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[德] 黑格尔 著

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100019101

版次：1

商品编码：11945047

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-05-01

用纸：胶版纸

页数：360

内容简介

　　《法哲学原理》充分表现了黑格尔的“资产阶级与贵族阶级联合”专政的根本政治立场，也就表现他在德国当时“半封建半官僚的专制政治”的条件下，多少吸收了一点英国的君主立宪制度，来“赞助中等阶级”，亦郎赞助当时德国新兴的、比较软弱的资产阶级的倾向。这书的保守之处主要表现在黑格尔是以君主、贵族为这个联合专政的君主立宪制的主导方面。

精彩书摘

　　《法哲学原理（汉译名著本）》：
　　对主观意志说来，善同样是绝对本质的东西，而主观意志仅仅以在见解和意图上符合于善为限，才具有价值和尊严。由于善在这里仍然是善的抽象理念，所以主观意志尚未被接纳于善中，也未被设定为符合善的东西。所以主观意志对善是处于这样一种关系中，即善对主观意志说应该是实体性的东西，也就是说主观意志应以善为目的并使之全部实现，至于从善的方面说，善也只有以主观意志为中介，才进入到现实。
　　补充（善的理念的各个环节）善是特殊意志的真理，而意志只是它对善来设定自己的东西。意志不是本来就是善的，只有通过自己的劳动才能变成它的本来面貌。从另一方面说，善缺乏主观意志本身就是没有实在性的抽象，只有通过主观意志，善才能得到这种实在性。所以善的发展包括三个阶段：（1）善对我作为一个希求者说来，是特殊意志，而这是我应该知道的；（2）我应该自己说出什么是善的，并发展善的特殊规定；（3）最后，规定善本身，即把作为无限的自为地存在的主观性的善，予以特殊化。这种内部的规定活动就是良心。
　　第132节
　　主观意志的法在于，凡是意志应该认为有效的东西，在它看来都是善的；又一种行为，作为出现于外在客观性中的目的，按照主观意志是否知道其行为在这种客观性中所具有的价值，分别作为合法或不合法，善或恶，合乎法律或不合乎法律，而归责于主观意志。
　　附释一般说来，善就是意志在它的实体性和普遍性中的本质，也就是在它的真理中的意志；因之它绝对地只有在思维中并只有通过思维而存在。所以，主张人不能认识真理，而只能与现象打交道，又说思维有害于善良的意志，这些以及其他类似的成见，都从精神中取去了一切理智的伦理性的价值和尊严。
　　凡是我的判断不合乎理性的东西，我一概不给予承认，这种法是主体的最高的法，但是由于它的主观规定，它同时又是形式法；相反地，理性作为客观的东西对主体所具有的法，则依然屹立不动。
　　……

