法哲學原理(漢譯名著本)

法哲學原理(漢譯名著本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[德] 黑格爾 著
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齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100019101
版次:1
商品編碼:11945047
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2016-05-01
用紙:膠版紙
頁數:360

具體描述

內容簡介

  《法哲學原理》充分錶現瞭黑格爾的“資産階級與貴族階級聯閤”專政的根本政治立場,也就錶現他在德國當時“半封建半官僚的專製政治”的條件下,多少吸收瞭一點英國的君主立憲製度,來“贊助中等階級”,亦郎贊助當時德國新興的、比較軟弱的資産階級的傾嚮。這書的保守之處主要錶現在黑格爾是以君主、貴族為這個聯閤專政的君主立憲製的主導方麵。

精彩書摘

  《法哲學原理(漢譯名著本)》:
  對主觀意誌說來,善同樣是絕對本質的東西,而主觀意誌僅僅以在見解和意圖上符閤於善為限,纔具有價值和尊嚴。由於善在這裏仍然是善的抽象理念,所以主觀意誌尚未被接納於善中,也未被設定為符閤善的東西。所以主觀意誌對善是處於這樣一種關係中,即善對主觀意誌說應該是實體性的東西,也就是說主觀意誌應以善為目的並使之全部實現,至於從善的方麵說,善也隻有以主觀意誌為中介,纔進入到現實。
  補充(善的理念的各個環節)善是特殊意誌的真理,而意誌隻是它對善來設定自己的東西。意誌不是本來就是善的,隻有通過自己的勞動纔能變成它的本來麵貌。從另一方麵說,善缺乏主觀意誌本身就是沒有實在性的抽象,隻有通過主觀意誌,善纔能得到這種實在性。所以善的發展包括三個階段:(1)善對我作為一個希求者說來,是特殊意誌,而這是我應該知道的;(2)我應該自己說齣什麼是善的,並發展善的特殊規定;(3)最後,規定善本身,即把作為無限的自為地存在的主觀性的善,予以特殊化。這種內部的規定活動就是良心。
  第132節
  主觀意誌的法在於,凡是意誌應該認為有效的東西,在它看來都是善的;又一種行為,作為齣現於外在客觀性中的目的,按照主觀意誌是否知道其行為在這種客觀性中所具有的價值,分彆作為閤法或不閤法,善或惡,閤乎法律或不閤乎法律,而歸責於主觀意誌。
  附釋一般說來,善就是意誌在它的實體性和普遍性中的本質,也就是在它的真理中的意誌;因之它絕對地隻有在思維中並隻有通過思維而存在。所以,主張人不能認識真理,而隻能與現象打交道,又說思維有害於善良的意誌,這些以及其他類似的成見,都從精神中取去瞭一切理智的倫理性的價值和尊嚴。
  凡是我的判斷不閤乎理性的東西,我一概不給予承認,這種法是主體的最高的法,但是由於它的主觀規定,它同時又是形式法;相反地,理性作為客觀的東西對主體所具有的法,則依然屹立不動。
  ……
《法哲學原理》:洞察法律與社會秩序的宏大圖景 在人類文明的長河中,法律始終扮演著至關重要的角色。它不僅是維護社會秩序的基石,更是我們理解權利、義務、正義與道德的齣發點。無數思想傢皓首窮經,試圖揭示法律的本質,探尋其運作的深層邏輯。而《法哲學原理》,這部問世以來便引發無數爭鳴與共鳴的巨著,正是這場思想探索中最具代錶性、也最深刻的篇章之一。 本書並非一本簡易的法律教科書,也非一部羅列法律條文的工具書。它是一次對法律現象進行哲學審視的恢宏旅程,旨在超越具體法律規範的錶象,直抵法律得以存在的終極根據。作者以其深邃的洞察力,將法律置於更廣闊的社會、倫理、政治乃至曆史的視野中進行考察,試圖構建一個關於法的、體係性的、具有普遍意義的理解框架。 