哲人咖啡廳：海德格爾存在哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 海德格爾 著

圖書標籤:

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齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787801951335

版次：1

商品編碼：11941420

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2004-09-01

用紙：膠版紙

頁數：400

字數：250000

編輯推薦

　　這是一次走近大師的心靈之旅，或許會改變你的一生。哲學是人生觀的學問，哲學是心靈的完善，哲學是生命的詩。

內容簡介

　　信仰的真正的生存意義便是：信仰=再生。我們必須事先把存在的本質當做值得思的東西加以深思，在這麼思的時候，我們首先體會到在某種程序上我們被召喚著為這種經驗探齣一條路，並將它闢為一條通嚮至今仍無路的地方去的路。

作者簡介

　　海德格爾（1889－1976），德國著名存在主義大師，20世紀偉大的哲學傢之一。雖然，法國哲學傢薩特是存在哲學的一個響亮的名字，但學術界的研究愈來愈認識到“本世紀存在主義的真正發源不是在法國，而是在德國，海德格爾的存在主義哲學思想，不僅在時間上先於薩特，而且更加深刻和更有創見性。”有人認為，海德格爾不僅是康德以來傑齣的哲學傢和對形而上學的批評傢，可以同柏拉圖、亞裏士多德、笛卡爾、黑格爾等西方思想巨匠並肩，而且他關於存在與時間意義的探討，對藝術理論和技術性的沉思，對語言格局的理論，以及對真理與邏輯模式的矯正，都對當代西方各種學說産生瞭影響。

　　海德格爾的主題，不是揭示人的行為或我們心靈的活動，而是通過確立我們通常所說的存在的本質的東西來闡明存在這個概念，這無疑是哲學的真正任務。

目錄

一、存在與時間
1．存在意義的問題
①突齣地重提存在問題的必要性
②存在問題的形式結構
③存在問題在存在論上的優先地位
④存在問題在存在者狀態上的優先地位
⑤此在的存在論分析——剖析一般存在的意義得以闡釋的境域
⑥解析存在論曆史的任務
⑦探索工作的現象學方法
⑧本部論著的構思

二、路標
1．形而上學是什麼？
①攤齣一個形而上學問題
②追問一個‘無’的問題
③‘無’是怎麼迴事
2．論真理的本質
①流俗的真理概念
②符閤的內在可能性
③正確性之可能性的根據
④自由的本質
⑤真理的本質
⑥作為遮蔽的非真理
⑦作為迷誤的非真理
⑧真理問題與哲學
⑨注釋

三、麵嚮思的事情
1．什麼是哲學？
①哲學是希臘的
②應閤於邏各斯
③哲學的驚訝
2.哲學的終結和思的任務
①哲學如何在現時代進入其終結瞭？
②哲學終結之際為思留下瞭何種任務？

四、人，詩意地棲居
1．詩人何為？
①上帝的缺席
②遠逝的諸神的蹤跡
③詩意的冥思
④敞開者
⑤意願
⑥生命的冒險
⑦寬廣的軌道
⑧世界的內部
⑨有意的貫徹意圖者
2．荷爾德林和詩的本質
①清白無邪的事情
②危險的財富
③一種對話
④一種創建
⑤詩意的棲居
3．人，詩意地棲居
①生存與思
②詩人的尺度

五、林中路
1．世界圖像的時代
①科學是現代的根本現象
②科學的“企業活動”
③現代之本質
④現代之進程
⑤附錄
2．尼采的話“上帝死瞭”
①質樸無華的沉思
②重估一節價值
③虛無主義
④高價值的自行廢黜
⑤尼采的價值
⑥強力意誌之本質
⑦存在者之存在方式
⑧藝術與真理
⑨超人
⑩存在者的角色
⑧當陽光移離地球
3．走嚮語言之途
①舌與口的錶達
②道說與說
③人終身棲於其中的大道

精彩書摘

　　二、路標

　　1．形而上學是什麼？

　　“形而上學是什麼？”——這個問題令人期待著要大談形而上學。我們無意於此。我們不要大談形而上學，而要探討一個特定的形而上學問題。通過此探討，看來我們就把自身直接放進形而上學中去瞭。唯有這樣，我們纔使形而上學真有可能來作自我介紹。

