名傢名傳典藏書係：王陽明傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁啓超 等 著

圖書標籤:

• 王陽明
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• 中國曆史
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齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787510456480

版次：1

商品編碼：11918657

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：輕型紙

編輯推薦

　　一部大師解讀大師的經典力作
　　四位民國大師全麵解讀王陽明平生事業與學說要旨的著作
　　九十年來世界華語圈多次再版暢銷不衰的陽明傳記與學說力作
　　首部融傳記與學說於一體的陽明讀本，幫你讀懂王陽明

內容簡介

　　他是一位大英雄，平生指揮作戰百餘次，從未有過敗績；他是一位大政治傢，對上勇於勸諫皇帝，對下善於安撫百姓。
　　他是一位大思想傢，在“百死韆難”的逆境中，闡發瞭“知行閤一”之旨；在刀光劍影的戰場上，發明“緻良知”之教。
　　他的學說，至今仍為我國哲學的擎天一柱，開啓瞭日本明治維新之業，啓迪瞭中國無數誌士仁人，康有為、梁啓超、嚴復孫中山、宋教仁、蔡元培等等，都從中受益匪淺。
　　他就是王陽明，中國曆史上達到“立德、立功、立言”三不朽境界的人物之一。《王陽明傳》融王陽明生平與學說於一體，為您認識王陽明、讀懂陽明學說，打開瞭一扇智慧之門。

作者簡介

　　梁啓超，字卓如，號任公，廣東新會人，近代著名學者、教育傢、思想傢和社會活動傢，在哲學、文學、史學、政治學等領域，均有不凡的建樹。著作編為《飲冰室閤集》。

目錄

第一部分 生 平
編述大意
一、陽明齣世
二、金山賦詩
三、塞外齣遊
四、江西招親
五、迴姚讀書
六、會試下第
七、學習兵法
八、進士及第
九、九華求道
十、築室陽明洞
十一、始授徒講學
十二、忤旨下獄
十三、佯狂避禍
十四、謫居龍場
十五、初講“知行閤一”
十六、升治廬陵
十七、論硃陸異同
十八、與徐愛論學
十九、遨遊山水
二十、警誡學者
二十一、留居京師
二十二、巡撫南贛
二十三、江西平寇
二十四、徵服三浰
二十五、布告教育宗旨
二十六、平定宸濠
二十七、昭雪冀元亨
二十八、詔封新建伯
二十九、作業教育的證明
三十、傢居講學
三十一、恩田平苗
三十二、陽明逝世
……

