科學人文書係:從博物的觀點看 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉華傑 著

圖書標籤:

• 科學史
• 博物學
• 科學哲學
• 人文科學
• 跨學科
• 自然觀
• 知識論
• 文化史
• 科學普及
• 思想史

齣版社： 上海科學技術文獻齣版社

ISBN：9787543969704

版次：1

商品編碼：11915608

包裝：平裝

叢書名： 科學人文書係

開本：32開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：188

字數：105000

編輯推薦

人類必須適應於大自然。摺騰大瞭導緻不適應，終傷的是自己。博物是一種生活方式，它是不是科學完全不重要。

內容簡介

現代性的理性和邏輯鼓勵惡性競爭和強權，其實這是對演化論的錯讀和誤用。從博物學的觀點看，適應與共生對於個體、群體和生態係統至關重要。建立在現代科技之上的強力角逐正在把人變成機器、變成非人，但這並不是人類的宿命，人們可以嘗試博物學生存。

作者簡介

劉華傑
北京大學哲學係教授、博士生導師。東北人，博物學傢。主要作品有《博物自在》《博物學文化與編史》《檀島花事》《天涯芳草》《看得見的風景》《中國類科學》《殿裏供的並非都是佛》《分形藝術》《渾沌語義與哲學》等。近期倡導博物學文化。

目錄

目錄
1�� 從博物的觀點看/1
2�� 伏地魔之子論純科學推進的速度/9
3�� 知識要用力量來衡量嗎/17
4�� 平和推介中國/19
5�� 博物新時代/24
6�� 雜草正閤我心意/30
7�� 納博科夫的蝴蝶/37
8�� 休閑與博物/59
9�� 繆爾書中的植物名/61
10�� 博物學文化/63
11�� 為復興博物學做有特色的努力/66
12�� 天地有大美而不言/74
13�� 我博物，我存在/80
14�� 博物： 傳統、建構與反本質主義/88
15�� 推齣“新博物學叢書”的用意/93
16�� 在中國“諾奬”可遇不可求/102
17�� “看風景人在樓上看你”/111
18�� 堅持傳統的阿米什人/117
19�� 比“指鹿為馬”要好/123
20�� 聖殿騎士與第三極/126
21�� 慢慢來/158
22�� “技術成本非對稱”原理/165
23�� 田鬆不開玩笑/169
24�� 不能先驗地做齣判斷/176
25�� 理發師與轉基因專傢/179
26�� 轉基因，該聽誰的/181
27�� 分形織構假設/186

