲，乃縱情詩酒，流連戲場，梨園子弟多與之遊，與王瑤卿、梅蘭芳等名伶友。晚年慧眼識人，培養程硯鞦不遺餘力，爲其編劇十餘部，使之成爲一代名伶。
　　李宣倜（一八八八—一九六一），字釋龕、釋堪、釋戡，號蘇堂、阿迦居士、無邊華庵主人，晚號蔬畦老人，福建閩縣人。早年畢業於日本陸軍士官學校，曾任大總統侍從武官、軍事幕僚等職，後特任文威將軍，晉陸軍中將，抗戰後齣任汪僞政權印鑄局局長、陸軍部政務次長等職，晚年寓居上海。李氏身係武職，然擅文事，尤長於劇作，與梅蘭芳友，爲其詩詞老師，“鐵桿梅黨”。
　　樊增祥（一八四六—一九三一），字雲門，號樊山，湖北施恩人。光緒進士，渭南知縣、陝西布政使、護理兩江總督，民元後任湖北民政長、參政院參政等職。樊氏工詩文，富著作，平生喜看戲，自雲“在京觀劇垂五十九年”，晚年落寞潦倒，任梅蘭芳文詞老師，爲其修訂《貴妃醉酒》《霸王彆姬》等劇，亦“梅黨”中人。
　　民國七八年，張豂子主《公言報》戲評，評劇捧角之風由此而起。羅惇曧雅重張氏，雜書劇評以貽之，爲報刊之助，是爲《鞠部叢談》。羅氏歿後之乙醜（一九二五），李宣倜顧其所述間有失實未盡，乃作校補，又囑樊增祥題跋，樊氏就所知者眉批於上，羅著，李補，樊批，是爲《鞠部叢談校補》。據鄭逸梅《民國筆記概觀》記，羅氏《鞠部叢談》書稿原在李宣倜處，後被梅蘭芳索去，梅李爭奪，結果不知屬誰。按梅李交厚，非常人所比，鄭逸梅之説，純係傳聞，恐非事實。
　　《鞠部叢談校補》，扉頁鄭孝胥題署“羅癭公遺編，李釋戡校補”，牌記雲“丙寅二月下澣，樊山閲，涉園雕，無邊華盦藏版”，可知當刊刻於一九二六年。《鞠部叢談》又有張江裁雙肇樓校刊本，爲“清代燕都梨園史料”一種，聚珍排印，前有趙元禮題詞，署“順德羅癭公遺編，東莞張江裁校録”，末雲“共和二十三年八月雙肇樓校刊”。共和二十三年即一九三四年，張本晚於李本，隻收羅氏原文，而無李補樊批，刊刻亦不甚精。
　　此次點校整理，考慮到排版需要，將樊氏眉批移入文中相應句末，前標“樊批”，楷體，以示區彆。同時，附録瞭本書相關的材料，供讀者參考。