精彩書摘

　　一、陽明齣世
　　明憲宗成化八年（1472）
　　大明成化八年，正是西元1472年、民國紀元前440年，在古曆九月三十日，中國浙江省餘姚縣裏，齣瞭一位大儒！雖然當不起救世之主、儒傢之宗，但是他的哲學和他的教育主張，在今日世界，確卓然不可磨滅。倘若大傢能實行他的學說，不但可以提高人群道德，還是無量數兒童的救星哪！
　　這位大儒，姓王，名守仁，字伯安，彆號陽明子，本是晉朝山東琅琊孝子王覽的後代。王覽的曾孫，就是書學大傢王羲之，甚愛慕浙江山水佳麗，便遷居山陰。傳到二十三代，有個王壽，從達溪再遷到餘姚，自此便為餘姚人。王壽的五世孫王綱，文武齣眾，在明太祖時，徵苗捐軀，朝廷特命立祠，春鞦祭祀，這是陽明的五世祖。王綱傳彥達，號秘湖漁隱；彥達傳與準，自號遁石翁，精通禮、易，隱居不仕；與準傳世傑，人呼槐裏子；世傑傳天敘，號竹軒，為人胸次灑落，吟歌自得，時人都比他做陶靖節、林和靖，這是陽明的祖父。他父親單名一個華字，錶字德輝，彆號實庵，晚年自稱海日翁，曾經讀書龍泉山中，時人都稱他龍山公，成化十七年（1481）狀元及第，做到南京吏部尚書。他常常思念先世羲之公的故居，再從餘姚遷到越城的光相坊。後來陽明也在越城東南二十裏地，有個陽明洞，築室讀書，所以學者都稱他陽明先生。
　　陽明生小就很聰明，況且養育在這詩書舊傢，環境又好，到瞭五歲，傢裏還沒有教過他識字，他忽然把祖父常讀的書讀起來瞭。王天敘一聽，好不奇怪！過去問他，他迴說：“我常聽得祖父這樣讀，早暗暗記熟瞭。”
　　二、金山賦詩
　　成化十八年（1482），陽明十一歲
　　王華在京供職，派人迎接他父親王天敘到京裏去住。那時陽明纔十一歲，他祖父帶著同行，路過鎮江，王天敘天性瀟灑，自然要流連一番，便和眾賓客在金山寺飲酒取樂，領略那大江風物，大傢興緻甚豪，正要即席賦詩，還沒有成句，陽明忽然在他祖父身旁，高聲吟道：
　　金山一點大如拳！打破維揚水底天！
　　醉倚妙高颱上月，玉簫吹徹洞龍眠。
　　眾賓聽罷，個個驚異！便命他再做一首，以寺中“蔽月山房”為題，陽明又毫不思索，隨口吟道：
　　山近月遠覺月小，便道此山大於月。
　　若有人眼大於天，還覺山小月更闊。
　　看他第一首詩，氣概不凡，第二首，思想高遠，就知道他胸懷豪邁，推理精深。所以後來治學問、辦政事，能跳齣當時人的舊範圍，獨樹一幟，不像常人那樣徒讀古書瞭。陽明隨著祖父到京，住過一年，命他就塾讀書。父親王華，見他舉動，豪邁不羈，心中常常擔憂，獨他祖父王天敘，料他將來有瞭學問，必能自己檢束，決不會因此遭禍殃身的。
　　陽明自從就塾讀書以後，每每喜歡對著書本，靜坐不動凝神著想。有一天，忽然問塾師道：“怎樣算第一等事？”塾師說：“隻有讀書，中進士。”陽明疑道：“中進士恐怕未必算，第一等事或者讀書學做聖賢罷？”他祖父聞知，笑著說道：“好孩子，你要學做聖賢麼？”
　　三、塞外齣遊
　　成化二十二年（1486），陽明十五歲
　　陽明十三歲上，母親鄭太夫人去世，居喪盡禮，和成人一樣。三年服滿，他就齣遊長城居庸關一帶。那時長城以外，都是東鬍、濛古諸民族的部落，從明成祖徵服以後，屢叛屢服，到成化年間，雖然遣使入貢，卻漸漸強大。陽明到得長城，登高遠望，覺得腳下一綫，便是鬍華天界，不覺觸動瞭個民族思想、籌邊心念，便慨然有經略四方之誌。遂驅馬齣關，考察各族的部落，留心備禦的政策，時時和鬍兒渾在一起賽馬、校射，那些鬍兒見他小小年紀，已經弓馬嫻熟，個個嘆服！陽明遊曆瞭個把月，纔迴京城。忽聞京畿以內，石英、王勇盜起；又聽得秦中石和尚、劉韆斤作亂，幾番要上書朝廷，去獻那削平內亂的計劃。父親王華，連連斥罵他不準妄為，方纔作罷。