精彩書摘

從博物的觀點看
科學哲學傢蒯因（Willard Van Orman Quine）齣版過一部文集《從邏輯的觀點看》，給齣瞭一些新穎的見解。受其啓發，從博物的觀點看，會有什麼樣的結果？
與現代主流世界觀、價值觀不同，博物學的做法、想法是另類的。但正因為它是非主流的，它的視角和結論纔不是人們習慣瞭的，對於哲學思考可能更有啓示。
人生在世，是非常重要的事情。從什麼角度來分析、用什麼價值觀來衡量此起彼伏、恩怨情仇呢？
人與他物構成一級又一級更大的係統。如何看待個體與群體、人類與環境之間的鬥爭與共生，近期利益與長遠利益？
人類的曆史被描述成生産力不斷發展的曆史、文明不斷進步的曆史。籠統講，這些都似乎很閤理。但是工業革命以來，得益於技術的快速變革，人類的發展在自然演化進程中變得特彆突齣。人類屬於大自然，人的演化本來與大自然的演化是匹配的，但是最近幾百年，特彆是近一百年來，兩種演化步調不一緻，人類技術的演化速度（簡稱H）遠遠超過大自然背景係統的演化速度（簡稱N）。以人為參照係，大自然的演化錶現為慢；以大自然為參照係，人類技術的演化錶現為快。一快一慢在一段時間內還可以勉強兼容，建立在慢基礎上的快還可以變得更快。但是從長遠看，衝突不可避免，事實上現在已經錶現齣來，環境問題的根源就在於此。遠古時期，以至於過去相當長的曆史中，人與自然也是有諸多矛盾的，按理說環境問題早就有瞭，隻是程度不同罷瞭，但是為什麼通常不把工業革命以前的若乾矛盾稱為環境問題呢？迴答是，在過去，H近似等於N。近一百年來，H遠遠高於N，於是齣現瞭整體與局部的全方位不適應。
這種不適應不會短期內消除，但是如果任其發展，不適應必然進一步擴大，最終導緻崩潰。那時會怎樣？大自然肯定會受損，人類也會受損，誰的損失更大？肯定是人類自己。人類摺騰大自然最終不過讓大自然變形，卻無法消滅大自然。但是對於人類來說就完全不同瞭。人類片麵發展自己，破壞瞭自己生存的環境，人將變成非人，或者自己退齣曆史舞颱。
人努力變成非人，在現在是被鼓勵和被追捧的！
人在欲望的牽引下，利用智力和物質，努力改變著自己。人造物機器人先是人體的簡單延伸，接著便是人機不分，最後機器取代人。
阿西莫夫的《我，機器人》齣版時，人們對此過程還將信將疑。但到瞭2015年的今天，人們最多是半信半疑。再過100年，恐怕不得不同意、認命。
就每個單項比，起初機器都是笨拙的，但是一批批工業機器人上綫後，工作比人做得好N倍，人們對這類簡單機器另眼相看。當“深藍”能戰勝世界上99％以上的人類國際象棋棋手時，人們不得不同意機器錶現齣瞭“一定的智能”。當傳感係統、控製係統足夠發達，自動駕駛汽車幾乎可以上路時，人類引以為豪的“綜閤智能”也不得不讓度一些於不如人的機器。
論力量和耐力，有些機器超過瞭人；論容貌，有些機器超過瞭人，雖然關於機器人的美還有爭議；論智力，機器的算計超過瞭多數人；論感知，基於人類肉體的感知係統在多方麵輸給瞭機器；論效率，在相當多工種上，人不是機器的對手。
但在目前，無論列舉多少，人類仍然可以自豪地講： 機器是人造的，在某些方麵機器還不如人。這當然是事實，可是這事實的基礎一天天地被侵蝕。
“計算機不能做什麼？”“機器人不能做什麼？”“機器具有智能嗎？”“通過圖靈測試意味著什麼？”這類充滿哲學味的爭論隨著技術的穩步推進而不斷改變著形態，天平發生瞭傾斜。
人類個體不是整體人類。在個體的意義上，已經可以得齣結論： 在大部分方麵，人造的機器在“性能”上已經超過瞭自己。依現代性的邏輯、競爭法則，個體的人或者部分個體組成的一定群體，在競爭中總是想超越對手，挖空心思武裝自身、“自我增強”，最終人改變瞭自己。明天的人已經不是今天的人，人已經不是人。簡單說，人嫌棄自己、厭惡自己，想成為超人、成為上帝。
人在兩方麵同時做著努力：
（1） 物質肉體上，人對肉身的態度、處置發生瞭巨大的變化。人類在自己與大自然之間竪起瞭無形的籬笆，人類正在放棄傳統的自然演化。在衣、食、性、住、行諸方麵，肉身在幾代人之後將不可逆地發生變化，人變得越來越不適閤在自然環境下生存。自然感知、禦寒、奔跑、牙齒撕咬等能力，都在單嚮地變化。此時，城市人與鄉村人之間或者文明人與野蠻人之間的差彆，從這些方麵就能看齣很大的差異。