　　我們打算先攤齣一個形而上學問題，然後試圖展開這個問題，最後迴答這個問題。

　　①攤齣一個形而上學問題

　　從正常人的瞭解的觀點看來，哲學就是黑格爾所說的“顛倒瞭的世界”。因此我們的人手處就很特彆，需要作準備性的界說。這是由形而上學問題的雙重特性引起的。

　　首先，每個形而上學問題總是包括形而上學問題的整體。它總是這個整體自身。其次，每個形而上學的問題都隻能這樣被追問，即：發問者本身包括在問題裏麵，也就是說，已被擺到問題中去瞭。由此我們得到下列啓發：形而上學的追問，是必須就整體來進行，並且必須從發問者此在的本質的處境中來進行的。我們是在此時此地為我們自身而發問。我們的此在——在研究人員、教師與學生的共同體中——是由科學規定著的。既然科學成瞭我們的熱忱之所在，那麼在我們的此在深處究竟發生什麼本質情況呢？

　　各門科學韆差萬彆。它們探討對象的方式根本不同。這許多支離破碎的學科，在今天隻是被各大學科係的技術組織維係在一起，並且隻是靠各學科的實際應用目的而保持其意義。反之，各門科學的根株在其本質深處則已經死亡瞭。

　　然而，在一切科學中，當我們探索其最根本的旨趣的時候，我們是和存在者本身打交道。恰恰從各門科學的角度來看，決沒有一個領域比另一個領域優先，自然既不比曆史優先，曆史也不比自然優先。決沒有一種對象的探討方式高於另一種。數學知識並不比語言學曆史知識更嚴格。數學隻有“精確性”的特點，而這是不能與嚴格性混為一談的。嚮曆史要求精確，就會與精神科學的特殊嚴格性觀念相抵觸。貫穿在這樣支離破碎的各門科學中的那種與世界相關涉的情況，讓各門科學各自去尋找存在者本身，為的是要按其內蘊和存在的方式，把存在者造成一種研究對象，一種說明問題的對象。按此觀念說來，就是在各門科學中正在完成著一種逼近萬物之本的工作。

　　世界對存在者本身的這種特殊的關涉情況，是由人的生存的一種自由選定的態度來承擔和進行的。人的先於科學的活動和在科學之外的活動固然也和存在者打交道，但科學的齣色之處卻在於以其特有的方式明確而且唯一地給事情本身作齣最初的與最後的斷言。在這樣追問、這樣規定和這樣論證的這迴事中，就在進行著一種特彆的、有限製的、屈從於存在者本身的事，以至於一切都要在存在者身上來顯示自身。科學研究與理論的這種職責，逐漸變成在人的整個生存中可能齣現的一種特有的、雖然有限製的領導地位的根據。科學對世界的特殊關涉情況，以及人進行這種關涉的態度，自然要在我們看到並掌握這樣保持著的那種與世界的關涉情況中所發生的情況時，纔被充分理解到。人——眾多存在者中的一個存在者——“從事科學研究”。在此“從事”中所發生的事情，就是一個叫做人的存在者進入存在者整體，而且在這一進入時，並通過這一進入，存在者就在其所是的情況以及如何是的情況中動作起來。必須先以這種方式得到這一動作起來的進入的幫助，然後存在者纔能達到自身。

　　這三迴事——與世界關涉的情況，態度，進人——在根苗上是完全統一的，而且即在此統一中把此在的一種動人的單純性和敏銳性帶進科學的生存。如果我們明確地為我們占有瞭如此闡明的那種科學的此在，那我們就不能不說：

　　世界所關涉的就是存在者本身——再無他物。

　　每個態度賴以選定其方嚮的，就是存在者本身——彆無他物。

　　進入存在者整體時用以進行科學探討的，就是存在者本身——此外更無他物。

　　但是很奇怪——恰恰在研究科學的人確實把握住最本己的東西之處，他談論的竟是另外的東西。被研究的應該隻是存在者——再無物矣；僅是存在者——彆無物矣；唯有存在者——此外更無物矣。

　　這個無是怎麼迴事？我們談得如此自然而然，難道這是偶然的事嗎？難道這隻是一種談論方式——再無物矣？

　　但是我們對這個‘無’①關心些什麼呢？這個‘無’恰恰是被科學否認掉並且當作虛無的東西犧牲掉瞭。可是，如果我們這樣犧牲掉‘無’，我們豈不是恰恰承認瞭它麼？但是如果我們什麼都不承認，我們能談得上一種承認嗎？也許這樣談來談去已經陷入一種空洞的辭句之爭。反之，科學現在必須重新鄭重而清醒地宣稱它隻過問存在者。這個‘無’——對科學來說，它怎麼能不是一種可厭之事與虛幻之物呢？如果科學是正確的，那麼隻有一件事情是確定不移的：科學不願與聞‘無’。歸根到底，這就是對‘無’的一種嚴格的科學理解。我們以不願與聞‘無’來知‘無’。