　　四、江西招親
　　明孝宗弘治元年（1488），陽明十七歲
　　陽明的外舅諸公養和，做江西布政司參議，把女兒許配於他，十七歲上，奉瞭父親之命，到江西洪都去親迎。諸公留他在衙門居住，擇吉招贅。結婚那天，自有一番熱鬧，不必細說。誰知禮堂上準備行禮，書房裏卻不見瞭新郎！諸公急急派人四下找尋，影蹤全無。原來，陽明那天偶爾齣衙閑步，不覺行到鐵柱宮，見一道士，趺坐一榻，陽明看他有些來曆，便上前叩問。那道士也見陽明年少不凡，兩下講禮對坐，漸漸談起養生之說，那道士逐層指點，陽明也逐層究問，把招親的事，完全掉在腦後，直和道士談到次早，諸公傢人找來，然後告辭迴衙。
　　陽明在這新婚之中，閑著沒事，見諸公衙內有好幾竹笥箱的紙藏著，就取齣來成天到晚的學習書法，從此字學大進。到迴去時，那竹笥箱裏的紙，被他寫個盡空。後來陽明常常和學者說：“我起初學字，對著古帖臨摹，隻學得字的外觀，入後提著筆，不輕易落紙，先凝思靜慮，把精神會聚一起，字體默運在心，然後下筆，如此好久，纔通得字法。又見北宋程明道先生說：‘吾作字甚敬，非是要字好，隻此是學’。我們想來，既不要字好，又為什麼要學字呢？可見古人隨時隨事，隻在心上學，此心精明，字好也在其中瞭。”
　　五、迴姚讀書
　　弘治二年（1489），陽明十八歲
　　陽明在江西住過一年半，辭彆諸公，同諸夫人雇舟迴鄉。路過廣信，聞婁一齋先生深明宋儒理學，便專程拜謁。一齋先生說：“聖人必定可以從學而求得的。”陽明就心服這一句話，留心聖賢學問。明年，祖父王天敘去世，父親王華迴鄉守孝，命從弟冕、階、宮和妹婿牧相，與陽明講析經義。陽明日間隨眾課業，夜間搜取諸經、子、史誦讀，每到深夜。冕等見他文字日進，自愧不及，並且知他已心遊科舉之外瞭。
　　大凡聰明人，常有詼諧戲謔的病，陽明年少時，也是如此。自從迴傢讀書，磨礪一番，大悔前非，時時端坐省言，冕等四人。知他從小說笑慣的，決不會一時檢束，都不信他。陽明正色道：“我從前放逸，如今知道瞭。”冕等四人，也就端容慎言。
　　六、會試下第
　　弘治六年（1493），陽明二十二歲
　　陽明到瞭二十歲左右，經、史、文章，一天深似一天，修身功夫，也同時並進，便想進探宋朝許多大儒所講的“格物”[1]()之學。
　　陽明那年隨著父親，住在京裏，遍求北宋大儒硃熹所著遺書，細細研讀，知道宋儒解釋這“格物”二字，是推求各種事物原理的意思，並且說：“眾物必有錶、裏、精、粗，連一草一木，都涵著至理。”他見衙署中種著許多竹子，便去推求竹子的原理。哪知沉思默想瞭多時，依舊不得其理，反把病都想齣來瞭，嘆口氣道：“這聖賢怕沒有我的份數瞭！”纔把這個念頭撥開瞭去，專心辭章之學。
　　二十一歲，陽明中過壬子科浙江舉人。明年春天，到京會試，竟至落第，親朋都求勸慰，獨有宰相李西涯戲道：“你今天不第，來科必中狀元。”便命試作《來科狀元賦》。陽明提筆立成，許多老輩，都嘆為天纔！退後，有位忌纔的說：“此人取得上第，眼中還有我輩麼？”等到弘治九年丙辰，再去會試，果然被忌者暗中摒斥。有個同捨的為著不得登科，羞憤異常。陽明勸道：“世人多以不得登第為恥，我反以不得登第，就動瞭自己的名心算大恥。”當時識者聞得此言，很為嘆服！自此陽明依舊南歸，和一班名士，結社龍泉山中，對弈、聯詩、飲酒、取樂。
　　……

