科学人文书系:从博物的观点看 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘华杰 著

图书标签:

• 科学史
• 博物学
• 科学哲学
• 人文科学
• 跨学科
• 自然观
• 知识论
• 文化史
• 科学普及
• 思想史

出版社： 上海科学技术文献出版社

ISBN：9787543969704

版次：1

商品编码：11915608

包装：平装

丛书名： 科学人文书系

开本：32开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

页数：188

字数：105000

编辑推荐

人类必须适应于大自然。折腾大了导致不适应，终伤的是自己。博物是一种生活方式，它是不是科学完全不重要。

内容简介

现代性的理性和逻辑鼓励恶性竞争和强权，其实这是对演化论的错读和误用。从博物学的观点看，适应与共生对于个体、群体和生态系统至关重要。建立在现代科技之上的强力角逐正在把人变成机器、变成非人，但这并不是人类的宿命，人们可以尝试博物学生存。

作者简介

刘华杰
北京大学哲学系教授、博士生导师。东北人，博物学家。主要作品有《博物自在》《博物学文化与编史》《檀岛花事》《天涯芳草》《看得见的风景》《中国类科学》《殿里供的并非都是佛》《分形艺术》《浑沌语义与哲学》等。近期倡导博物学文化。

目录

目录
1�� 从博物的观点看/1
2�� 伏地魔之子论纯科学推进的速度/9
3�� 知识要用力量来衡量吗/17
4�� 平和推介中国/19
5�� 博物新时代/24
6�� 杂草正合我心意/30
7�� 纳博科夫的蝴蝶/37
8�� 休闲与博物/59
9�� 缪尔书中的植物名/61
10�� 博物学文化/63
11�� 为复兴博物学做有特色的努力/66
12�� 天地有大美而不言/74
13�� 我博物，我存在/80
14�� 博物： 传统、建构与反本质主义/88
15�� 推出“新博物学丛书”的用意/93
16�� 在中国“诺奖”可遇不可求/102
17�� “看风景人在楼上看你”/111
18�� 坚持传统的阿米什人/117
19�� 比“指鹿为马”要好/123
20�� 圣殿骑士与第三极/126
21�� 慢慢来/158
22�� “技术成本非对称”原理/165
23�� 田松不开玩笑/169
24�� 不能先验地做出判断/176
25�� 理发师与转基因专家/179
26�� 转基因，该听谁的/181
27�� 分形织构假设/186