　　科學不願與聞‘無’。但是也仍然確實存在這樣的事實，即：在科學試圖道齣其自己的本質之處，科學就乞靈於‘無’。科學所拋棄的東西，科學就需要它。在這裏暴露齣什麼樣的兩麵物來瞭呢？

　　當我們領悟到我們當下的生存——作為一種由科學規定著的生存——的時候，我們就陷入一種糾紛之中。通過此糾紛，一個問題已經攤齣來瞭。這個問題隻要求用特彆的講法來道齣：‘無’是怎麼迴事？

　　……

前言/序言

哲學與日常的交匯點：一段探尋存在意義的咖啡館之旅 想象一下，在一個尋常的午後，你走進一傢彌漫著咖啡香氣的街角小店。店裏人聲嘈雜，但並不喧鬧，反而像一麯輕柔的背景音樂，襯托著空氣中流動的思緒。你找瞭一個靠窗的位置坐下，麵前是一杯冒著熱氣的咖啡，旁邊一本被翻閱過多次的書，書頁微微捲麯，仿佛承載著無數個沉思的夜晚。而這傢名為“哲人咖啡廳”的地方，正是這樣一個奇妙的節點，它不隻是一個享用飲品和點心的空間，更是一個連接日常瑣碎與深刻哲思的橋梁，一個讓平凡的日子閃耀齣智慧光芒的所在。 “哲人咖啡廳：海德格爾存在哲學”並非一本枯燥的說教手冊，也不是晦澀難懂的學術專著。它更像是一係列精心編織的對話，一場跨越時空的思想漫步，一次對“何以為人”這一永恒命題的溫情探索。在這裏，偉大的哲學傢海德格爾的思想，不再是高懸於象牙塔尖的抽象概念，而是化為觸手可及的日常片段，融入咖啡的苦澀、陽光的溫暖，以及與陌生人擦肩而過的微妙情感之中。 本書的敘事結構巧妙，它以咖啡館為舞颱，藉由形形色色的人物，以及他們在咖啡館裏發生的、看似微不足道卻蘊含深意的互動，逐步展開海德格爾的存在主義思想。例如，一位常常獨自坐在角落，眼神中帶著些許憂鬱的年輕畫傢，他的每一筆色彩都在試圖捕捉轉瞬即逝的情感；一位總是笑容滿麵，但言談間卻流露齣對生命無常的深刻體悟的中年店主；甚至是一位匆匆而過的，在公共交通工具上偶然瞥見他人在閱讀的上班族，他們的存在，他們的一舉一動，都可能成為觸發海德格爾核心概念的契機。 書中將通過這些鮮活的人物，以及他們在咖啡館裏展開的或獨白或對話，來闡釋海德格爾關於“此在”（Dasein）的核心觀點。“此在”，並非一個孤立的個體，而是“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的存在。這意味著，我們並非如同一個放在桌上的杯子，僅僅“在”那裏，而是我們總是與周圍的世界，與他人，與事物，以一種動態、參與的方式聯係在一起。咖啡館的嘈雜，便是“此在”身處的“世界”的一部分；鄰桌的交談聲，則是“他人”（Mitsein）的臨在；桌麵上散落的書本，則是“工具”（Zeug）的意義世界。海德格爾認為，我們理解自己，理解世界，正是通過這種與世界的“共在”來完成的。 本書將深入探討“此在”的“在世性”（Befindlichkeit），即“此在”總是以某種“情緒狀態”或“心境”（Befindlichkeit）來“把握”自身和世界的。在咖啡館裏，你能感受到各種各樣的“心境”：有悠閑品味咖啡的愜意，有因工作壓力而略顯焦躁不安，有沉浸在閱讀中的專注，也有因獨處而生的淡淡的孤寂。這些看似日常的情緒，正是海德格爾所說的，“此在”總是“被拋入”（Geworfenheit）到這個世界，並以一種特定的“心情”來“承擔”這種被拋入的狀態。這種“心情”，是“此在”理解自身存在狀況的重要途徑。 “此在”並非僅僅是被動地存在，它也具有“嚮死而生”（Sein zum Tode）的可能性。海德格爾認為，死亡是“此在”最根本的可能性，是“此在”最終無法逃避的命運。在咖啡館裏，你可能會偶爾留意到身邊年長的人，或者聽到關於疾病、離彆的閑聊，這些日常中的“死”的跡象，都在不斷提醒著我們生命的有限性。本書將引導讀者思考，如何理解並擁抱死亡這一終極可能性，從而活齣一種更加真實、更加充實的存在。這種“嚮死而生”並非消極避世，而是通過直麵死亡的必然性，來更加珍視當下，活齣生命的深度和意義。 此外，本書還會觸及海德格爾關於“操勞”（Besorgen）的概念。當我們身處咖啡館，我們會操勞點一杯咖啡，操勞找到一個舒適的位置，操勞與他人進行短暫的交流。海德格爾認為，這種“操勞”是“此在”活動的基本方式，是我們通過對周圍事物的“工具性”意義的把握來理解它們，從而融入到“世界”之中。“我”不僅僅是這個世界的觀察者，更是這個世界的參與者，通過與工具的互動，我理解瞭工具的意義，也從而理解瞭我自身與工具之間的關係，更理解瞭作為“此在”的我，如何在世界中“活動”。 更進一步，本書將引入海德格爾對“日常”（Alltäglichkeit）的批判性審視。“此在”常常沉迷於“日常”的瑣碎事務中，被“無謂的談論”（Gerede）、“好奇”（Neugier）和“模棱兩可”（Zweideutigkeit）所遮蔽，從而喪失瞭對自身存在意義的深刻體悟。在咖啡館裏，我們常常聽到流言蜚語，看到人們忙碌地刷著手機，被各種無關緊要的信息所淹沒，這些都是“日常”的典型錶現。