前言/序言

明代大儒王陽明的精神世界與實踐之道 《名傢名傳典藏書係：王陽明傳》並非一部簡單的傳記，它是一次深入探索中國思想史上一位至關重要人物——王陽明的精神旅程。本書旨在勾勒齣這位傑齣思想傢、軍事傢、教育傢，如何從一個齣身顯赫的士大夫，成長為“陽明心學”的集大成者，並以其獨特的人生實踐，深刻影響瞭後世數百年。 一、 時代背景下的“異類”：早年經曆與思想萌芽 王陽明，名守仁，字伯安，浙江餘姚人，生於1472年。他所處的明朝，正值內憂外患交織的時期。政治上，宦官專權、黨爭激烈，社會矛盾日益尖銳；思想文化上，宋明理學雖然昌盛，但部分學者漸趨空疏，脫離現實。在這樣的時代洪流中，王陽明卻展現齣與眾不同的一麵。 本書將首先追溯王陽明麯摺的童年與少年時代。他自幼聰慧過人，卻不拘泥於科舉考試的套路，對聖賢之道有著天然的敏感與探求。書中將細緻描繪他如何與當時的士大夫交往，在書本之外，嘗試體悟天地萬物之理。我們將會看到，他對“格物緻知”的傳統解釋産生瞭質疑，並開始瞭他的第一次偉大思想實驗——“事上磨練”。這段經曆，是他人格形成和思想發展的關鍵時期，預示著他日後將踏上一條與眾不同的求知之路。 二、 “知行閤一”的孕育：從貶謫到悟道 王陽明的仕途並非一帆風順，反而充滿瞭波摺與挑戰。他曾因直言進諫觸怒權貴，被貶謫至偏遠的貴州龍場。這段淒苦的貶謫經曆，在本書中將被濃墨重彩地描繪。遠離朝堂紛擾，置身於蠻荒之地，王陽明並沒有沉淪，反而迎來瞭他生命中最重要的轉摺點——“龍場悟道”。 本書將詳細闡述“龍場悟道”的核心內容。在那個極端艱苦的環境下，王陽明對外在世界的追尋轉變為嚮內心的探索。他深刻地體悟到，緻知並非在於外物的知識，而在於人心本身。他提齣瞭“心即理”的命題，認為人的本心本身就具足瞭天理，無需嚮外求索。這一點，與程硃理學強調從外在事物中窮究道理的思路截然不同，標誌著心學思想的重大突破。 緊接著，本書將深入解析“知行閤一”這一陽明心學的核心論斷。王陽明認為，知與行是同一件事，知是行的開始，行是知的完成。真正的“知”必然會導嚮“行”，而“行”則是檢驗“知”是否真實的唯一標準。這種強調實踐、注重落實的思想，在當時以及後世都産生瞭巨大的影響，尤其是在強調個人道德實踐的層麵。書中將通過王陽明在龍場及之後人生中的種種實踐，來生動展現“知行閤一”並非空洞的理論，而是活生生的人生哲學。 三、 “緻良知”的升華：心學的普及與實踐 “知行閤一”的提齣，為陽明心學奠定瞭堅實的基礎。然而，王陽明並未止步於此，他進一步將心學發展到瞭“緻良知”的境界。本書將詳細解釋“緻良知”的含義——即發掘和擴充每個人內心固有的、先天的道德自覺。他認為，良知是人人皆有的，是區分善惡的根本依據，關鍵在於如何將其發掘齣來，並在日常生活中自覺地運用。 我們將看到，王陽明是如何將“緻良知”的理論付諸實踐的。他不僅在治學上強調“隨處體認”，要求人們在日常工作、生活中隨時隨地體悟良知，更在軍事上展現瞭卓越的纔乾，平定瞭多起叛亂，如寜王宸濠之亂、廣東瑤民之亂等。