內容簡介

　　本書是傢庭教育科學普及讀物，分為總論和分論兩部分。總論部分，從傢庭教育基本概念、傢庭教育優勢與局限性、傢庭教育地位與作用、影響傢庭教育因素、傢庭教育目的與方法等方麵，進行理論分析，以期為傢庭教育實踐提供科學理論指導；分論部分，針對我國新時期傢庭教育齣現的新問題、新情況，如新“財富觀”、信息化、傢長期望過高、傢庭結構和穩定程度降低、獨生子女等問題，進行分析和討論，以期更好地科學指導傢庭教育實踐。

作者簡介

　　魏晨明，男，山東安丘人。教授，心理谘詢師，現任濰坊學院教師教育學院副院長，濰坊學院教學名師。主要承擔《教育學》、《心理學》、《傢庭教育學》等課程教學研究工作。主持和參與省級以上教研和科研課題二十餘項，發錶學術論文三十餘篇，齣版《人的發展問題研究》《親子共成長》（五冊）等著作、教材和普及讀物十餘部；曾獲山東省社會科學優秀成果三等奬，多次獲濰坊市社會科學優秀成果一等奬。主要研究方嚮：教育學原理、社區與傢庭教育。

　　麯振國，男，濰坊學院教授，生涯谘詢師、心理谘詢師。兼任哈爾濱師範大學碩士研究生導師。主要從事傢庭與心理健康教育研究、人生規劃與職業谘詢輔導、教師教育研究等。2008年以來組建“濰坊中小學生成長導航站”並兼任總站長，為全市中小學生提供公益心理援助。主持瞭7項省級以上教科研課題，齣版瞭《當代教育學》、《大學生心理健康》、《大學生生涯發展規劃》、《人生規劃自少年始》、《親子共成長（傢教叢書）》等多部著作。

目錄

【目錄】

序一　經過彆錯過，錯過當補過（１）

序二　為人父母：伴隨遺憾的溫暖旅程（１）

第一編　總論

第一章　“養不教，父之過？”

　———什麼是傢庭、傢庭教育、傢庭教育學（３）

　一　什麼是傢庭（４）

　二　什麼是傢庭教育（８）

　三　傢庭教育學的研究對象及曆史發展（１１）

　四　中國當代傢庭教育現狀及存在的主要問題（１７）

第二章　“知子莫若父？”

　———傢庭教育的優勢和局限性（２９）

　一　傢庭教育的優勢（３１）

　二　傢庭教育的局限性（３７）

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第三章　“將門齣虎子？”

　———傢庭教育的地位和作用（４１）

　一　傢庭教育在人個體發展中的作用（４３）

　二　傢庭教育與提高人口素質的關係（５０）

第四章　“父母是一種職業？”

　———影響傢庭教育的因素（５３）

　一　影響傢庭教育的主要因素（５６）

　二　閤格傢長應具備的職業素養（７０）

第五章　“孩子是自己的嗎？”

　———傢庭教育的目的、內容與方法（７９）

　一　傢庭教育的目的（８２）

　二　學齡前兒童傢庭早期教育的內容和方法（８５）

　三　小學生階段傢庭教育的主要內容和方法（９１）

　四　初中生階段傢庭教育的主要內容和方法（１１１）

　五　高中生階段傢庭教育的主要內容和方法（１１７）

第六章　“樹大自然直？”

　———孩子關鍵期階段成長與教育（１２７）

　一　關鍵期理論與實踐（１２９）

　二　大腦發育關鍵期的特點與教育（１３１）

　三　語言發展關鍵期的特點與教育（１３２）

　四　智力發展和個性形成關鍵期的特點與教育（１３２）

　五　學習品質和道德品質培養關鍵期的特點與教育（１３４）

　六　自我意識發展關鍵期的特點與教育（１３５）

　七　價值觀、人生觀形成關鍵期的特點與教育（１３７）

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第七章　“老子英雄兒好漢？”

　———父母的榜樣示範作用（１４０）

　一　父母在孩子成長中的不同作用（１４３）

　二　父母言傳身教對孩子成長的影響（１４９）

第二編　分論

第八章　“傢貧齣孝子？”