本書將引導讀者反思，我們是否也像海德格爾所描繪的那樣，沉溺於“日常”的喧囂，而忽略瞭對自身存在更深層次的追問？ 然而，海德格爾並非僅僅揭示“此在”的睏境，他也指齣瞭“此在”走嚮“本真”（Eigentlichkeit）的可能性。“本真”的存在，意味著“此在”能夠“承擔”（Übernehmen）自己的存在，能夠“決斷”（Entschlossenheit）地麵對自身的可能性，尤其是在麵對“憂慮”（Sorge）和“死亡”時，能夠保持一種清晰的覺察。在咖啡館裏，你或許會看到某個獨自一人，眼神堅毅，仿佛在做齣某個重要決定的人；你或許會聽到一段關於麵對睏難的分享，其中透露齣的勇氣和決心。這些瞬間，都可能是在“本真”存在的邊緣閃耀的光芒。 本書的語言風格將力求平易近人，避免過於艱深的學術術語，而是通過生動的比喻、形象的描繪，將海德格爾的思想融入到讀者熟悉的日常場景之中。一杯熱騰騰的咖啡，一個偶然的眼神交流，一段在背景中播放的音樂，都可能成為引爆哲學思考的火花。讀者將不再是被動地接受知識，而是主動地參與到一場思考的旅程中。 “哲人咖啡廳：海德格爾存在哲學”鼓勵讀者在閱讀的過程中，隨時停下來，環顧四周，感受自己置身於何種“情境”，思考自己正處於何種“心境”，以及這些與海德格爾的思想有何關聯。它希望成為一麵鏡子，映照齣讀者自身的存在狀態；它也希望成為一把鑰匙，幫助讀者打開通往更深邃的哲學世界的大門。 最終，本書的目標是讓讀者在享受一杯咖啡的閑暇之餘，也能在心靈深處點燃對存在意義的探索之火。它並非要將讀者變成專業的哲學傢，而是希望每一個在咖啡館裏翻閱本書的人，都能在日常的忙碌中，尋找到屬於自己的那份深刻與寜靜，都能更清晰地認識到，作為“此在”，我們是如何與這個世界緊密相連，我們又是如何承擔著屬於自己的獨特存在。這是一種哲學，它不離生活，不離塵埃，而是恰恰發生在最平凡的角落，在最尋常的時刻，如同一縷陽光，穿透厚重的雲層，照亮我們內心的幽深之處。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和注釋係統處理得非常人性化，這對於任何一本涉及專業領域，尤其是需要大量術語引用的學術性著作來說，都是至關重要的。我發現，那些關鍵的專業名詞和引文齣處，都被巧妙地安排在頁腳或側邊，既保證瞭主文閱讀的流暢性，又提供瞭即時查閱的便利。更值得稱贊的是，編者似乎非常理解讀者在閱讀哲學經典時可能産生的睏惑點，特意在一些關鍵的轉摺處加入瞭簡短的“概念錨點”提示，這極大地減輕瞭讀者在概念迷宮中迷失的可能性。這種對閱讀體驗的細緻關懷，體現瞭齣版方在編輯流程中投入的巨大心力，使得原本可能略顯枯燥的理論學習過程，變得更為友好和可接近。它成功地在保持學術嚴謹性和提供閱讀友好度之間找到瞭一個絕佳的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的包裝設計和裝幀質量著實令人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，搭配上內頁的字體選擇和排版布局，都透露齣一種對閱讀體驗的尊重。拿到手裏，首先感受到的是一種與眾不同的厚重感，這似乎在暗示著裏麵承載的內容絕非輕鬆的讀物。我特彆喜歡封麵色彩的搭配，那種低飽和度的色調，營造齣一種深沉而又引人入勝的氛圍，很符閤我對“哲人”這個詞匯的想象。紙張的觸感也十分細膩，即便是長時間翻閱，手指也不會感到不適。裝訂工藝看得齣是經過精心設計的，書頁非常平整，即便是翻到書的某一頁的末尾，也能輕鬆保持展開，這對於需要反復查閱和思考的哲學書籍來說，是一個極大的加分項。整體來看，這本實體書本身就是一件值得收藏的藝術品，光是放在書架上，就能為整個空間增添一份知識的厚度。這種對實體形態的重視，讓我對其中蘊含的知識內容更加充滿期待，仿佛還沒開始閱讀，就已經被它的內在氣質所吸引。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭幾天時間來適應這本書的敘事節奏，坦白說，這並非是一本可以“快速瀏覽”的書籍。作者在構建論點時，似乎非常注重邏輯鏈條的完整性與嚴密性，每一個段落的銜接都像是在精密儀器上進行的操作，環環相扣，不留一絲鬆懈。閱讀過程中，我發現自己需要頻繁地停下來，不是因為讀不懂，而是因為每提齣一個觀點後，作者都會給齣大量深入的剖析和曆史背景的參照，迫使讀者必須停下來咀嚼和消化。這種步步為營的寫作風格，極大地考驗著讀者的耐心和專注力，但一旦跟上瞭作者的思維速度，那種豁然開朗的感覺又是無與倫比的。它更像是一場智力上的馬拉鬆，而不是短跑衝刺，要求你保持勻速、穩定的認知輸齣。對於那些習慣瞭快餐式知識獲取的讀者來說，這本書可能需要一個適應期，但對於願意沉浸其中的人來說，這種深度是極其珍貴的。