精彩书摘

从博物的观点看
科学哲学家蒯因（Willard Van Orman Quine）出版过一部文集《从逻辑的观点看》，给出了一些新颖的见解。受其启发，从博物的观点看，会有什么样的结果？
与现代主流世界观、价值观不同，博物学的做法、想法是另类的。但正因为它是非主流的，它的视角和结论才不是人们习惯了的，对于哲学思考可能更有启示。
人生在世，是非常重要的事情。从什么角度来分析、用什么价值观来衡量此起彼伏、恩怨情仇呢？
人与他物构成一级又一级更大的系统。如何看待个体与群体、人类与环境之间的斗争与共生，近期利益与长远利益？
人类的历史被描述成生产力不断发展的历史、文明不断进步的历史。笼统讲，这些都似乎很合理。但是工业革命以来，得益于技术的快速变革，人类的发展在自然演化进程中变得特别突出。人类属于大自然，人的演化本来与大自然的演化是匹配的，但是最近几百年，特别是近一百年来，两种演化步调不一致，人类技术的演化速度（简称H）远远超过大自然背景系统的演化速度（简称N）。以人为参照系，大自然的演化表现为慢；以大自然为参照系，人类技术的演化表现为快。一快一慢在一段时间内还可以勉强兼容，建立在慢基础上的快还可以变得更快。但是从长远看，冲突不可避免，事实上现在已经表现出来，环境问题的根源就在于此。远古时期，以至于过去相当长的历史中，人与自然也是有诸多矛盾的，按理说环境问题早就有了，只是程度不同罢了，但是为什么通常不把工业革命以前的若干矛盾称为环境问题呢？回答是，在过去，H近似等于N。近一百年来，H远远高于N，于是出现了整体与局部的全方位不适应。
这种不适应不会短期内消除，但是如果任其发展，不适应必然进一步扩大，最终导致崩溃。那时会怎样？大自然肯定会受损，人类也会受损，谁的损失更大？肯定是人类自己。人类折腾大自然最终不过让大自然变形，却无法消灭大自然。但是对于人类来说就完全不同了。人类片面发展自己，破坏了自己生存的环境，人将变成非人，或者自己退出历史舞台。
人努力变成非人，在现在是被鼓励和被追捧的！
人在欲望的牵引下，利用智力和物质，努力改变着自己。人造物机器人先是人体的简单延伸，接着便是人机不分，最后机器取代人。
阿西莫夫的《我，机器人》出版时，人们对此过程还将信将疑。但到了2015年的今天，人们最多是半信半疑。再过100年，恐怕不得不同意、认命。
就每个单项比，起初机器都是笨拙的，但是一批批工业机器人上线后，工作比人做得好N倍，人们对这类简单机器另眼相看。当“深蓝”能战胜世界上99％以上的人类国际象棋棋手时，人们不得不同意机器表现出了“一定的智能”。当传感系统、控制系统足够发达，自动驾驶汽车几乎可以上路时，人类引以为豪的“综合智能”也不得不让度一些于不如人的机器。
论力量和耐力，有些机器超过了人；论容貌，有些机器超过了人，虽然关于机器人的美还有争议；论智力，机器的算计超过了多数人；论感知，基于人类肉体的感知系统在多方面输给了机器；论效率，在相当多工种上，人不是机器的对手。
但在目前，无论列举多少，人类仍然可以自豪地讲： 机器是人造的，在某些方面机器还不如人。这当然是事实，可是这事实的基础一天天地被侵蚀。
“计算机不能做什么？”“机器人不能做什么？”“机器具有智能吗？”“通过图灵测试意味着什么？”这类充满哲学味的争论随着技术的稳步推进而不断改变着形态，天平发生了倾斜。
人类个体不是整体人类。在个体的意义上，已经可以得出结论： 在大部分方面，人造的机器在“性能”上已经超过了自己。依现代性的逻辑、竞争法则，个体的人或者部分个体组成的一定群体，在竞争中总是想超越对手，挖空心思武装自身、“自我增强”，最终人改变了自己。明天的人已经不是今天的人，人已经不是人。简单说，人嫌弃自己、厌恶自己，想成为超人、成为上帝。
人在两方面同时做着努力：
（1） 物质肉体上，人对肉身的态度、处置发生了巨大的变化。人类在自己与大自然之间竖起了无形的篱笆，人类正在放弃传统的自然演化。在衣、食、性、住、行诸方面，肉身在几代人之后将不可逆地发生变化，人变得越来越不适合在自然环境下生存。自然感知、御寒、奔跑、牙齿撕咬等能力，都在单向地变化。此时，城市人与乡村人之间或者文明人与野蛮人之间的差别，从这些方面就能看出很大的差异。
