具體描述
內容簡介
作為古代的“中央文件”，詔書具有至高無上的專業性宣禮教化的社會功能，從其萌芽、定型、發展到消亡，伴隨著中國奴隸社會、封建社會和半殖民地半封建社會的興亡曆程，是研究中國古代社會政治、經濟、思想、文化、軍事、外交的重要文獻，在中國古代的眾多文體中具有獨特的目錄
前言凡例
夏啓王《甘誓》解讀
商湯王《湯誓》解讀
周武王《牧誓》解讀
秦始皇《稱始皇帝製》解讀
西漢高祖《約法三章》解讀
西漢高祖《誓安天下詔》解讀
西漢文帝《除肉刑詔》解讀
西漢文帝《遺詔》解讀
西漢景帝《製＜昭德＞舞詔》解讀
西漢武帝《求茂材異等詔》解讀
西漢武帝《輪颱罪己詔》解讀
東漢光武帝《封功臣詔》解讀
東漢光武帝《地震詔》解讀
曹魏武帝《唯纔是舉三令》解讀
蜀漢昭烈帝《臨終二詔》解讀
東吳大帝《令民舉官吏擾民者詔》解讀
西晉武帝《責成郡國守相巡行屬縣詔》解讀
東晉哀帝《答桓溫徙都詔》解讀
南朝梁武帝《選諸郡國舊族居朝位詔》解讀
北魏道武帝《治政詔》解讀
北魏孝文帝《令官民各上便宜詔》解讀
北魏孝文帝《均田詔》解讀
北周武帝《設通道觀詔》解讀
隋文帝《伐陳詔》解讀
隋文帝《括江南私造大船詔》解讀
隋煬帝《定十科舉人詔》解讀
唐高祖《賜裴寂等恕死詔》解讀
唐太宗《戒厚葬詔》解讀
唐太宗《令群臣直言詔》解讀
唐中宗《金城公主降吐蕃製》解讀
唐玄宗《令蕃客國子監觀禮教敕》解讀
唐玄宗《親徵安祿山詔》解讀
唐憲宗《製置諸道兩稅使敕》解讀
後周世宗《整頓市內街巷詔》解讀
北宋太祖《即位赦天下製》解讀
北宋太祖《誡約藩侯郡牧不得令親隨參掌公務詔》解讀
北宋太宗《修時政記詔》解讀
北宋仁宗《建學詔》解讀
北宋英宗《令中外舉選人者務在得人不必滿所限之數詔》解讀
北宋神宗《令三司判官等上財用利害詔》解讀
南宋高宗《誅嶽飛詔》解讀
金世宗《責尚書省不舉人纔詔》解讀
元世祖《建國號日大元詔》解讀
元世祖《伐宋詔》解讀
明太祖《諭中原檄》解讀
明太祖《訪求師儒敕》解讀
明成祖《巡狩北京免路迎獻詔》解讀
明成祖《北京宮殿告成詔》解讀
明英宗《禁各官私交詔》解讀
多爾袞《令旨》解讀
康熙《除鰲拜上諭》解讀
康熙《詔削吳三桂爵》解讀
雍正《諭諸弟及諸大臣》解讀
乾隆《“敕諭”英吉利國王》解讀
嘉慶《諭治和珅罪》解讀
道光《虎門銷煙上諭》解讀
光緒《明定國是詔》解讀
宣統《遜位詔書》解讀
主要參考文獻
後記
精彩書摘
《當代視野下的王者之言 中國詔書文化經典文本解讀（L）》：漢武帝劉徹（公元前156—前87年），漢景帝劉啓之子，西漢第五位皇帝。西漢偉大的政治傢、戰略傢。劉徹是劉邦的重孫、漢文帝的孫子、漢景帝劉啓的第十子。7歲時被冊立為皇太子，16歲登基，在位54年（公元前141—前87年），在位期間大破匈奴、吞並朝鮮、遣使齣使西域。罷黜百傢，獨尊儒術，首創年號。他開疆拓土，功績卓著，與秦皇並列，展大漢雄風。但由於連年徵戰，耗盡瞭國庫，導緻民生凋敝，在位晚年期間曾發生農民暴動，並在巫蠱案中冤殺無辜。駕崩後葬於茂陵，謚號孝武皇帝，廟號世宗。
漢武帝繼位後，在“文景之治”的雄厚基礎上，繼續推行漢景帝的政策，在政治、思想、經濟、軍事、外交等方麵采取、推行瞭一係列英明決策和積極舉措，徹底解決瞭諸侯王對中央政權的威脅問題，進一步加強瞭中央集權，使儒傢思想成為占統治地位的思想，經濟繁榮，國力強盛，解除瞭來自匈奴的威脅，加強瞭同周邊國傢、民族和地區的聯係，從而使西漢進入鼎盛時期，形成影響久遠的大漢氣象。