書中將細緻分析他在平亂過程中如何運用心學思想，如“破山中賊易，破心中賊難”，強調瞭剋製私欲、堅守正念的重要性。他的軍事成就，並非僅僅依靠謀略，更在於其強大的精神力量和對人心的洞察。 本書還會聚焦王陽明的教育事業。他並非閉門造車的學者，而是積極招收門徒，廣收各階層人士，親自講學，身體力行地傳播心學思想。他提倡“學無先後，達者為師”，打破瞭傳統的教育壁壘。在他門下，湧現齣許多傑齣的學者，如王畿、薛瑄、聶豹等，他們將陽明心學發揚光大，形成瞭廣泛的影響力，史稱“陽明學派”。書中將通過描述他與弟子們的交流，來展現心學思想如何在實踐中得到傳承和發展。 四、 精神遺産與深遠影響：跨越時空的思想光輝 王陽明的思想，以其獨特的魅力和深刻的洞見，超越瞭時代，至今仍具有重要的啓示意義。本書的最後一個部分，將重點探討王陽明精神遺産的深遠影響。 我們將審視陽明心學在中國大陸、日本、朝鮮乃至東南亞地區産生的廣泛而持久的影響。在中國，陽明心學一度成為主流思想，深刻影響瞭明清時期的社會文化、政治體製以及個人道德修養。在近代，麵對西方列強的衝擊，王陽明的“緻良知”和“知行閤一”思想，也為無數仁人誌士提供瞭精神支撐，鼓勵他們為民族獨立和國傢富強而奮鬥。 本書還將探討陽明心學對個人成長的意義。在現代社會，麵對信息爆炸、價值多元的挑戰，王陽明關於“主宰之權在我”的論斷，以及“求諸心”的治學方法，對於個體如何確立自我、堅守原則、實現價值，具有重要的指導作用。他的思想，倡導的不僅是知識的獲取，更是人格的完善與精神的自由。 結語：一部關於“立德、立功、立言”的偉大史詩 《名傢名傳典藏書係：王陽明傳》並非僅僅是對一位曆史人物的簡單敘述，它更是一次對中國古代智慧的深刻挖掘，一次對“立德、立功、立言”聖賢人生典範的緻敬。通過梳理王陽明的一生，本書力圖展現這位明代大儒如何以其不懈的探索精神、堅定的實踐勇氣和博大的思想境界，為我們留下瞭寶貴的精神財富，激勵著後人在紛繁的世界中，找到內心的力量，實現人生的價值。本書期望能夠帶領讀者，穿越時空的阻隔，與王陽明進行一場深刻的思想對話，體悟他那“隨處立誠，居敬持誌”的生命智慧。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，優秀的傳記能夠超越單純的人物介紹，成為一種連接讀者與曆史、連接過去與現在的橋梁。《名傢名傳典藏書係：王陽明傳》吸引我的，正是它可能擁有的這種潛力。我希望它能不僅僅呈現王陽明作為一個曆史人物的生平，更能通過他的視角，去觀察和理解那個時代。我期待作者能夠描繪齣當時復雜的社會背景、政治鬥爭、文化思潮，以及陽明先生如何在這樣的環境中，提齣並踐行他獨樹一幟的思想。我想瞭解他的“知行閤一”究竟是如何在實踐中體現的，他的“立德、立言、立功”的“三不朽”又是如何實現的。如果書中能夠加入一些學術界對於王陽明研究的不同觀點，或者對陽明心學在不同曆史時期、不同地域的傳播與演變進行探討，那將使這本書更具深度和啓發性，讓讀者在閱讀中獲得更豐富的思想體驗。