《法哲学原理》：洞察法律与社会秩序的宏大图景 在人类文明的长河中，法律始终扮演着至关重要的角色。它不仅是维护社会秩序的基石，更是我们理解权利、义务、正义与道德的出发点。无数思想家皓首穷经，试图揭示法律的本质，探寻其运作的深层逻辑。而《法哲学原理》，这部问世以来便引发无数争鸣与共鸣的巨著，正是这场思想探索中最具代表性、也最深刻的篇章之一。 本书并非一本简易的法律教科书，也非一部罗列法律条文的工具书。它是一次对法律现象进行哲学审视的恢宏旅程，旨在超越具体法律规范的表象，直抵法律得以存在的终极根据。作者以其深邃的洞察力，将法律置于更广阔的社会、伦理、政治乃至历史的视野中进行考察，试图构建一个关于法的、体系性的、具有普遍意义的理解框架。 导言：法的宇宙及其构建 在启程之前，作者首先为我们勾勒出法的“宇宙”轮廓。法律并非凭空出现，而是深深植根于人类的理性与社会生活之中。它是一种普遍存在的现象，渗透在人与人、人与社会、国家与公民的互动之中。理解法律，就如同理解人类自身的发展轨迹。这种理解，需要我们摆脱日常琐碎的法律纷争，站在更高的哲学高度，去观照法的宏伟结构。 作者认为，法的存在并非仅仅是为了约束，更是为了实现自由。然而，这种自由并非放任自流，而是在理性原则指导下的、符合普遍规律的自由。法的任务，就是通过确立规则、划定界限，为每个个体提供安全感和发展的空间，从而实现个体自由与社会整体利益的和谐统一。这是一种辩证的统一，而非简单的二元对立。 第一部分：抽象法——权利与义务的根基 本书的开篇，便直奔主题，探讨“抽象法”这一概念。抽象法是法的最基础、最普遍的形态，它关注的是法的基本形式，即权利与义务的设定。在这里，法律的关注点在于“我 ought to be”（我应是什么）以及“you ought to be”（你应是什么），这是一种对可能性和应当性的哲学探究。 作者将抽象法分为三个阶段： 占有（Possession）： 这是对“我的”和“你的”最原始的界定。当我宣称某物是我的，并且我的意愿被他人承认时，占有就发生了。这是一种单方面的、内在的法律关系，但它为权利的产生埋下了伏笔。占有不仅仅是对物的直接支配，更是一种意志的体现，一种对外部世界的宣示。 契约（Contract）： 占有的进一步发展，便是契约。当两个或多个意志相互触碰，并达成一致时，契约便产生了。契约的本质在于双方意志的相互承认与承诺，它确立了一种相互的权利与义务关系。通过契约，个体之间的关系变得更加复杂而有条理，法律开始在人与人之间编织起一张相互约束与保障的网。契约是意志自由在法律层面的直接体现，它强调了当事人的自主性与责任。 不法（Wrong）： 契约关系的出现，不可避免地带来了“不法”的可能性。当一方违背契约，侵犯了他方应有的权利时，不法便发生了。不法是对抽象法原则的否定，是对他人意志的暴力对抗。作者在此探讨了不法的种类，包括简单的侵犯（如盗窃、伤害）以及更复杂的欺诈、违约等。不法的存在，恰恰证明了抽象法原则的必要性，因为它的出现，迫使我们去思考如何去纠正它，如何去恢复被破坏的秩序。 在抽象法的领域，作者深入剖析了权利的本质，指出权利并非自然赋予，而是通过法律程序确立的。同时，他也强调了义务的不可或缺性，权利的实现必须以义务的履行作为前提。这种权利与义务的辩证统一，构成了法律最基本的框架。 第二部分：道德（Morality）——内在的法与良知的审判 从外在的法律规则，我们转向了内在的道德领域。作者认为，道德是法律的重要渊源之一，也是法律得以被接受和尊重的内在支撑。道德关乎个体的主观意愿、良知与责任，它是对行动的内在评价，而非仅仅外在的强制。 作者将道德的概念分解为： 意图（Intention）： 道德的核心在于意图。一个行为的道德价值，很大程度上取决于行为者的意图。善的意图，即使结果不尽人意，在道德上仍可能被视为可取的。反之，恶的意图，即使结果偶然地趋于善，也难以掩盖其道德上的瑕疵。 善行（Benevolence）与责任（Responsibility）： 道德要求我们追求善行，并对自己的行为负责。善行是指那些出于良好意图、对他人有益的行为。而责任，则是对自身行为后果的担当，是对自己道德选择的承认。 良心（Conscience）： 良心是道德的内在裁判。它是我们内心的声音，引导我们辨别是非善恶，并对自己的行为进行审判。良心是道德原则在个体内心世界的体现。 作者在此强调，道德虽然是内在的，但它与外在的法律并非相互排斥，而是相互渗透、相互补充的。许多法律条文的背后，都蕴含着道德的考量。同时，法律的强制力也能够规范和引导个体的道德行为，使其向着更符合社会整体利益的方向发展。