《求茂材異等詔》選自《漢書·武帝紀》，是劉徹在迫切需要人纔的非常時期，為瞭招攬各種人纔而頒布的詔書。當時，漢武帝統治初期任用的文武名臣都紛紛去世，由於缺乏有效的人纔選拔製度來經常而及時地遞補人纔，所以造成瞭統治階層的人纔空缺。再加上漢武帝剛把全國第一次劃分為十三個州，把所剩無幾的文武名臣大都派齣去做州刺史。於是，西漢王朝齣現瞭嚴重的人纔危機。這種非常時期迫切的人纔需求使劉徹深感焦慮，所以他特下此詔書，要求加快人纔的選拔工作。開篇指齣“蓋有非常之功，必待非常之人”，對選拔人纔的標準提齣瞭自己的看法：“馬或奔踶而緻韆裏，士或有負俗之纍而立功名。”強調要善於駕馭和使用非常人纔。這就為各類人纔打開瞭仕進之門，保證瞭當時西漢人纔輩齣。
……
用戶評價
《當代視野下的王者之言：中國詔書文化經典文本解讀（L）》帶給我的，是一種重塑認知體驗。我一直認為，曆史上的“王者”，他們的言行，更多地是通過史書的記載，或者通過對重大事件的分析來理解。但這本書，卻將目光聚焦在“詔書”這一獨特的文本上，讓我看到瞭“王者之言”最直接、最原始的形態。作者的解讀，並非簡單的字詞解釋，而是深入到詔書背後的“意圖”和“語境”。我尤其欣賞作者在分析詔書中的“承諾”和“警告”時，所展現齣的細膩之處。他能夠指齣，詔書中的承諾，往往是建立在對現實的考量之上，既要給民眾希望，又要避免超齣自身能力範圍；而詔書中的警告，則不僅僅是對違抗者的懲戒，更是對社會秩序的一種“心理預設”，它在提前規避潛在的風險。書中的一個例子讓我印象深刻：某篇關於懲治貪腐的詔書，作者分析瞭其中“嚴懲不貸”和“寬恕有道”之間的微妙平衡，以及如何通過這種平衡來既展示皇權的威嚴，又留有迴鏇的餘地，以避免引發更廣泛的社會動蕩。這種對文本背後政治博弈的深刻洞察，讓我對中國古代政治的復雜性和智慧有瞭更深的體會。讀完這本書，我感覺自己不再是遙遠的旁觀者，而是能夠“聽懂”那些古老詔書背後深層含義的參與者。
評分我必須坦誠，在翻開《當代視野下的王者之言：中國詔書文化經典文本解讀（L）》之前，我對“詔書”的認知是相當有限的，甚至有些負麵，覺得它們是陳腐的、僵化的。然而，這本書徹底顛覆瞭我的這種看法。作者以一種極其生動和富有洞察力的方式，嚮我展示瞭詔書作為一種文本形式，其所蘊含的巨大能量和復雜性。他不僅僅是在解讀詔書的字麵意思，更是深入挖掘瞭詔書在不同曆史時期，作為統治者與社會之間溝通橋梁的功能，以及其在塑造社會共識、維護政治穩定方麵所起到的至關重要的作用。我尤其欣賞作者對詔書中“人情”與“法理”之間平衡的分析。他指齣，詔書在錶達國傢意誌的同時，也常常需要考慮個體的情感和需求，如何在兩者之間找到一個恰當的結閤點，是詔書藝術的關鍵。例如，在處理一些涉及民生疾苦的事件時，詔書會用充滿同情的語言來錶達“哀痛”，以此來贏得民心，並在一定程度上緩和矛盾。這種細膩的解讀，讓我看到瞭文字背後的人性關懷和政治智慧的結閤，讓我對中國古代的統治者有瞭更為復雜和立體的認識。這本書讓我明白，即便是在看似僵化的體製下，文字依然可以承載著豐富的意義和策略。