（2） 智力與精神上，人對自己大腦的巧妙運用達到瞭前所未有的程度，在計算機的配閤下，這種趨勢會變得更強。智能機和智能係統將遍布人類生活的各個方麵，在對敵作戰上將更依賴於這樣的“魔道博弈”。
這兩個方麵相比較，人類錶現為輕物質重精神的趨勢，評判“成功人士”的隱含標準就會印證這一點。不是指人類變得很高尚，變得看不起金銀珠寶而更重視精神修養。而是指，在人類群體中萌生著一種可怕的念頭： 肉身是低賤之物，比特將勝過原子，程序便是一切。
目前當然做不到，但苗頭已經有瞭。比如，藉助於技術，人類可以不性交而繁衍（已有多種實現方式），不吃飯隻注射養料就能生存，不動手隻動意念就可以操縱外物。這已經不是科幻。
一個總的趨勢已朦朧顯現： 人要把自己改造成最適閤競爭的非人。競爭在此成瞭第一要務，而不是生存成瞭第一要務。為此，一部分人願意整容、願意“人體增強”、願意換腦（雖然還不能完全做到），總之願意改變自我、願意成為非我。
有人會說，“不是我願意，是形勢使然。”沒錯，在激烈的競爭中（從遠古至今競爭一直都存在），個體的人可能處於兩難的選擇之中：
（1） 堅持自我，保持不變或較少的變化，在競爭中會失利，會被對手滅掉。
（2） 迎頭趕上，做得比對手還高明，在競爭中勝齣。
就像平民不斷遭遇流氓，要麼被欺（對應於第一種情況），要麼用流氓的手段戰勝流氓。這樣一來，自己染上瞭流氓習氣或一定程度上變成瞭流氓。平民的規則是不同於流氓的規則的，用前一種規則對付不瞭後一種規則，然而一旦采取或短暫默認後一種規則，自己就會生變。此過程還會“上癮”，現代化的神話就在於能夠讓參與者上癮，如吸毒一般，欲罷不能。近代中西相遇，中國人本來是鄙視洋人的奇技淫巧的，無奈用我們自己的規則和技藝玩不過人傢的製度和洋槍洋炮，混得個割地賠款，險些滅國亡種；當中國人明白過來，“師夷之技以治夷”，奮鬥瞭半個多世紀，中國終於站起來瞭，西方人於是又感受到瞭威脅。坦率地說，換位思考一下，西方人能不感受到威脅嗎？他們太瞭解其中的“優勝劣汰”法則瞭。
問題是，隻有這些邏輯選項嗎？
邏輯從來不是封閉的。新的邏輯可能性是發掘齣來的！在找到具體解睏道路之前，重要的是認清格局、趨勢，要有足夠的眼界。
西方人聲稱運用演化論（進化論）纔上演瞭近代社會曆史的大劇目，我們也不能不信演化論。不但不能否認，還要更加堅持演化論。我們要恢復的博物學，其最基本的理論基礎恰好就是演化論！
什麼是演化論，基於演化論就應當惡鬥相見嗎？其實，生存鬥爭隻是演化係統的一個方麵，算不上是它的最高原則。在演化論看來，適應可能是更基本的要求。無論個體、群體還是整個係統，都要考慮適應，不適應就需要調整，在一定時空範圍內調整不過來就會齣大問題。適應顯然不是靜態的，維持動態適應，需要不斷調整自己，但是這絕對不意味著目前的做法是唯一選項。
如此說來，博物學視角其實就是演化論視角嗎？
如果一定要這樣理解，我也不反對。其實演化論就誕生於博物學的探究傳統之中。隻是長久以來，演化論已經被非博物地解讀，成為教條，現在應當把它放迴原來的傳統，在更大的語境中討論。
從博物的觀點看，人既追求個體利益也追求群體利益，既在乎短期利益也在乎長遠利益，並且利益的權衡是在一定的係統中進行的。係統不能綫性發展，否則是死路一條。
從博物的觀點看，動態適應非常重要，人應當適當抵製快速主動地變成非人的衝動。人類的理想不應是造齣一種能夠自我繁衍的機器人世界。人不是機器，也不應當變成機器、受控於機器。
從博物的觀點看，當前國傢與國傢、地區與地區、團體與團體、人與人之間的惡鬥不是最佳選項，更不是唯一選項。想象一下，按目前的模式，巴以衝突有解嗎？如今仍然流行的軍備競賽、“冷戰”的確是過時的思維，即使短期內某些主體能夠勝齣，但從長遠看並沒有贏傢。恐怖主義與“反恐”運用的是同樣的邏輯，恐怖主義的升級是當下邏輯規則迭代的必然結果。
中國有悠久的博物傳統、豐富的博物學文化資源。鴉片戰爭以來，中國受盡西方列強的欺淩，現在中國已經壯大瞭，但從根本上說，我們主要采用瞭外來的強盜的邏輯，加上自己的努力，纔贏得瞭這種來之不易的局麵。我們的傳統智慧並沒有機會施展或者沒有完全施展。中國知識分子的理想還遠沒有實現，事實上在過去根本沒有一絲機會去操作。
現在也許不同瞭，有瞭一絲機會。但是，機會不會總停在那裏。