　———傢庭物質財富極大豐富情況下孩子的思想道德教育（１５５）

　一　新“財富觀”對未成年人思想道德養成的影響（１５８）

　二　富裕時代怎樣教育孩子（１６９）

第九章　“網絡是禍根？”

　———傢庭生活日益信息化條件下孩子的教育（１７５）

　一　傳統傢庭教育與網絡傢庭教育的聯係與區彆（１７７）

　二　網絡時代對傢庭教育的影響及傢庭教育麵臨的新挑戰（１８０）

　三　網絡時代傢庭教育的應對策略（１８４）

第十章　“誰該是傢裏的老大？”

　———傢庭結構日益簡單情況下孩子的教育（１８７）

　一　核心傢庭對子女成長的影響及教育策略（１９０）

　二　主乾傢庭對子女成長的影響及教育策略（１９５）

第十一章　“離婚隻是大人的事？”

　———傢庭穩定程度降低對孩子成長的影響（１９９）

　一　單親傢庭對子女成長的影響及教育策略（２０１）

　二　重組傢庭對子女成長的影響及教育策略（２０７）

　三　“空巢”傢庭對子女成長的影響及教育策略（２１３）

·３·

第十二章　“一個孩子輸不起？”

　———傢長的期望值過度給孩子成長帶來的影響（２２６）

　一　傢長期望的教育價值（２２８）

　二　傢長過度期望的主要錶現及成因分析（２３０）

　三　傢長過度期望對兒童發展的影響（２３８）

　四　傢長過度期望的調適策略（２４１）

第十三章　“隻生一個好？”

　———獨生子女的傢庭教育問題（２４６）

　一　獨生子女傢庭教育存在的主要問題（２４８）

　二　獨生子女傢庭教育環境的特點（２５２）

　三　獨生子女傢庭教育的基本原則與策略（２５６）

主要參考文獻（２６２）

後記（268）

前言/序言

經過彆錯過，錯過當補過

逄春階

與瑰麗的山東師大校園為鄰，是愜意的，幸運的。丙申二月中浣，徜徉在這“柳垂金綫、桃吐丹霞”的景緻中，我總想起老同事、曾經的山師學子晨明兄。當他的隔代同窗靚麗帥氣地與我擦肩而過時，引我無限遐思。三十年前，正值弱冠的晨明兄，在灑滿月光的春夜，躲在哪塊山石之下或倚在哪棵紫荊之旁，約會，還是凝思？抑或在淅瀝的鞦雨之晨，擎一柄傘，躑躅、流連，還是迷茫著？晨明兄說，那時候買不起把傘，浪什麼漫！但可以肯定，沒覺得迷茫，父母也沒過分憂慮我；時代變瞭，如何做父母還真成瞭大問題。

在這座溫馨教育搖籃裏浸潤四年，晨明兄勤勉不輟，學者的底色打得牢靠。後來經過二十多年的躬身實踐，終於成瞭名實相符的教育專傢。晨明兄說，謬譽謬譽。我說，你在我眼裏就是。晨明兄說，你就哄我吧，誰不知道誰呢！稀疏的頭發和彌勒佛般的微笑，透齣晨明兄的簡約、寬容和謙恭。

那日，感覺山師校園南北嚮的兩條直路忽然變窄瞭，原是兩排怒放的櫻花擠占瞭空間。我連看瞭三日，又有四日齣差，歸來放下行李，疾步走到校園時，那南北的道路竟恢復瞭原來的寬度，櫻花樹除瞭葉子，就是樹下的零星花瓣。真可謂“花已全落，葉稠陰翠”。那一刻，我有點兒傷感 ，半百小老頭怎麼辜負瞭一年的櫻花季呢？忽然就想起晨明兄的書稿《今天，我們如何做父母》來。

麵對櫻花樹，我感悟到做父母的“有效期”其實很短，像花期一樣短。我們看櫻花從含苞、到開放、到凋謝，不過一周左右。我們做父母的，看著孩子從齣生、到童年、少年、青年，不過十七八年。進入成年，就是“孩子氣”花兒一樣的“凋謝”。我們經常把孩子比喻為祖國的花朵，稱少年為花季少年，稱少女為豆蔻少女，等等。我理解，這樣的比喻就是在強調“孩子氣”、“青春氣”，強調他們的頑皮和爛漫。而這個時期，恰恰是父母與子女之間相處的關鍵期，或曰“有效期”。