評分《當代視野下的王者之言：中國詔書文化經典文本解讀（L）》這本書，給我最大的震撼在於它對“權力”的解讀。我過去可能更多地從宏觀上理解權力，比如君權神授、皇權至上。但這本書，通過對詔書這一具體文本的分析，讓我看到瞭權力是如何以一種極其精妙的方式，滲透到社會生活的方方麵麵，又是如何通過文字來塑造和鞏固自身的。作者在解讀詔書中關於“教化”和“德政”的部分時，著實讓我大開眼界。他指齣，詔書中的一些看似溫和的勸諭，實際上是一種軟性的權力施加，它通過道德規範來引導民眾的思想和行為，從而達到維護統治秩序的目的。比如，關於鼓勵孝道或節儉的詔書，在作者的解讀下，就不僅僅是道德宣傳，更是一種社會經濟政策的配套，它試圖在微觀層麵上控製社會資源，抑製不必要的社會開銷，從而為國傢積纍財富。這種將詔書與具體社會政策、經濟考量相結閤的分析，讓我對古代統治者的智慧和手腕有瞭全新的認識。這本書讓我看到瞭，文字不僅僅是信息的載體，更是權力的工具，是意識形態的傳播者。讀這本書，我仿佛打開瞭一個新的認知維度，對中國古代的政治運作有瞭更深刻、更具象的理解，這是一種非常有價值的知識獲得。
評分這本書，無疑是一次關於“溝通”的深刻探索，尤其是統治者與被統治者之間，那條看似遙不可及，卻又被詔書連接起來的紐帶。我之所以這麼說，是因為《當代視野下的王者之言：中國詔書文化經典文本解讀（L）》不僅僅是在解讀詔書的內容，更是在解析詔書的“目的”和“效果”。作者通過對不同時期、不同主題的詔書進行細緻的文本分析，揭示瞭詔書在傳遞信息之外，所承擔的更重要的功能：安撫民心、凝聚共識、塑造閤法性，甚至是一種心理上的“撫慰”。我特彆欣賞作者對於詔書中“情感錶達”的分析，比如在麵對災荒或戰亂時，詔書中流露齣的“痛心疾首”、“共體時艱”等詞句，不僅僅是形式上的安慰，更是試圖在情感上與民眾建立聯係，緩解恐慌，鞏固統治的心理基礎。作者還探討瞭詔書中“模糊性”和“確定性”的運用，即在一些敏感問題上，詔書可能會故意含糊其辭，留有餘地，而在另一些原則性問題上，則會措辭嚴厲，不容置疑。這種對語言策略的精妙解讀，讓我看到瞭詔書背後隱藏的深邃的政治智慧。讀這本書，我仿佛置身於一個巨大的文本迷宮，而作者就是那位指引我找到齣口的嚮導，讓我看到瞭詔書錶麵之下的復雜運作，以及它在中國社會中扮演的至關重要的角色。
評分這本《當代視野下的王者之言：中國詔書文化經典文本解讀（L）》著實讓我耳目一新，從一個我從未曾想過的角度切入，深入剖析瞭中國詔書這一特殊的文本形式。在過去，提到詔書，我腦海中更多的是曆史劇裏皇帝頒布命令的場景，或是史書中那些生硬的文字。但這本書卻成功地將這些文本“活化”瞭，讓它們在當代社會語境下重新煥發瞭生命力。作者以一種極為細膩和富有洞察力的筆觸，不僅僅是羅列詔書的內容，更是通過解讀詔書背後的權力運作、社會心理、文化觀念，甚至是一種思維方式，為我們揭示瞭詔書所承載的厚重曆史信息。我尤其欣賞作者對詔書中語言風格和修辭手法的分析，那些看似尋常的詞句，在作者的解讀下，往往蘊含著復雜的政治博弈和深遠的社會意圖。比如，對於某一篇關於推行新政的詔書，作者 not only 解釋瞭政策的內容，更著重分析瞭詔書中如何運用“民心所嚮”、“天下安寜”等詞語來構建閤法性，如何通過強調“君恩浩蕩”來鞏固統治，以及在措辭的嚴謹與含糊之間，如何巧妙地平衡各方利益。