（2） 智力与精神上，人对自己大脑的巧妙运用达到了前所未有的程度，在计算机的配合下，这种趋势会变得更强。智能机和智能系统将遍布人类生活的各个方面，在对敌作战上将更依赖于这样的“魔道博弈”。
这两个方面相比较，人类表现为轻物质重精神的趋势，评判“成功人士”的隐含标准就会印证这一点。不是指人类变得很高尚，变得看不起金银珠宝而更重视精神修养。而是指，在人类群体中萌生着一种可怕的念头： 肉身是低贱之物，比特将胜过原子，程序便是一切。
目前当然做不到，但苗头已经有了。比如，借助于技术，人类可以不性交而繁衍（已有多种实现方式），不吃饭只注射养料就能生存，不动手只动意念就可以操纵外物。这已经不是科幻。
一个总的趋势已朦胧显现： 人要把自己改造成最适合竞争的非人。竞争在此成了第一要务，而不是生存成了第一要务。为此，一部分人愿意整容、愿意“人体增强”、愿意换脑（虽然还不能完全做到），总之愿意改变自我、愿意成为非我。
有人会说，“不是我愿意，是形势使然。”没错，在激烈的竞争中（从远古至今竞争一直都存在），个体的人可能处于两难的选择之中：
（1） 坚持自我，保持不变或较少的变化，在竞争中会失利，会被对手灭掉。
（2） 迎头赶上，做得比对手还高明，在竞争中胜出。
就像平民不断遭遇流氓，要么被欺（对应于第一种情况），要么用流氓的手段战胜流氓。这样一来，自己染上了流氓习气或一定程度上变成了流氓。平民的规则是不同于流氓的规则的，用前一种规则对付不了后一种规则，然而一旦采取或短暂默认后一种规则，自己就会生变。此过程还会“上瘾”，现代化的神话就在于能够让参与者上瘾，如吸毒一般，欲罢不能。近代中西相遇，中国人本来是鄙视洋人的奇技淫巧的，无奈用我们自己的规则和技艺玩不过人家的制度和洋枪洋炮，混得个割地赔款，险些灭国亡种；当中国人明白过来，“师夷之技以治夷”，奋斗了半个多世纪，中国终于站起来了，西方人于是又感受到了威胁。坦率地说，换位思考一下，西方人能不感受到威胁吗？他们太了解其中的“优胜劣汰”法则了。
问题是，只有这些逻辑选项吗？
逻辑从来不是封闭的。新的逻辑可能性是发掘出来的！在找到具体解困道路之前，重要的是认清格局、趋势，要有足够的眼界。
西方人声称运用演化论（进化论）才上演了近代社会历史的大剧目，我们也不能不信演化论。不但不能否认，还要更加坚持演化论。我们要恢复的博物学，其最基本的理论基础恰好就是演化论！
什么是演化论，基于演化论就应当恶斗相见吗？其实，生存斗争只是演化系统的一个方面，算不上是它的最高原则。在演化论看来，适应可能是更基本的要求。无论个体、群体还是整个系统，都要考虑适应，不适应就需要调整，在一定时空范围内调整不过来就会出大问题。适应显然不是静态的，维持动态适应，需要不断调整自己，但是这绝对不意味着目前的做法是唯一选项。
如此说来，博物学视角其实就是演化论视角吗？
如果一定要这样理解，我也不反对。其实演化论就诞生于博物学的探究传统之中。只是长久以来，演化论已经被非博物地解读，成为教条，现在应当把它放回原来的传统，在更大的语境中讨论。
从博物的观点看，人既追求个体利益也追求群体利益，既在乎短期利益也在乎长远利益，并且利益的权衡是在一定的系统中进行的。系统不能线性发展，否则是死路一条。
从博物的观点看，动态适应非常重要，人应当适当抵制快速主动地变成非人的冲动。人类的理想不应是造出一种能够自我繁衍的机器人世界。人不是机器，也不应当变成机器、受控于机器。
从博物的观点看，当前国家与国家、地区与地区、团体与团体、人与人之间的恶斗不是最佳选项，更不是唯一选项。想象一下，按目前的模式，巴以冲突有解吗？如今仍然流行的军备竞赛、“冷战”的确是过时的思维，即使短期内某些主体能够胜出，但从长远看并没有赢家。恐怖主义与“反恐”运用的是同样的逻辑，恐怖主义的升级是当下逻辑规则迭代的必然结果。
中国有悠久的博物传统、丰富的博物学文化资源。鸦片战争以来，中国受尽西方列强的欺凌，现在中国已经壮大了，但从根本上说，我们主要采用了外来的强盗的逻辑，加上自己的努力，才赢得了这种来之不易的局面。我们的传统智慧并没有机会施展或者没有完全施展。中国知识分子的理想还远没有实现，事实上在过去根本没有一丝机会去操作。
现在也许不同了，有了一丝机会。但是，机会不会总停在那里。