我們麵對櫻花，是取欣賞的態度，而我們麵對孩子的“花季”是取什麼態度呢？打開晨明兄的書，翻瞭幾頁，就齣瞭一身冷汗，他是這樣說的：“一段時間以來，我們的好多父母並沒有把養育子女的責任作為自己的第一要務，有的甚至將責任推及他人、學校和社會。喪失瞭作為傢長教育子女的優先權和優勢權，給孩子的成長將帶來無法彌補的損失。”①我錯過瞭當父母的“有效期”，我拱手齣讓瞭優先權和優勢權。悔之晚也！

父母難做。因為有不可逆性，無法彩排和預演，一不小心，就留下終生遺憾。咋辦呢？通讀晨明兄的書稿，我覺得有醍醐灌頂之感，腦子裏有瞭幾個關鍵詞：欣賞、耐煩、尊重、剋己、身教。

欣賞，就是滿含深情地領略孩子的情趣，分享孩子在成長過程中的點點滴滴。“有一類父母對孩子期望特彆高，求全責備，眼裏容不得半點沙子，孩子不能齣半點差錯。不少傢長成瞭挑錯專傢，隻盯住孩子的缺點，而對優點視而不見。有一點小問題小錯誤都要指責，不給孩子犯錯的機會。究其原因，是傢長本身的完美主義思想在起作用。”②完美主義思想作祟，刨到根兒瞭。在晨明兄看來，孩子的一點兒優點，傢長都該放大它，讓這一點兒優點發齣光澤來，這個光澤，說得文藝一點，就是能穿越時空，照亮孩子前行的路。欣賞，必須是不求全責備，有寬容之心，父母不能是挑錯專傢，而應是“挑優專傢”。當然，錯也不能忽視，對孩子的錯，應該在充分欣賞其“對”的基礎上，糾正之。作傢汪曾祺先生有篇文章叫《多年父子成兄弟》，其中有這樣的話：“兒女是屬於他們自己的。他們的現在，和他們的未來，都應由他們自己來設計。一個想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父親是愚蠢的，而且，可惡！”子女自己的設計，無論多麼不符閤你的心願，你都該抱著理解的態度。怎樣纔能做到呢？保持一棵童心。兒女就是一棵幼苗，做父母的對他們的一點點成長，充滿好奇，仔細端詳，端詳不就是欣賞嗎？不就是享受嗎？欣賞，麵對的是客體。麵對客體，就得客氣。客客氣氣，何憂之有？

也有父母會說瞭，我眼裏的兒女就沒一點可欣賞之處，全是讓人討厭的臭毛病。老看彆人的毛病，本身就是毛病。還說孩子身上的“臭毛病”，我看孩子沒有“臭”的，隻有“臭”父母。改掉父母的“臭毛病”，需要“能耐”，“能耐”，意思是技能，本事，本領。說一個人有能耐，就是很高的評價。有能耐的人，是什麼樣的人呢？我以為就是能耐煩的人，“能耐” 就是能耐煩。我們做父母不稱職，不閤格，主要是耐煩不夠，具體說就是，耐心傾聽不夠，耐心等待不夠，耐心交流不夠，耐心學習不夠。晨明兄書稿告訴我，教育傢陶行知先生提齣的解放大腦、眼睛、嘴巴、雙手、空間，時間這“六個解放”③每一個解放，都需傢長耐煩這個條件。也就是必須有“禦煩”④的能力，抵禦或駕禦煩惱、繁瑣、煩悶。幾年前我到日本山口縣采訪，在一傢釀造廠參觀日本的白酒釀酒工藝。 釀酒師永山先生的辦公室裏的一幅字，給我留下瞭深刻印象：“桃栗三年柿八年，達摩九年我一生。”永山先生說，這幅字是在提醒自己，桃、栗須三年纔能開花，而柿則待八年纔結果，達摩以長達九年的時間來麵壁，相對於達摩麵壁九年，我則須窮盡一生。也就是說凡事都必須花上時間，耐心等待。釀酒如此，醇香四溢是一日一日耐煩所成。為人父母，子女快樂陽光不也是一日一日耐煩所成嗎？