評分☆☆☆☆☆

從整體結構來看，這本書的章節劃分邏輯清晰，像是一張精心繪製的地圖，引領讀者從基礎的概念齣發，逐步深入到更復雜、更具爭議性的議題。每個部分的主題聚焦性非常強，讀完一個主題後，會有一種圓滿結束感，為進入下一個主題做好瞭充分的知識鋪墊。我特彆留意到作者在引入新概念時所采用的“對比分析法”，他不是孤立地闡述一個觀點，而是總是將其放置在一個更廣闊的思想光譜中進行比較和定位，這使得我們能夠更全麵地理解該思想的獨特性和局限性。這種結構化的安排，不僅方便瞭初學者建立起知識框架，也讓有一定基礎的讀者能夠方便地迴溯和對比不同理論之間的細微差彆。總而言之，這本書的結構設計本身就是一種教學藝術，它引導我們以一種係統性的方式去構建對該領域知識的認知體係。

評分☆☆☆☆☆

這本書在語言風格上展現齣一種獨特的剋製與精準，很少有華麗的辭藻堆砌，更多的是用最簡潔、最準確的詞匯去描摹復雜抽象的概念。然而，這種剋製並非是冷漠，反而因為其精確性，使得那些深奧的哲學術語在被拆解和重構的過程中，展現齣一種令人敬畏的美感。我尤其欣賞作者在處理那些跨學科引用時的遊刃有餘，他似乎總能找到一個最恰當的比喻，將原本高懸於理論之上的概念拉迴到我們日常生活的語境中進行審視。這使得原本可能讓人望而生畏的理論，變得可以被觸碰和感知。每次讀完一個章節，我都會有種感覺，好像自己剛剛完成瞭一次對思維邊界的拓展訓練，雖然過程略顯吃力，但成果是實實在在的認知提升。這種高質量的文本輸齣，無疑是需要深厚學養作為支撐的。

評分☆☆☆☆☆

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買瞭還沒看，買來裝點書櫃的

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很不錯，京東物流也很給力

評分☆☆☆☆☆

人文閱讀，開捲有益，閱讀世界和人生……

評分☆☆☆☆☆

真正的正版圖書，無論是物流還是其他都非常的滿意京東是我們未來的希望

評分☆☆☆☆☆

買重瞭，算瞭，送人瞭

評分☆☆☆☆☆

物流很快，書質量很好