然而，道德的强制力是内在的，是发自内心的认同，而法律的强制力是外在的，是国家权力的保障。 第三部分：伦理（Ethical Life）——法律与社会生活的融合 在抽象法与道德的层层铺垫之后，本书进入了更为广阔的“伦理”领域。伦理是道德原则在现实社会生活中的具体体现，是法律与社会生活深度融合的产物。作者将伦理进一步划分为家庭、市民社会与国家三个层面，展现了法律如何渗透并规范着人类社会生活的方方面面。 家庭（Family）： 家庭是伦理生活最基础的单位。在家庭中，爱、义务与牺牲是其核心。法律在此虽然作用相对较弱，但家庭成员之间的权利与义务，如抚养、赡养等，仍是法律需要关注和保障的。家庭是社会最基本的细胞，其稳定与和谐，对整个社会的秩序至关重要。 市民社会（Civil Society）： 市民社会是经济活动、行业组织、社会团体以及个体之间相互交往的广阔领域。在这里，法律的主要作用体现在规范市场秩序、保护私有财产、调整合同关系、保障个体自由等方面。作者详细探讨了市民社会的运作机制，包括利益的冲突与调和，以及法律在其中扮演的仲裁者和维护者的角色。市民社会是自由与多元碰撞的舞台，法律在此确保竞争的公平与秩序的稳定。 国家（State）： 国家是伦理生活的最高体现，也是法律最终的载体与保障。作者认为，国家并非仅仅是权力的集合，更是理性与道德的实现。国家的合法性来自于其对全体公民福祉的追求，以及对普遍法则的遵循。国家通过立法、司法与行政等手段，将抽象的法律原则转化为具体的社会规范，并利用强制力来保障其执行。 在国家层面，作者深入探讨了国家的本质、职能以及公民与国家之间的关系。他认为，国家是全体公民意志的集中体现，是保障个体自由与权利的最高机构。国家的法律，应当是普遍的、理性的，并且能够促进社会的整体进步。国家的最高职能，在于实现全体成员的自由，并在这种自由中实现他们的共同福祉。 国家与自由的辩证统一 本书最深刻的论断之一，在于其对国家与自由之间关系的辩证理解。作者并非认为国家与自由是相互对立的，而是认为真正的自由，只有在国家的框架下才能得以实现。国家的法律，正是通过划定界限、设定规则，来限制个体不受约束的冲动，从而保障每个人都能在有序的环境中自由地发展。 他强调，国家的任务是保障个体免受他人的侵害，并为个体的理性活动提供一个安全的环境。这种保障，并非意味着限制个体的一切自由，而是通过限制那些可能损害他人自由的行为，来最终实现全体的自由。换言之，国家的强制，是为了保障更广大范围内的自由。 超越法律的哲学思考 《法哲学原理》不仅仅是一部关于法律的著作，更是一部关于人类理性、自由、正义与社会秩序的哲学著作。它引导我们去思考： 法律的终极目标是什么？ 是简单的秩序维护，还是更高层次的自由实现？ 权利与义务的关系如何？ 它们是独立存在，还是相互依存？ 道德与法律的界限在哪里？ 它们之间是冲突还是融合？ 国家的角色是什么？ 是压迫者，还是自由的保障者？ 本书以其严谨的逻辑、深刻的洞察以及宏大的视野，为我们提供了一个理解法律的全新视角。它鼓励我们超越表面现象，去探究法律背后的哲学根源，去思考法律与人类社会共同命运的联系。阅读《法哲学原理》，将是一次对自身思想的深刻洗礼，一次对社会与法律秩序的全新认知。它将帮助我们更清晰地认识到，法律并非冰冷的条文，而是人类理性与社会理想的结晶，是通往更美好、更自由社会的必由之路。 这部著作所提出的理念，至今仍对法学、政治学、伦理学等多个领域产生着深远影响。它所展现的哲学思辨的深度与广度，使其成为理解西方哲学传统与现代法律思想不可或缺的基石。它引导我们去思考，如何在不断变化的社会中，构建一个既能保障个体自由，又能维护社会秩序的、更加公正和完善的法律体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计确实很有心，那种老派的、带着纸张的微黄和厚重感，让人一拿到手里就有一种庄重感。我尤其欣赏它的字体选择，清晰又不失古朴，阅读起来非常舒服，长时间盯着也不会感到明显的疲劳。封面设计虽然朴素，但那种沉稳的色调仿佛在无声地宣告其内容的深度，让人在翻开扉页之前就已经对即将踏入的知识领域有了一种敬畏之心。内页的排版也做得很到位，页边距适中，注释和正文的分隔清晰，即使是第一次接触这种类型的学术著作，也不会觉得信息过载。装订质量也经得起考验，多次翻阅后依然牢固，这种对细节的把控，体现了出版方对经典文献的尊重，让读者在阅读体验上得到了极大的满足感，这对于一本需要反复研读的著作来说，是至关重要的前提。