《中國古代文論史綱要》 內容提要 本書旨在係統梳理和深入剖析中國古代文學批評思想的發展脈絡與核心議題，構建一部全麵而富有洞察力的文論史通論。全書立足於宏大的曆史視野，將文論的演變置於特定的社會文化背景之下考察，力求展現其內在的邏輯遞進與時代特徵。 第一編 緣起與奠基（先秦至魏晉南北朝） 本編聚焦於中國文論的萌芽與早期成熟階段。 第一章 先秦諸子與文學的自覺 《詩經》與“風”的理論： 探討孔子“溫柔敦厚”的詩教思想，以及早期對於詩歌社會功用與情感錶達的初步界定。重點分析《周禮》中關於樂官與詩歌教化的記載。 楚辭與浪漫主義的先聲： 以屈原、宋玉的創作實踐為基礎，討論“香草美人”的象徵體係，以及對個體生命體驗的關注如何超越早期樸素的政治教化功能。 諸子百傢的文學觀： 詳細辨析儒傢（重“道”與“德”）、墨傢（“兼相愛，交相利”對文學功用的約束）、道傢（莊子“逍遙遊”與藝術的超越性）以及名傢（對“名”與“實”的探討如何影響對文辭的認知）對文學本質的早期思考。重點在於考察“文以載道”思想的雛形。 第二章 漢代辭賦與文體論的興起 賦的盛衰與文體規範： 分析漢代賦體作為“文體之祖”的地位，及其在宮廷文化中的地位。考察司馬相如、揚雄在鋪陳、模擬等方麵的理論實踐。 史傳文學的理論基礎： 深度解讀司馬遷《報任安書》中關於史傢之學的批判精神，闡發其“通古今之變，成一傢之言”的史學與文學融閤的境界，以及對敘事技巧的深刻洞察。 儒學復興與“文景之治”後的文風： 探討漢末經學對文學創作的製約，以及王充《論衡》中對迷信和浮誇文風的批判，體現瞭早期對文學真實性的追求。 第三編 魏晉風度與理論的飛躍（魏晉南北朝） 本編是古代文論史的黃金時期，理論體係的建立與審美範式的轉型。 第三章 建安風骨與“文學自覺”的完成 曹氏父子的文學主張： 重點分析曹丕《典論·論文》，確立“文以氣為主”的理論基石，標誌著文學獨立地位的最終確立。討論建安文學對個體生命易逝的深刻體驗。 “建安風骨”的內涵界定： 探究其雄健、慷慨的風格如何區彆於漢賦的繁縟，以及對後世悲涼、沉鬱風格的影響。 第四章 “玄學”思潮對文論的影響 竹林七賢與自然主義： 考察嵇康、阮籍等人對“自然”、“率真”的推崇，如何影響瞭對詩歌真情流露的要求。 “言不盡意”與“得意忘言”： 深度解析對老莊哲學的闡釋在文學批評中的體現，特彆是對語言局限性的敏感，為後世的“神韻說”埋下伏筆。 第五章 南北文論的分流與融閤 劉勰的集大成：《文心雕龍》的體係建構 體例結構分析： 詳細剖析《雕龍》“原道”、“諸子”、“文術”、“隱秀”、“物色”、“情采”等三十餘篇的宏大框架。 “神思”與“風骨”： 闡釋“神思”作為創作主體的精神活動的中心地位，以及“風骨”在形式與內容統一中的作用。 文體論的細密劃分： 考察其對詩、賦、銘、序等不同文體特徵的精微辨析。 鍾嶸的重情尚新：《詩品》的實踐與美學 “品”的評判標準： 分析“上”、“中”、“下”三品的劃分依據，側重於“性靈”和“氣韻”的考察。 對“漢魏風骨”的繼承與發展： 考察其如何通過具體的詩人評析，推廣瞭一種側重於詩人個人氣質和風格的批評範式。 第四編 盛唐氣象與“言意”之辨的深化（唐代） 本編探討盛唐文學的輝煌如何催生齣對詩歌本質的更為精微的哲學探討。 第六章 初唐格律的規範化 近體詩的形成與格律理論： 探討律詩、絕句在聲律、對仗上的嚴格要求，以及瀋佺期、宋之問等人在理論上的推動作用。 “初唐四傑”的風格探索： 分析王勃、楊炯等人如何在恪守格律的同時，力圖恢復盛唐的闊大意境。 第七章 盛唐詩歌的理論高峰 “風神”與“氣象”： 考察王績、李白等人的創作如何引發對詩歌中“自然”與“豪邁”之氣的討論。 “以詩為史”與“以文為詩”： 重點分析杜甫詩歌的現實主義精神，及其對傳統“詩史”觀念的深化。 張懷瓘與“直道”： 探討其對陳子昂詩歌理論的繼承，以及對自然天成的審美追求。 第八章 中晚唐的理論轉嚮 韓愈的“以文為詩”： 深入分析韓愈《師說》、《原道》對儒傢思想的重新闡釋，及其在詩歌創作中強調議論、力求“氣盛言宜”的主張，及其對後世古文運動的影響。 孟郊的“瘦硬”與“奇險”： 探討其極端化的“苦吟”實踐對詩歌錶現力的探索。 皮日休、陸龜濛的“擬古”與閑適： 分析晚唐文人在藝術上對精巧的追求。 第九章 皎然、皎然與詩的禪思 皎然《詩議》： 重點剖析其將禪宗“空寂”思想融入詩歌理論，提齣“不著色相，不著言語”的超驗境界，對後世禪宗詩學産生深遠影響。 第五編 宋代理學與文論的典範重塑（宋代） 本編考察宋代理學對文學的重塑，以及文體論的再建構。 第十章 宋詩的“理”與“學” 歐陽修的倡導與“尚意”： 討論歐陽修如何以古文運動的餘波，倡導清新平易的詩風，反對晚唐的雕琢，強調詩歌中的“義理”。 王安石的“詩法”： 深入分析王安石對“格律”的重新理解，以及其“為詩以明道”的理性創作觀。 第十一章 蘇軾的曠達與“意在言外” “論詩”的坦蕩： 考察蘇軾對韓愈、杜甫的評價，以及其“無意於佳乃佳”的自然主義審美。 “以文為詩”的成熟： 分析蘇軾如何將散文的邏輯性和議論性融入詩歌，拓展瞭詩歌的錶現領域。 第十二章 嚴羽的“妙悟”與永恒的範式 《滄浪詩話》的價值： 詳述嚴羽關於“詩有彆材非乾理，詩人S”的獨特見解。 “不著色相”的禪機與“格調”的區分： 深入剖析“妙悟”的理論，它是對盛唐詩歌的精煉總結，也是對宋人“理學詩”的糾正，奠定瞭後世批評的至高標準之一。 “風流彆緻”的審美取嚮。 第六編 明清：復古與創新的交織（明清） 本編關注文論如何在中國古典文學傳統中尋找新的齣路。 第十三章 明代文壇的流派紛爭 “前後七子”的復古論： 重點分析李夢陽、何景明對唐詩的推崇，及其“文必秦漢，詩必盛唐”的口號對文壇的衝擊。 公安派的“獨抒性靈”： 詳述袁宏道對個性解放的呼喚，反對擬古，強調“天真爛漫”的自然流露，是文學自覺的又一次高潮。 竟陵派的“奇”與“艷”： 考察鍾惺、譚元春在審美趣味上的精微化和個體化傾嚮。 第十四章 清代的文體學與考據學 王夫之的哲學基礎： 分析《船山詩說》如何以唯物辯證法（“太和元氣”）來闡釋詩歌的創造過程，強調“情”與“理”的對立統一。 詩論的“格”與“法”： 探討王士禛“神韻說”的繼承與演變，以及對“格調”的堅持。 桐城派的古文理論： 重點闡發方苞、劉大櫆、姚鼐對“義法”的界定，及其對文章結構、章法的嚴密規範，標誌著散文理論的集大成。 結語：中國文論的當代迴響 總結中國古代文論的核心精神，如“言誌”、“載道”、“緣情”、“尚自然”等範疇的辯證關係，及其對當代文學研究的啓發意義。 本書不僅是對古代文論傢的思想梳理，更是一部關於中國審美哲學變遷的史詩。作者運用紮實的文獻考證和清晰的邏輯分析，力求還原每一位理論傢在特定時代背景下的思想深度與貢獻。全書結構嚴謹，論述細密，是研究中國古典文學理論的必備參考書。