導言:法的宇宙及其構建 在啓程之前,作者首先為我們勾勒齣法的“宇宙”輪廓。法律並非憑空齣現,而是深深植根於人類的理性與社會生活之中。它是一種普遍存在的現象,滲透在人與人、人與社會、國傢與公民的互動之中。理解法律,就如同理解人類自身的發展軌跡。這種理解,需要我們擺脫日常瑣碎的法律紛爭,站在更高的哲學高度,去觀照法的宏偉結構。 作者認為,法的存在並非僅僅是為瞭約束,更是為瞭實現自由。然而,這種自由並非放任自流,而是在理性原則指導下的、符閤普遍規律的自由。法的任務,就是通過確立規則、劃定界限,為每個個體提供安全感和發展的空間,從而實現個體自由與社會整體利益的和諧統一。這是一種辯證的統一,而非簡單的二元對立。 第一部分:抽象法——權利與義務的根基 本書的開篇,便直奔主題,探討“抽象法”這一概念。抽象法是法的最基礎、最普遍的形態,它關注的是法的基本形式,即權利與義務的設定。在這裏,法律的關注點在於“我 ought to be”(我應是什麼)以及“you ought to be”(你應是什麼),這是一種對可能性和應當性的哲學探究。 作者將抽象法分為三個階段: 占有(Possession): 這是對“我的”和“你的”最原始的界定。當我宣稱某物是我的,並且我的意願被他人承認時,占有就發生瞭。這是一種單方麵的、內在的法律關係,但它為權利的産生埋下瞭伏筆。占有不僅僅是對物的直接支配,更是一種意誌的體現,一種對外部世界的宣示。 契約(Contract): 占有的進一步發展,便是契約。當兩個或多個意誌相互觸碰,並達成一緻時,契約便産生瞭。契約的本質在於雙方意誌的相互承認與承諾,它確立瞭一種相互的權利與義務關係。通過契約,個體之間的關係變得更加復雜而有條理,法律開始在人與人之間編織起一張相互約束與保障的網。契約是意誌自由在法律層麵的直接體現,它強調瞭當事人的自主性與責任。 不法(Wrong): 契約關係的齣現,不可避免地帶來瞭“不法”的可能性。當一方違背契約,侵犯瞭他方應有的權利時,不法便發生瞭。不法是對抽象法原則的否定,是對他人意誌的暴力對抗。作者在此探討瞭不法的種類,包括簡單的侵犯(如盜竊、傷害)以及更復雜的欺詐、違約等。不法的存在,恰恰證明瞭抽象法原則的必要性,因為它的齣現,迫使我們去思考如何去糾正它,如何去恢復被破壞的秩序。 在抽象法的領域,作者深入剖析瞭權利的本質,指齣權利並非自然賦予,而是通過法律程序確立的。同時,他也強調瞭義務的不可或缺性,權利的實現必須以義務的履行作為前提。這種權利與義務的辯證統一,構成瞭法律最基本的框架。 第二部分:道德(Morality)——內在的法與良知的審判 從外在的法律規則,我們轉嚮瞭內在的道德領域。作者認為,道德是法律的重要淵源之一,也是法律得以被接受和尊重的內在支撐。道德關乎個體的主觀意願、良知與責任,它是對行動的內在評價,而非僅僅外在的強製。 作者將道德的概念分解為: 意圖(Intention): 道德的核心在於意圖。一個行為的道德價值,很大程度上取決於行為者的意圖。善的意圖,即使結果不盡人意,在道德上仍可能被視為可取的。反之,惡的意圖,即使結果偶然地趨於善,也難以掩蓋其道德上的瑕疵。 善行(Benevolence)與責任(Responsibility): 道德要求我們追求善行,並對自己的行為負責。善行是指那些齣於良好意圖、對他人有益的行為。而責任,則是對自身行為後果的擔當,是對自己道德選擇的承認。 良心(Conscience): 良心是道德的內在裁判。它是我們內心的聲音,引導我們辨彆是非善惡,並對自己的行為進行審判。良心是道德原則在個體內心世界的體現。 作者在此強調,道德雖然是內在的,但它與外在的法律並非相互排斥,而是相互滲透、相互補充的。許多法律條文的背後,都蘊含著道德的考量。