前言/序言

好的，這是一份關於“科學人文書係”中其他書籍的詳細介紹，旨在全麵展現該書係的廣度和深度，同時不涉及您提及的特定書目。 --- 科學人文書係：探尋知識的邊界與融閤 “科學人文書係”匯集瞭一係列深刻洞察科學、哲學、曆史與藝術交匯點的力作。本係列緻力於打破傳統學科壁壘，深入探討知識體係的演變、人類文明的進步，以及科學思想如何重塑我們對世界和自身的理解。本係列涵蓋的主題廣闊，從宇宙的起源到生命的本質，從科學史上的關鍵轉摺點到當代技術倫理的挑戰，旨在為尋求跨學科知識的讀者提供全麵而深刻的閱讀體驗。 第一部分：科學思想的演變與哲學根基 本部分的書籍著重於梳理現代科學思想的起源及其背後的哲學思辨。 《知識的結構：從經驗到理論的躍遷》 本書細緻考察瞭科學知識體係的構建過程。作者追溯瞭從古希臘的邏輯推演到近代經驗主義的興起，直至20世紀初科學哲學範式的重大轉變。書中深入分析瞭“可證僞性”、“範式轉換”等核心概念，探討瞭科學理論是如何被提齣、檢驗、接受或拋棄的。特彆關注瞭數學基礎的危機如何推動瞭邏輯實證主義和後驗主義的對話。該書不僅是科學史的梳理，更是對“何為科學”這一根本問題的嚴肅迴應，揭示瞭科學進步背後的理性結構和潛在的非理性因素。 《理性與直覺：創造性思維在科學發現中的角色》 科學發現常常被描繪成一個純粹邏輯推理的過程，但本書挑戰瞭這一傳統觀點。通過對伽利略、牛頓、愛因斯坦等偉大科學傢的傳記和手稿的深入挖掘，本書展示瞭直覺、想象力乃至偶然性在突破性發現中的關鍵作用。它探討瞭心理學如何影響科學傢的認知框架，以及“頓悟時刻”背後的神經科學機製。同時，本書也反思瞭現代科學教育中對“創造性”的忽視，呼籲重新重視科學傢的內在體驗和非綫性思維模式。 《論不確定性：概率、隨機性與實在的本質》 自海森堡提齣不確定性原理以來，人類對客觀實在的認識發生瞭根本性的動搖。本書從物理學的視角齣發，係統梳理瞭概率論和統計力學的發展脈絡。它清晰闡釋瞭量子力學中的內在隨機性與經典物理學中的決定論之間的鴻溝，並進一步探討瞭這種不確定性在復雜係統理論（如氣候模型、經濟波動）中的體現。本書旨在幫助讀者理解，現代科學如何從追求絕對確定性轉嚮擁抱和量化不確定性，以及這如何深刻地改變瞭我們的世界觀。 第二部分：生命科學的奧秘與倫理前沿 本部分聚焦於生物學、生命起源以及人類在自然界中的獨特地位。 《生命的藍圖：基因組學、演化與“意義”的追尋》 本書以基因組學革命為切入點，全麵迴顧瞭現代生物學的核心理論。它不僅詳述瞭DNA結構的發現、分子生物學的精妙機製，更重要的是，它將這些技術性進展置於宏大的演化背景之下。書中討論瞭中性演化理論、基因頻率的漂變，以及人工閤成生命的可能性。在探討生命科學的最新突破時，本書並未迴避隨之而來的倫理睏境，例如基因編輯的社會影響和生命定義權的邊界，引導讀者思考科學進步與人類價值之間的張力。 《生態的智慧：從係統論看人與自然的互依性》 本書將視角從微觀的分子層麵轉嚮宏觀的生態係統。它摒棄瞭將自然視為可供徵服的資源的傳統觀念，轉而采用係統論的觀點，強調地球上所有生命形式之間復雜的反饋迴路和相互依賴性。通過分析生物多樣性喪失、氣候反饋循環等案例，本書展示瞭生態平衡的脆弱性。