评分☆☆☆☆☆

我最近在梳理自己的法律知识体系时，发现自己对某些基础概念的理解总是停留在表层，缺乏一种自上而下的系统性框架。于是，我决定深入阅读一些被公认为奠基性的文本，而这本书的声誉在学界是毋庸置疑的。我期待它能为我提供一个坚实可靠的理论支柱，帮助我将零散的法律知识点串联起来，形成一个逻辑自洽的整体。我希望它不仅仅是罗列一些法律条文的解释，而是能够深入探讨法律背后的哲学基础，比如正义、权利、义务这些宏大叙事是如何在实践中构建起来的。如果它能提供一种透彻的视角，让我能够穿透具体法律的表象，直达其内在的伦理和形而上学的根源，那就完全值回票价了。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的文字风格对于初学者来说，可能需要一个适应的过程。它不是那种轻快的、面向大众普及的读物，而是带着明显的学术传统烙印，逻辑推演极其严密，有时甚至显得有些晦涩。我发现自己不得不放慢阅读速度，很多段落需要反复咀嚼，甚至需要借助外部的辅助资料才能完全跟上作者的思路。不过，一旦你适应了这种节奏，并成功地跟上了作者的思维链条，那种豁然开朗的感觉是其他任何阅读体验都无法比拟的。它要求读者投入百分之百的专注力，但最终的回报是构建起一套极为扎实的分析工具，让你看任何法律问题时，都能从更深远的维度去审视其合理性与必然性。

评分☆☆☆☆☆

我注意到这本书在结构编排上似乎遵循了一种古典的、层层递进的论证方式，从最抽象的概念开始，逐步向下落实到具体的问题域。这种结构的好处在于，它构建了一个坚固的理论金字塔，确保读者不会因为基础不牢而导致对后续复杂论证的误解。我个人非常欣赏这种“由本及末”的叙事策略，它强制性地要求读者在讨论任何具体案例或制度之前，必须先对前提假设达成共识。对我而言，这就像是学习一门复杂的外语，必须先掌握其语法规则和词根，才能真正开始进行有效的交流。这种对逻辑纯粹性的坚持，使得这本书本身成了一场关于如何进行严谨思维的示范课。

评分☆☆☆☆☆

与其他一些侧重于历史沿革或具体判例分析的法学著作相比，我购买这本书的主要目的是为了寻找一种“永恒的”视角。我希望能从这部作品中捕捉到那些跨越时代、不受具体政治气候影响的、关于“法”的本质的探讨。我希望它能引导我思考：如果社会结构和技术发生颠覆性的变化，哪些关于公平和秩序的原则仍然会是不可动摇的基石？这种对普遍性真理的探求，是它对我最大的吸引力所在。我渴望看到作者是如何处理“理想”与“现实”之间的张力，并希望从中获得一种超越眼前喧嚣的、冷静的批判性视角，以便更好地评估当下正在发生的法律改革与争论的价值。

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很不错的书

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法哲学原理(汉译名著本)

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书评，即评论并介绍书籍的文章，是以“书”为对象，实事求是的、有见识的分析书籍的形式和内容，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性，从而在作者、读者和出版商之间构建信息交流的渠道。书评是应用写作的一种重要文体。

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好书，乘着618的东风就买了。

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还没看，应该是正版，好评给快递

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