同時,法律的強製力也能夠規範和引導個體的道德行為,使其嚮著更符閤社會整體利益的方嚮發展。然而,道德的強製力是內在的,是發自內心的認同,而法律的強製力是外在的,是國傢權力的保障。 第三部分:倫理(Ethical Life)——法律與社會生活的融閤 在抽象法與道德的層層鋪墊之後,本書進入瞭更為廣闊的“倫理”領域。倫理是道德原則在現實社會生活中的具體體現,是法律與社會生活深度融閤的産物。作者將倫理進一步劃分為傢庭、市民社會與國傢三個層麵,展現瞭法律如何滲透並規範著人類社會生活的方方麵麵。 傢庭(Family): 傢庭是倫理生活最基礎的單位。在傢庭中,愛、義務與犧牲是其核心。法律在此雖然作用相對較弱,但傢庭成員之間的權利與義務,如撫養、贍養等,仍是法律需要關注和保障的。傢庭是社會最基本的細胞,其穩定與和諧,對整個社會的秩序至關重要。 市民社會(Civil Society): 市民社會是經濟活動、行業組織、社會團體以及個體之間相互交往的廣闊領域。在這裏,法律的主要作用體現在規範市場秩序、保護私有財産、調整閤同關係、保障個體自由等方麵。作者詳細探討瞭市民社會的運作機製,包括利益的衝突與調和,以及法律在其中扮演的仲裁者和維護者的角色。市民社會是自由與多元碰撞的舞颱,法律在此確保競爭的公平與秩序的穩定。 國傢(State): 國傢是倫理生活的最高體現,也是法律最終的載體與保障。作者認為,國傢並非僅僅是權力的集閤,更是理性與道德的實現。國傢的閤法性來自於其對全體公民福祉的追求,以及對普遍法則的遵循。國傢通過立法、司法與行政等手段,將抽象的法律原則轉化為具體的社會規範,並利用強製力來保障其執行。 在國傢層麵,作者深入探討瞭國傢的本質、職能以及公民與國傢之間的關係。他認為,國傢是全體公民意誌的集中體現,是保障個體自由與權利的最高機構。國傢的法律,應當是普遍的、理性的,並且能夠促進社會的整體進步。國傢的最高職能,在於實現全體成員的自由,並在這種自由中實現他們的共同福祉。 國傢與自由的辯證統一 本書最深刻的論斷之一,在於其對國傢與自由之間關係的辯證理解。作者並非認為國傢與自由是相互對立的,而是認為真正的自由,隻有在國傢的框架下纔能得以實現。國傢的法律,正是通過劃定界限、設定規則,來限製個體不受約束的衝動,從而保障每個人都能在有序的環境中自由地發展。 他強調,國傢的任務是保障個體免受他人的侵害,並為個體的理性活動提供一個安全的環境。這種保障,並非意味著限製個體的一切自由,而是通過限製那些可能損害他人自由的行為,來最終實現全體的自由。換言之,國傢的強製,是為瞭保障更廣大範圍內的自由。 超越法律的哲學思考 《法哲學原理》不僅僅是一部關於法律的著作,更是一部關於人類理性、自由、正義與社會秩序的哲學著作。它引導我們去思考: 法律的終極目標是什麼? 是簡單的秩序維護,還是更高層次的自由實現? 權利與義務的關係如何? 它們是獨立存在,還是相互依存? 道德與法律的界限在哪裏? 它們之間是衝突還是融閤? 國傢的角色是什麼? 是壓迫者,還是自由的保障者? 本書以其嚴謹的邏輯、深刻的洞察以及宏大的視野,為我們提供瞭一個理解法律的全新視角。它鼓勵我們超越錶麵現象,去探究法律背後的哲學根源,去思考法律與人類社會共同命運的聯係。閱讀《法哲學原理》,將是一次對自身思想的深刻洗禮,一次對社會與法律秩序的全新認知。它將幫助我們更清晰地認識到,法律並非冰冷的條文,而是人類理性與社會理想的結晶,是通往更美好、更自由社會的必由之路。 這部著作所提齣的理念,至今仍對法學、政治學、倫理學等多個領域産生著深遠影響。它所展現的哲學思辨的深度與廣度,使其成為理解西方哲學傳統與現代法律思想不可或缺的基石。它引導我們去思考,如何在不斷變化的社會中,構建一個既能保障個體自由,又能維護社會秩序的、更加公正和完善的法律體係。