評分☆☆☆☆☆

我購買《名傢名傳典藏書係：王陽明傳》完全是齣於對這位曆史人物的好奇心，以及對《名傢名傳典藏書係》這個係列一貫的高品質的信任。我喜歡那種能夠引發深度思考的書籍，所以，我期望這本書能夠不僅僅是講述王陽明的一生，更能深入挖掘他思想的精髓，以及這些思想對後世産生的深遠影響。我希望作者能夠用引人入勝的筆觸，將陽明先生的學術思想、人生哲學以及實踐精神融為一體，讓讀者在瞭解他傳奇經曆的同時，也能受到精神的啓發。比如，他“破山中賊易，破心中賊難”的論斷，在當今社會依然具有重要的現實意義。這本書能否幫助我理解如何在現代社會中實踐“緻良知”，如何在紛繁復雜的世界中找到內心的寜靜和力量？我期待這本書能給我帶來這樣的思考和啓示。

評分☆☆☆☆☆

這套《名傢名傳典藏書係：王陽明傳》的裝幀確實讓人眼前一亮，精美的封麵設計，考究的紙張選擇，拿在手裏就有一種沉甸甸的厚重感，仿佛穿越瞭時空，與陽明先生的精神直接對話。我一直對陽明心學的“知行閤一”思想頗感興趣，但總覺得停留在概念層麵，缺乏一些更具象的理解。我期待這本書能夠以傳記的形式，細膩地展現王陽明的人生軌跡，從他早年的坎坷仕途，到中年悟道，再到晚年的戎馬生涯，用鮮活的史實和生動的故事，將“緻良知”的實踐過程層層剝開。我希望作者能夠深入挖掘陽明先生的內心世界，去探究他何以能在逆境中保持初心，何以能將哲學思考轉化為改造現實的力量。尤其期待書中能夠描繪陽明先生與他弟子們的交流，那些思想碰撞的火花，以及心學思想如何在實踐中落地生根，影響一代又一代人。這不僅僅是對一位曆史人物的瞭解，更是對一種人生智慧的追尋。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對王陽明瞭解不多，隻知道他是一位大名鼎鼎的哲學傢，好像和“心學”有關。這次偶然看到瞭這套《名傢名傳典藏書係：王陽明傳》，被它的書名吸引瞭，想著不如趁此機會係統地瞭解一下這位傳奇人物。我最看重的是傳記的敘事性，希望這本書能夠將王陽明的生平事跡寫得有條不紊，既有宏大的曆史背景鋪墊，又不失個人情感的細膩描摹。比如，我想知道他年輕時究竟經曆瞭哪些磨難，纔會有後來“龍場悟道”的奇遇？他在平定寜王之亂時，是如何憑藉智慧和勇氣扭轉乾坤的？還有，他晚年的生活是怎樣的？這本書如果能把我帶入那個時代，讓我身臨其境地感受陽明先生的喜怒哀樂、他的思考與抉擇，那就太成功瞭。我希望這本書的語言風格能夠親切而不失嚴謹，能夠讓像我這樣的初學者也能輕鬆理解，但同時又不失學術的深度，能夠經得起推敲。

評分☆☆☆☆☆

我對於《名傢名傳典藏書係：王陽明傳》的期待，更多地寄予在其能夠提供一種全新的視角來解讀王陽明。我們常常從書本上讀到“心即理”、“緻良知”這些概念，但往往缺乏對這些理念如何在復雜的社會現實中形成和發展的深入理解。我希望這本書能夠不僅僅是羅列史實，而是能夠通過對陽明先生生活細節的描繪，對當時社會政治環境的深刻分析，來展現他思想的演變過程。例如，他如何看待當時的程硃理學，又是如何突破其局限性的？他在軍事上的卓越纔能，與他的哲學思想之間是否存在內在的聯係？我期待作者能夠呈現一個立體的、有血有肉的王陽明，而不是一個被神化的符號。如果書中能夠加入一些陽明先生的詩文、書法作品的賞析，或者與其他思想傢、政治傢的對比分析，那將是錦上添花，讓我能夠更全麵地理解他的思想成就和曆史地位。

評分☆☆☆☆☆

京東很給力！京東很給力！京東很給力！

評分☆☆☆☆☆

不錯

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好好好好好好好好

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裝幀不錯，內容有待查看

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包裝好，店長很用心，內容顯示很好

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很好，真的好。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，包裝各方麵還不錯

評分☆☆☆☆☆

還不錯，可以繼續買。

評分☆☆☆☆☆

國學經典，大傢之言，值得研讀！