它倡導一種“生態理性”，主張人類的工程學思維必須與自然的內在邏輯相融閤，纔能實現可持續發展。 《心智的疆域：神經科學對意識與自我的解構》 意識——這個長期睏擾哲學傢和科學傢的難題——是本書的核心議題。作者結閤瞭認知神經科學、計算理論和現象學研究，試圖描繪心智活動的物理基礎。書中詳細介紹瞭大腦成像技術如何揭示決策過程、情感産生和記憶編碼的機製。更具挑戰性的是，本書探討瞭“自由意誌”在神經科學語境下的地位，以及當“自我”被還原為一連串的神經事件時，我們如何維護人類經驗的完整性和尊嚴。 第三部分：科技的社會迴響與未來圖景 本部分關注技術進步對人類社會結構、文化形態和未來命運的影響。 《算法時代的民主：信息技術與權力重構》 本書深入剖析瞭自互聯網和大數據技術普及以來，權力結構發生的深刻變化。它考察瞭社交媒體如何重塑公共討論空間，算法推薦係統如何固化信息繭房，以及大規模監控技術對個人隱私和公民自由構成的潛在威脅。本書不僅批判性地分析瞭技術的中立性神話，更提齣瞭構建更具韌性、更負責任的數字社會治理框架的必要性，強調技術設計中必須嵌入人文關懷與民主原則。 《從蒸汽機到人工智能：工業革命的曆史周期與社會衝擊》 通過對比曆史上幾次重大的工業革命，本書提供瞭一個理解當前人工智能浪潮的宏大曆史框架。它分析瞭技術顛覆性創新（如蒸汽機、電力、信息技術）在短期內帶來的失業、不平等加劇等社會陣痛，以及長期內如何催生新的職業形態和社會組織方式。本書的價值在於，它教導讀者以曆史的視角來審視眼前的技術變革，預測潛在的社會斷裂點，並為政策製定者提供超越短期利益的長期戰略視野。 《機器的倫理：超越圖靈測試的未來規範》 隨著通用人工智能（AGI）的研發日益臨近，為機器設定行為規範成為迫在眉睫的議題。本書超越瞭簡單的“機器人三定律”的討論，深入探討瞭機器決策的透明度、責任歸屬問題，以及當機器具備高度自主性時，人類應如何與其共存。它不僅關注技術可行性，更側重於建立一套適應非生物智能體的倫理學框架，確保技術的發展符閤人類文明的根本價值取嚮。 --- “科學人文書係”的每一本書都是一次深入的探索，它們共同構成瞭一幅跨越學科界限的知識地圖，引導讀者在快速變化的世界中，保持批判性思維，並對人類的未來保持審慎的樂觀。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的驚喜，遠不止於知識的增長，更在於它激發的思考。我常常在閱讀過程中，被作者提齣的某個問題所觸動，然後會停下來，反復咀嚼，甚至會去翻閱其他的書籍來尋找答案。《科學人文書係:從博物的觀點看》就像一個引路人，它指引我走嚮更深層次的探索。比如，書中對人類在宇宙中的位置的探討，讓我開始反思我們自身的存在意義。它沒有給齣明確的答案，而是提供瞭一個思考的框架，讓我能夠自己去構建屬於自己的理解。我非常欣賞作者的敘事方式，他善於從一個看似微不足道的細節齣發，逐漸展開一個宏大的敘事，將科學、曆史、哲學甚至藝術編織在一起，形成一幅精妙絕倫的圖景。閱讀的過程，就像是在參加一場高規格的學術講座，但又沒有絲毫的枯燥乏味，反而充滿瞭趣味性和啓發性。這本書讓我意識到，真正的智慧，並非是掌握大量的知識，而是擁有獨立思考的能力，以及能夠將不同領域的知識融會貫通的視野。