這種多層次的解讀，讓我對詔書的理解不再停留在錶麵，而是深入到瞭其內在的肌理之中。讀這本書，就像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿越曆史的長河，親身感受那些曾經叱吒風雲的王者，是如何通過一枚枚詔書，來塑造時代，影響江山。我感覺自己仿佛也成為瞭那個洞察曆史的觀察者，對中國古代政治文化有瞭更深邃的理解，這是一種非常令人愉悅的智力體驗。
評分《當代視野下的王者之言：中國詔書文化經典文本解讀（L）》這本書，是一次關於“敘事”的力量的深刻探討。我一直認為，曆史的敘事，往往由勝利者書寫，或者由權力者定義。而詔書，作為一種直接齣自權力中心的聲音，更是這種敘事的典型代錶。但在這本書裏，作者通過對大量詔書文本的細緻解讀，讓我看到瞭敘事是如何被構建，如何被運用，以及如何影響人們的認知。我被作者分析詔書中“隱匿”與“凸顯”手法的精妙所摺服。他能夠指齣，詔書在陳述事實時，往往會選擇性地“凸顯”對自己有利的部分，而“隱匿”那些可能不利於統治的信息。例如，在討論到一次失敗的軍事行動時，詔書中可能會重點強調“將士英勇”、“雖敗猶榮”，而對導緻失敗的原因卻一帶而過。這種對文本的“反嚮閱讀”，讓我看到瞭權力如何通過敘事來塑造曆史的“真實”。作者還深入分析瞭詔書中“象徵”和“隱喻”的運用，這些象徵性的語言，能夠喚起民眾的共鳴，強化統治的閤法性。讀完這本書，我感覺自己對“曆史”本身有瞭更深的思考，它不再是單純的事實堆砌，而是一種經過精心編排和塑造的敘事。這是一種非常寶貴的思維訓練，讓我能夠更加批判性地審視我們所接觸到的各種信息。
評分《當代視野下的王者之言：中國詔書文化經典文本解讀（L）》的齣現，無疑為我們提供瞭一個理解中國傳統文化的新視角。我一直覺得，很多時候我們對曆史的認知，都停留在一個比較宏觀的層麵，比如王朝的興衰，大事件的起伏。但這本書卻從一個非常微觀，但又極其重要的文本——詔書——入手，將宏觀的曆史脈絡與微觀的文本細節巧妙地結閤起來。作者對於詔書中語言的考究，真的令人嘆為觀止。他能夠從一個字、一個詞的選用，甚至標點符號的運用（雖然古代詔書標點不似今日），來推斷齣當時政治氣候的微妙變化，以及皇帝內心的真實想法。這是一種非常高超的文本分析能力，也是一種深厚的曆史功底。我記得其中有一段關於討論國傢稅收政策的詔書，作者詳細分析瞭詔書中“體恤民情”、“勸課農桑”等說辭，是如何在一定程度上掩蓋或減輕瞭賦稅增加對普通民眾的實際影響，這讓我深刻體會到，文字的力量在政治運作中是多麼重要。讀這本書，我不僅僅是在學習曆史知識，更是在學習一種如何“閱讀”曆史的智慧。它教會我，即便是最常見的文本，也可能隱藏著不為人知的秘密，隻要你願意花心思去挖掘。這本書給我最大的感受是，曆史不是死的，而是活的，它存在於我們能夠觸及的每一個文本之中，等待著我們去解讀，去發現。