前言/序言

好的，这是一份关于“科学人文书系”中其他书籍的详细介绍，旨在全面展现该书系的广度和深度，同时不涉及您提及的特定书目。 --- 科学人文书系：探寻知识的边界与融合 “科学人文书系”汇集了一系列深刻洞察科学、哲学、历史与艺术交汇点的力作。本系列致力于打破传统学科壁垒，深入探讨知识体系的演变、人类文明的进步，以及科学思想如何重塑我们对世界和自身的理解。本系列涵盖的主题广阔，从宇宙的起源到生命的本质，从科学史上的关键转折点到当代技术伦理的挑战，旨在为寻求跨学科知识的读者提供全面而深刻的阅读体验。 第一部分：科学思想的演变与哲学根基 本部分的书籍着重于梳理现代科学思想的起源及其背后的哲学思辨。 《知识的结构：从经验到理论的跃迁》 本书细致考察了科学知识体系的构建过程。作者追溯了从古希腊的逻辑推演到近代经验主义的兴起，直至20世纪初科学哲学范式的重大转变。书中深入分析了“可证伪性”、“范式转换”等核心概念，探讨了科学理论是如何被提出、检验、接受或抛弃的。特别关注了数学基础的危机如何推动了逻辑实证主义和后验主义的对话。该书不仅是科学史的梳理，更是对“何为科学”这一根本问题的严肃回应，揭示了科学进步背后的理性结构和潜在的非理性因素。 《理性与直觉：创造性思维在科学发现中的角色》 科学发现常常被描绘成一个纯粹逻辑推理的过程，但本书挑战了这一传统观点。通过对伽利略、牛顿、爱因斯坦等伟大科学家的传记和手稿的深入挖掘，本书展示了直觉、想象力乃至偶然性在突破性发现中的关键作用。它探讨了心理学如何影响科学家的认知框架，以及“顿悟时刻”背后的神经科学机制。同时，本书也反思了现代科学教育中对“创造性”的忽视，呼吁重新重视科学家的内在体验和非线性思维模式。 《论不确定性：概率、随机性与实在的本质》 自海森堡提出不确定性原理以来，人类对客观实在的认识发生了根本性的动摇。本书从物理学的视角出发，系统梳理了概率论和统计力学的发展脉络。它清晰阐释了量子力学中的内在随机性与经典物理学中的决定论之间的鸿沟，并进一步探讨了这种不确定性在复杂系统理论（如气候模型、经济波动）中的体现。本书旨在帮助读者理解，现代科学如何从追求绝对确定性转向拥抱和量化不确定性，以及这如何深刻地改变了我们的世界观。 第二部分：生命科学的奥秘与伦理前沿 本部分聚焦于生物学、生命起源以及人类在自然界中的独特地位。 《生命的蓝图：基因组学、演化与“意义”的追寻》 本书以基因组学革命为切入点，全面回顾了现代生物学的核心理论。它不仅详述了DNA结构的发现、分子生物学的精妙机制，更重要的是，它将这些技术性进展置于宏大的演化背景之下。书中讨论了中性演化理论、基因频率的漂变，以及人工合成生命的可能性。