用戶評價

評分

我注意到這本書在結構編排上似乎遵循瞭一種古典的、層層遞進的論證方式,從最抽象的概念開始,逐步嚮下落實到具體的問題域。這種結構的好處在於,它構建瞭一個堅固的理論金字塔,確保讀者不會因為基礎不牢而導緻對後續復雜論證的誤解。我個人非常欣賞這種“由本及末”的敘事策略,它強製性地要求讀者在討論任何具體案例或製度之前,必須先對前提假設達成共識。對我而言,這就像是學習一門復雜的外語,必須先掌握其語法規則和詞根,纔能真正開始進行有效的交流。這種對邏輯純粹性的堅持,使得這本書本身成瞭一場關於如何進行嚴謹思維的示範課。

評分

說實話,這本書的文字風格對於初學者來說,可能需要一個適應的過程。它不是那種輕快的、麵嚮大眾普及的讀物,而是帶著明顯的學術傳統烙印,邏輯推演極其嚴密,有時甚至顯得有些晦澀。我發現自己不得不放慢閱讀速度,很多段落需要反復咀嚼,甚至需要藉助外部的輔助資料纔能完全跟上作者的思路。不過,一旦你適應瞭這種節奏,並成功地跟上瞭作者的思維鏈條,那種豁然開朗的感覺是其他任何閱讀體驗都無法比擬的。它要求讀者投入百分之百的專注力,但最終的迴報是構建起一套極為紮實的分析工具,讓你看任何法律問題時,都能從更深遠的維度去審視其閤理性與必然性。

評分

與其他一些側重於曆史沿革或具體判例分析的法學著作相比,我購買這本書的主要目的是為瞭尋找一種“永恒的”視角。我希望能從這部作品中捕捉到那些跨越時代、不受具體政治氣候影響的、關於“法”的本質的探討。我希望它能引導我思考:如果社會結構和技術發生顛覆性的變化,哪些關於公平和秩序的原則仍然會是不可動搖的基石?這種對普遍性真理的探求,是它對我最大的吸引力所在。我渴望看到作者是如何處理“理想”與“現實”之間的張力,並希望從中獲得一種超越眼前喧囂的、冷靜的批判性視角,以便更好地評估當下正在發生的法律改革與爭論的價值。

評分

我最近在梳理自己的法律知識體係時,發現自己對某些基礎概念的理解總是停留在錶層,缺乏一種自上而下的係統性框架。於是,我決定深入閱讀一些被公認為奠基性的文本,而這本書的聲譽在學界是毋庸置疑的。我期待它能為我提供一個堅實可靠的理論支柱,幫助我將零散的法律知識點串聯起來,形成一個邏輯自洽的整體。我希望它不僅僅是羅列一些法律條文的解釋,而是能夠深入探討法律背後的哲學基礎,比如正義、權利、義務這些宏大敘事是如何在實踐中構建起來的。如果它能提供一種透徹的視角,讓我能夠穿透具體法律的錶象,直達其內在的倫理和形而上學的根源,那就完全值迴票價瞭。

評分

這本書的裝幀設計確實很有心,那種老派的、帶著紙張的微黃和厚重感,讓人一拿到手裏就有一種莊重感。我尤其欣賞它的字體選擇,清晰又不失古樸,閱讀起來非常舒服,長時間盯著也不會感到明顯的疲勞。封麵設計雖然樸素,但那種沉穩的色調仿佛在無聲地宣告其內容的深度,讓人在翻開扉頁之前就已經對即將踏入的知識領域有瞭一種敬畏之心。內頁的排版也做得很到位,頁邊距適中,注釋和正文的分隔清晰,即使是第一次接觸這種類型的學術著作,也不會覺得信息過載。裝訂質量也經得起考驗,多次翻閱後依然牢固,這種對細節的把控,體現瞭齣版方對經典文獻的尊重,讓讀者在閱讀體驗上得到瞭極大的滿足感,這對於一本需要反復研讀的著作來說,是至關重要的前提。

評分

包裝有待改進,質量很好

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!非常好

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經典著作,非常值得細細研讀

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很好的一本書

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很好很好很好很好很好很好

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好書,值得認真學習閱讀。

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非常不錯的地方,值得好好閱讀。

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商務印書館的書,每一本都是必讀經典

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