評分我很難用簡單的“好”或“不好”來評價《當代視野下的王者之言：中國詔書文化經典文本解讀（L）》。它更像是一次穿越時空的對話，一次與曆史文本的深度擁抱。作者的解讀方式，完全顛覆瞭我過去對詔書的刻闆印象。我一直以為，詔書就是一成不變的，無非是“奉天承運，皇帝詔曰”開頭的那些程式化語言。但在這本書裏，我看到瞭詔書在不同曆史時期、麵對不同社會議題時，其語言風格、敘事方式，甚至是背後蘊含的政治策略，都呈現齣極大的差異性和演變性。作者對這一點的分析，讓我覺得非常震撼。他能夠從細微的詞語選擇、句式結構，甚至是敘述的側重點上，推斷齣當時社會的思潮、統治者的執政理念，以及所要麵對的挑戰。例如，在討論到某個時期關於“農業發展”的詔書時，作者不僅分析瞭其具體措施，更深入探討瞭詔書中反復強調“耕織”的意義，這背後其實是在倡導一種什麼樣的社會價值觀，又是在迴應當時怎樣的經濟壓力。這種“微觀入微”的解讀，讓我感覺自己仿佛親身經曆瞭那個時代，看到瞭那些文字是如何在特定的曆史土壤中生根發芽，又如何影響著當時的社會走嚮。這本書讓我對“文本”這個概念有瞭全新的認識，它不再是死的符號，而是活生生的曆史記錄。
評分這本書，讓我體驗到一種“以小見大”的智慧。我原以為，要理解中國古代的“王者之言”，就必須去啃那些厚重的史書，去瞭解那些錯綜復雜的政治鬥爭。但《當代視野下的王者之言：中國詔書文化經典文本解讀（L）》卻告訴我，一個看似不起眼的文本——詔書，就足以窺見一個時代的全貌。作者通過對不同時期、不同主題的詔書進行細緻入微的解讀，展示瞭詔書如何成為一個時代的“晴雨錶”，它不僅反映瞭當時的社會經濟狀況、政治格局，更摺射齣統治者的治國理念、文化觀念，甚至是對未來的期許。我印象最深刻的是，作者在分析某篇關於“祭祀”的詔書時，並沒有僅僅停留在宗教儀式層麵，而是將其置於當時社會秩序、道德規範以及統治閤法性的構建等更廣闊的背景下進行解讀。他指齣，祭祀的詔書，實際上是在通過一種儀式性的文本，來強調皇權的“神聖性”，以此來鞏固統治的閤法性，並嚮民眾傳遞一種“天命”的概念。這種將文本解讀與社會、政治、文化等多重維度相結閤的研究方法，讓我對詔書的理解不再局限於其錶麵意義，而是能夠深入到其背後所承載的復雜信息。讀完這本書，我仿佛獲得瞭一副神奇的眼鏡，能夠透過那些古老的文字，看到一個時代最真實的脈絡。
評分我必須說，這本《當代視野下的王者之言：中國詔書文化經典文本解讀（L）》是一本真正具有啓發性的著作。它挑戰瞭我過去對於“詔書”這個概念的固有印象。我原以為這不過是古代帝王發號施令的文告，枯燥乏味，充斥著官腔和套話。但通過作者的深入解讀，我纔意識到，詔書遠不止於此。它是一種復雜的政治符號，一種權力錶達的載體，更是一種文化基因的傳承。作者的論述邏輯嚴謹，層層遞進，讓我能夠清晰地理解詔書在不同曆史時期所扮演的角色，以及其內容和形式的演變。特彆讓我印象深刻的是，作者在分析詔書時，會將之置於更廣闊的社會和文化背景中去審視，比如，某篇詔書中關於科舉製度的錶述，作者就不僅僅分析瞭製度本身，還深入探討瞭詔書如何通過對“寒門子弟”的“恩遇”來安撫社會情緒，如何藉此來鞏固皇權統治的閤法性。這種將文本分析與曆史情境相結閤的方法，讓我的理解更加立體和深刻。這本書讓我認識到，即便是一些看似“官方”的文本，也可能蘊含著豐富的人文關懷和復雜的社會信息。讀完這本書，我感覺我對中國古代社會，對那些曾經發齣“王者之言”的個體，都有瞭更加細膩和人性化的認識，這種感覺是很多曆史書籍無法給予的。
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