在探讨生命科学的最新突破时，本书并未回避随之而来的伦理困境，例如基因编辑的社会影响和生命定义权的边界，引导读者思考科学进步与人类价值之间的张力。 《生态的智慧：从系统论看人与自然的互依性》 本书将视角从微观的分子层面转向宏观的生态系统。它摒弃了将自然视为可供征服的资源的传统观念，转而采用系统论的观点，强调地球上所有生命形式之间复杂的反馈回路和相互依赖性。通过分析生物多样性丧失、气候反馈循环等案例，本书展示了生态平衡的脆弱性。它倡导一种“生态理性”，主张人类的工程学思维必须与自然的内在逻辑相融合，才能实现可持续发展。 《心智的疆域：神经科学对意识与自我的解构》 意识——这个长期困扰哲学家和科学家的难题——是本书的核心议题。作者结合了认知神经科学、计算理论和现象学研究，试图描绘心智活动的物理基础。书中详细介绍了大脑成像技术如何揭示决策过程、情感产生和记忆编码的机制。更具挑战性的是，本书探讨了“自由意志”在神经科学语境下的地位，以及当“自我”被还原为一连串的神经事件时，我们如何维护人类经验的完整性和尊严。 第三部分：科技的社会回响与未来图景 本部分关注技术进步对人类社会结构、文化形态和未来命运的影响。 《算法时代的民主：信息技术与权力重构》 本书深入剖析了自互联网和大数据技术普及以来，权力结构发生的深刻变化。它考察了社交媒体如何重塑公共讨论空间，算法推荐系统如何固化信息茧房，以及大规模监控技术对个人隐私和公民自由构成的潜在威胁。本书不仅批判性地分析了技术的中立性神话，更提出了构建更具韧性、更负责任的数字社会治理框架的必要性，强调技术设计中必须嵌入人文关怀与民主原则。 《从蒸汽机到人工智能：工业革命的历史周期与社会冲击》 通过对比历史上几次重大的工业革命，本书提供了一个理解当前人工智能浪潮的宏大历史框架。它分析了技术颠覆性创新（如蒸汽机、电力、信息技术）在短期内带来的失业、不平等加剧等社会阵痛，以及长期内如何催生新的职业形态和社会组织方式。本书的价值在于，它教导读者以历史的视角来审视眼前的技术变革，预测潜在的社会断裂点，并为政策制定者提供超越短期利益的长期战略视野。 《机器的伦理：超越图灵测试的未来规范》 随着通用人工智能（AGI）的研发日益临近，为机器设定行为规范成为迫在眉睫的议题。本书超越了简单的“机器人三定律”的讨论，深入探讨了机器决策的透明度、责任归属问题，以及当机器具备高度自主性时，人类应如何与其共存。它不仅关注技术可行性，更侧重于建立一套适应非生物智能体的伦理学框架，确保技术的发展符合人类文明的根本价值取向。 --- “科学人文书系”的每一本书都是一次深入的探索，它们共同构成了一幅跨越学科界限的知识地图，引导读者在快速变化的世界中，保持批判性思维，并对人类的未来保持审慎的乐观。