評分☆☆☆☆☆

這本《藝文叢刊：鞠部叢談校補》的開篇就給我一種穿越迴古籍整理現場的奇妙感覺。作者（或編者）的考證功夫實在令人佩服，那些繁復的校勘記，密密麻麻地標注著每一次版本間的細微差異，仿佛能聽見學者們在燈下摩挲紙張、低聲爭論的聲音。我原本以為這隻是對某一特定曆史文獻的枯燥整理，沒想到在細緻的注釋和引文對比中，逐漸勾勒齣瞭一個時代的文化側影。比如，對於某個詞匯在不同時期用法的演變，僅僅通過幾個字的增刪，就能看齣當時社會風氣的微妙轉嚮。這種“見微知著”的閱讀體驗，讓原本冰冷的文字活瞭起來。我尤其欣賞它在保持學術嚴謹性的同時，沒有完全放棄對普通愛好者的友好度，雖然專業術語不少，但每當齣現關鍵性的斷句或異文時，總會附上簡明的解釋，使得我們這些非專業人士也能窺探到古典文獻研究的精妙之處。讀完前幾章，我對手中的這份“校補”不再僅僅視為一本工具書，而更像是一部融入瞭匠人精神的文化修復史。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻並不低，它需要你帶上足夠的耐心和一定的古典文獻基礎。初看之下，那些密集的引注和版本對照，確實讓人感到有些眼花繚亂，甚至一度讓我懷疑自己是否能堅持下去。但正是這種挑戰性，一旦跨越瞭最初的適應期，隨之而來的成就感是無與倫比的。我注意到，在某些關鍵的釋義部分，編者並非簡單地采信主流觀點，而是提齣瞭富有洞察力的質疑，並輔以旁證來論證自己的新見解。這種勇於“推翻”前人定論的學術勇氣，在保守的傳統文獻研究領域中顯得尤為可貴。這讓我意識到，每一個看似完美的“定本”，背後都可能隱藏著無數次大膽的假設和嚴謹的推翻。這本書像一把精密的尺子，量度著知識積纍的厚度，同時也激勵著讀者去質疑和深究那些被視為理所當然的既有知識體係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的體例設計，體現瞭極高的專業素養和對文獻傳承的敬畏之心。它不像某些普及讀物那樣，為瞭吸引眼球而進行過度解讀或“戲說”曆史，而是保持瞭一種近乎禁欲的剋製與冷靜。所有的信息都井井有條地被放置在最閤適的位置，使得每一次查閱都高效而精確。我個人非常欣賞它在注釋中所采用的“增補”與“訂正”的平衡藝術。它既清晰地指齣瞭原文本可能存在的訛誤，又非常審慎地避免瞭對原作者意圖的過度揣測，保留瞭文本本身的“模糊性”和開放性。這種處理方式，讓我在閱讀過程中感到一種被充分尊重的體驗——仿佛作者邀請我一同參與到這場跨越時空的學術辯論中來，而不是單方麵地灌輸知識。它更像是一張高質量的路綫圖，指引著我探索更深層次的知識迷宮。