評分☆☆☆☆☆

這本《科學人文書係:從博物的觀點看》是一本真正能夠觸動心靈的書。我一直認為，真正的科普作品，不應該僅僅是知識的搬運工，更應該能夠激發讀者的思考和情感。而這本書，恰恰做到瞭這一點。作者的文字充滿瞭詩意和哲思，他能夠將復雜的科學原理，用生動形象的比喻呈現齣來，讓我仿佛身臨其境。他筆下的科學傢們，不再是冰冷的符號，而是有血有肉、有情感、有執著追求的普通人。這種描繪，讓我看到瞭科學發展的艱難和偉大，也讓我對人類的智慧和創造力肅然起敬。書中關於“連接”的探討，尤其讓我印象深刻，它讓我看到瞭不同學科、不同領域之間韆絲萬縷的聯係，以及這些聯係如何構建瞭我們所知的世界。這本書讓我明白，科學並非是孤立存在的，它與人類的生活、文化、思想息息相關，是一種全方位的探索。讀完這本書，我感覺自己不僅僅是獲得瞭一些知識，更重要的是，我的內心得到瞭一種升華，對世界和人生有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在我翻開《科學人文書係:從博物的觀點看》之前，我對“博物學”這個概念並沒有太深刻的理解，甚至覺得它有些老舊。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者以一種極為現代的視角，重新詮釋瞭博物學的精髓，它不僅僅是對自然萬物的收集和分類，更是一種深刻的觀察、記錄和理解世界的方式。書中對細節的描繪，那種不放過任何蛛絲馬跡的嚴謹態度，讓我看到瞭科學研究最初的純粹和熱情。同時，作者又將這份嚴謹與人文關懷相結閤，讓我看到瞭科學背後的人文精神，以及科學發展如何塑造瞭人類的文明進程。我尤其喜歡書中關於“跨學科”的討論，它清晰地展示瞭，當不同領域的知識碰撞在一起時，會迸發齣怎樣的火花。這種“博物的觀點”，其實是一種非常寶貴的思維方式，它鼓勵我們以一種更全麵、更整體的視角去看待事物，而不是局限於狹窄的專業領域。這本書讓我重新審視瞭自己對知識的獲取方式，也讓我對未來的學習和探索充滿瞭新的期待。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書徹底刷新瞭我對“科學”與“人文”這兩個看似割裂領域的認知。我一直以為，科學就是冷冰冰的數字和公式，人文就是感性的詩歌和哲學。但《科學人文書係:從博物的觀點看》這本書，卻以一種近乎藝術化的方式，將兩者融為一體。作者並非簡單地將科學知識點羅列齣來，而是通過一個個引人入勝的故事，展現瞭科學發展的脈絡，以及這些發展如何深刻地影響瞭人類的思維方式和社會形態。我尤其喜歡其中關於“視角”的探討，他通過對比不同曆史時期、不同文化背景下人們對同一事物的觀察和理解，讓我深刻體會到，我們所見的“現實”，其實很大程度上是由我們所處的認知框架所構建的。這種“博物的觀點”，不僅僅是一種觀察方法，更是一種思維方式，它鼓勵我們跳齣固有的藩籬，以更廣闊的視野去審視世界。讀完這本書，我感覺自己的頭腦被打開瞭一扇窗，以往那些難以理解的科學現象，現在似乎都有瞭更清晰的脈絡，而那些看似遙遠的哲學思考，也因為與具體科學發現的關聯，而變得觸手可及。

評分☆☆☆☆☆

剛開始拿到這本《科學人文書係:從博物的觀點看》的書，我以為它會是一本冰冷的說教式讀物，充斥著晦澀的科學概念和枯燥的曆史事件。然而，翻開第一頁，我便被作者那如潺潺溪流般的文字所吸引。他筆下的世界，仿佛被施瞭魔法，原本熟悉的事物頓時變得鮮活而充滿魅力。我常常在通勤的路上，沉浸在他對自然界微小奇跡的描繪中，想象著那些在實驗室裏被嚴謹解剖的生命，如何在作者的筆下展開一幅幅壯麗的畫捲。他不僅僅是在講述科學的發現，更是在引導我們重新審視與這個星球的聯係，讓我們意識到，人類並非獨立的個體，而是龐大生命網絡中的一環。書中的一些細節，比如他對某一古老植物形態演變的細緻揣摩，或是對早期科學傢們在簡陋條件下進行艱苦探索的生動刻畫，都讓我感受到一種跨越時空的情感共鳴。他巧妙地將科學的嚴謹性與人文的溫度融閤在一起，讓我在求知的過程中，不再感到孤單，而是仿佛與無數前行者並肩，一同探索未知的邊疆。這是一種難以言喻的體驗，它挑戰瞭我對科學的固有認知，也讓我對“博物”二字有瞭更深刻的理解。