评分☆☆☆☆☆

刚开始拿到这本《科学人文书系:从博物的观点看》的书，我以为它会是一本冰冷的说教式读物，充斥着晦涩的科学概念和枯燥的历史事件。然而，翻开第一页，我便被作者那如潺潺溪流般的文字所吸引。他笔下的世界，仿佛被施了魔法，原本熟悉的事物顿时变得鲜活而充满魅力。我常常在通勤的路上，沉浸在他对自然界微小奇迹的描绘中，想象着那些在实验室里被严谨解剖的生命，如何在作者的笔下展开一幅幅壮丽的画卷。他不仅仅是在讲述科学的发现，更是在引导我们重新审视与这个星球的联系，让我们意识到，人类并非独立的个体，而是庞大生命网络中的一环。书中的一些细节，比如他对某一古老植物形态演变的细致揣摩，或是对早期科学家们在简陋条件下进行艰苦探索的生动刻画，都让我感受到一种跨越时空的情感共鸣。他巧妙地将科学的严谨性与人文的温度融合在一起，让我在求知的过程中，不再感到孤单，而是仿佛与无数前行者并肩，一同探索未知的边疆。这是一种难以言喻的体验，它挑战了我对科学的固有认知，也让我对“博物”二字有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本《科学人文书系:从博物的观点看》是一本真正能够触动心灵的书。我一直认为，真正的科普作品，不应该仅仅是知识的搬运工，更应该能够激发读者的思考和情感。而这本书，恰恰做到了这一点。作者的文字充满了诗意和哲思，他能够将复杂的科学原理，用生动形象的比喻呈现出来，让我仿佛身临其境。他笔下的科学家们，不再是冰冷的符号，而是有血有肉、有情感、有执着追求的普通人。这种描绘，让我看到了科学发展的艰难和伟大，也让我对人类的智慧和创造力肃然起敬。书中关于“连接”的探讨，尤其让我印象深刻，它让我看到了不同学科、不同领域之间千丝万缕的联系，以及这些联系如何构建了我们所知的世界。这本书让我明白，科学并非是孤立存在的，它与人类的生活、文化、思想息息相关，是一种全方位的探索。读完这本书，我感觉自己不仅仅是获得了一些知识，更重要的是，我的内心得到了一种升华，对世界和人生有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，在我翻开《科学人文书系:从博物的观点看》之前，我对“博物学”这个概念并没有太深刻的理解，甚至觉得它有些老旧。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极为现代的视角，重新诠释了博物学的精髓，它不仅仅是对自然万物的收集和分类，更是一种深刻的观察、记录和理解世界的方式。书中对细节的描绘，那种不放过任何蛛丝马迹的严谨态度，让我看到了科学研究最初的纯粹和热情。同时，作者又将这份严谨与人文关怀相结合，让我看到了科学背后的人文精神，以及科学发展如何塑造了人类的文明进程。我尤其喜欢书中关于“跨学科”的讨论，它清晰地展示了，当不同领域的知识碰撞在一起时，会迸发出怎样的火花。这种“博物的观点”，其实是一种非常宝贵的思维方式，它鼓励我们以一种更全面、更整体的视角去看待事物，而不是局限于狭窄的专业领域。这本书让我重新审视了自己对知识的获取方式，也让我对未来的学习和探索充满了新的期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的惊喜，远不止于知识的增长，更在于它激发的思考。我常常在阅读过程中，被作者提出的某个问题所触动，然后会停下来，反复咀嚼，甚至会去翻阅其他的书籍来寻找答案。《科学人文书系:从博物的观点看》就像一个引路人，它指引我走向更深层次的探索。比如，书中对人类在宇宙中的位置的探讨，让我开始反思我们自身的存在意义。它没有给出明确的答案，而是提供了一个思考的框架，让我能够自己去构建属于自己的理解。我非常欣赏作者的叙事方式，他善于从一个看似微不足道的细节出发，逐渐展开一个宏大的叙事，将科学、历史、哲学甚至艺术编织在一起，形成一幅精妙绝伦的图景。阅读的过程，就像是在参加一场高规格的学术讲座，但又没有丝毫的枯燥乏味，反而充满了趣味性和启发性。这本书让我意识到，真正的智慧，并非是掌握大量的知识，而是拥有独立思考的能力，以及能够将不同领域的知识融会贯通的视野。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书彻底刷新了我对“科学”与“人文”这两个看似割裂领域的认知。我一直以为，科学就是冷冰冰的数字和公式，人文就是感性的诗歌和哲学。但《科学人文书系:从博物的观点看》这本书，却以一种近乎艺术化的方式，将两者融为一体。作者并非简单地将科学知识点罗列出来，而是通过一个个引人入胜的故事，展现了科学发展的脉络，以及这些发展如何深刻地影响了人类的思维方式和社会形态。我尤其喜欢其中关于“视角”的探讨，他通过对比不同历史时期、不同文化背景下人们对同一事物的观察和理解，让我深刻体会到，我们所见的“现实”，其实很大程度上是由我们所处的认知框架所构建的。这种“博物的观点”，不仅仅是一种观察方法，更是一种思维方式，它鼓励我们跳出固有的藩篱，以更广阔的视野去审视世界。读完这本书，我感觉自己的头脑被打开了一扇窗，以往那些难以理解的科学现象，现在似乎都有了更清晰的脉络，而那些看似遥远的哲学思考，也因为与具体科学发现的关联，而变得触手可及。