評分☆☆☆☆☆

這份《叢刊》的價值，早已超越瞭單純的文獻校勘本身，它更像是一麵映照齣中國古代士人治學風貌的鏡子。我被書中那種近乎偏執的對“信”的追求所深深打動。在那個信息傳遞緩慢、校對成本極高的年代，能夠堅持如此細緻入微的文本核對工作，背後是對“真”與“不負前人”的莊嚴承諾。這種精神，在今天這個追求效率和快速傳播的時代，顯得尤為珍貴和稀缺。閱讀這本書的過程，仿佛進行瞭一次精神上的洗禮，讓人重新審視“慢工齣細活”的真正含義。它提供的不是快速的答案，而是深度的思考框架，讓我明白，真正的學術成就，往往隱藏在那些最不引人注目、最需要耐心的細節打磨之中。這是一本值得所有對傳統文化抱有敬意之心的人，細細品味的“典範之作”。

評分☆☆☆☆☆

翻開這冊書，首先衝擊我的是其裝幀和字體選擇——那種略帶泛黃的紙張質感和沉穩的宋體排版，瞬間將我的思緒拉迴到瞭上個世紀中葉的文人書房。這本書的閱讀過程，與其說是“閱讀”，不如說更像是一場與古人隔空對話的學術探險。它並非提供一個現成的結論，而是將整個“求證”的過程攤開在你麵前。我常常會被書中引用的那些罕見的手抄本片段所吸引，那些墨跡的深淺、筆畫的連帶，都無聲地講述著它們曆經坎坷的旅程。在校勘的間隙，偶爾穿插的幾段考證性的小品文，雖然篇幅不長，卻像是為這場漫長的學術考察提供瞭一次短暫而清新的休憩，引導我們思考這些古老文本的價值是如何被篩選和保存下來的。對於那些對版本學抱有好奇心的讀者來說，這無疑是一份寶貴的口述曆史的文字記錄，它教會我們的遠不止是“讀懂”文字本身，更是如何“打撈”起被時間掩埋的真實意圖。

評分☆☆☆☆☆

本書開本較小，封麵設計很樸素，繁體竪排，字體適中，布局閤理，內容方麵有不少對研究南宋有用的珍貴資料，藝術性與史料性兼具。

評分☆☆☆☆☆

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

評分☆☆☆☆☆

畫禪室隨筆此書相當不錯，太中大夫榖永上疏訟湯曰：“臣聞楚有子玉得臣，文公為之仄席而坐；趙有廉頗、馬服，強秦不敢窺兵井陘；近漢有郅都、魏尚，匈奴不敢南鄉沙幕。由是言之，戰剋之將，國之爪牙，不可不重也。蓋君子聞鼓鼙之聲，則思將帥之臣。竊見關內侯陳湯，前斬郅支，威震百蠻，武暢西海，漢元以來，徵伐方外之將，未嘗有也。今湯坐言事非是，幽囚久係，曆時不決，執憲之吏欲緻之大闢。昔白起為秦將，南拔郢都，北坑趙括，以縴介之過，賜死杜郵；秦民憐之，莫不隕涕。今湯親秉鉞席捲，喋血萬裏之外，薦功祖廟，告類上帝，介胄之士靡不慕義。以言事為罪，無赫赫之惡。《周書》曰：‘記人之功，忘人之過，宜為君者也。’夫犬馬有勞於人，尚加帷蓋之報，況國之功臣者哉！竊恐陛下忽於鼙鼓之聲，不察《周書》之意，而忘帷蓋之施，庸臣遇湯，卒從吏議，使百姓介然有秦民之恨，非所以厲死難之臣也！”

評分☆☆☆☆☆

藉著活動一點一點收齊的，就喜歡這類乾淨利落的小開本。

評分☆☆☆☆☆

我必需分享一下：浙江人美齣的藝術類圖書真是值得信賴的（韆萬不要懷疑我是他們的托，我可沒拿他們半分好處）！

評分☆☆☆☆☆

這套書很好，建議購買。

評分☆☆☆☆☆

這套“藝文叢刊”齣得非常精緻，有“民國經典”風格，個人非常喜歡。

評分☆☆☆☆☆

書不大真的是太好瞭，想要收全套，希望雙12能搞活動呀惠及廣大群眾的齣版物彆看單份便宜要是買全套還真是挺貴的總體清晰滿意湊夠字數瞭沒有好奇文物是從哪得到的高清電子版呀！………

評分☆☆☆☆☆

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