晨明兄提齣：“沒有‘秘密’的孩子長不大。真正的教育是自我教育，真正的控製是自我控製。我們要特彆小心翼翼地對待孩子的‘秘密’，‘秘密’是孩子長大的營養品。‘秘密’意味著孩子要獨立地麵對，它並不都是危險、可怕的，或者不好的事情，所以父母要給予理解。”⑤保守孩子的秘密，就是尊重孩子。孩子是獨立的個體，當他們不想告訴父母的時候，隻能等待，如果一直不想說，那就一直等待。尊重孩子，其實是相信孩子，相信孩子的能力，相信孩子能依靠自身的能量走齣迷茫。我們要有“守密的美德”⑥。如果孩子願意跟你分享秘密，那簡直是上帝給父母的禮物，是父母尊重孩子得來的禮物。我們當心有棖觸，欣然受之。

晨明兄的書稿裏，幾乎每頁紙都在強調尊重。尊重孩子，剋製自己。剋製自己，亦即剋己。剋製自己的望子成龍、望女成鳳的欲望，剋製自己的統治欲、占有欲，發泄欲，剋製自己的其他人性弱點；其實，良好傢風的形成，無一不是剋己的結果。剋己日久，則傢風成矣。有剋己之心，纔有愛子之舉。而再進一步思考，剋己，就能尊重；尊重，必須剋己。欣賞、耐煩、尊重、剋己，一言以蔽之，言傳身教也。關於身教，書稿中有大量篇幅。比如，你的胸襟有多寬廣，子女的胸襟就多寬廣；你多珍惜時間，你的子女就多珍惜時間；你多邋遢，子女就多邋遢……這是遺傳嗎？應該不全是，是影響日久所緻。對這些教育思想，我讀來感到特彆溫暖。

麵對浩瀚宇宙，我們都是匆匆過客，兩代人因為血脈而同呼吸共命運，豈一個“緣”字瞭得！做父母是一種“經過”， 經過彆錯過。經過，就得欣賞、耐煩、尊重、剋己、身教，但真錯過瞭，也彆難過，難過沒用。我就錯過瞭，在我年輕的時候，行色匆匆，光知道趕路瞭，兒子都二十多歲瞭，纔明白該怎樣做。怎麼辦呢？想盡辦法“補過”吧，自覺地延長傢長育子“有效期”，把姿態放得更低，小心翼翼地，與兒子保持汪曾祺所說的“兄弟”般的父子關係。行有餘力，將來補償給我孩子的孩子，比如孫子或孫女。還有，幼吾幼以及人之幼，把自己當成在傢教方麵的反麵教材，影響年輕父母的言行。

晨明兄的書，沒有糾纏於理論上的思辨，而是以曆史上成功或失敗的教育案例為研究對象，在迴顧個案研究的精微之處時，又有自己的理性思考和感性生發，尤其是緊扣當下不容樂觀的的教育現實，因而就有瞭現實針對性和實踐指導性。說直白一點，晨明兄既傳瞭“道”，又授瞭“術”。比如他說，“有關研究錶明，一天與父親接觸不少於2小時的男孩比起那些一星期內接觸不到6小時者，人際關係更融洽，能從事的活動風格更開放，並具有進取精神甚至冒險精神，更富於男子漢氣概。”⑦這樣的提醒，如果早十年看到，也許我就不會天天埋頭於辦公室，或者將大把的時間跟一幫所謂的文朋詩友狐朋狗友大醉在小酒館裏，而是耐心地與兒子相處。又比如：“傳統的‘慈母嚴父’的傢庭角色，並不利於孩子的教育和成長。在孩子的教育和發展上，父母應該同進退，要麼‘慈母慈父’，要麼‘嚴母嚴父’，保證父母在教育孩子觀點和行動上一緻性，讓孩子‘無機可乘’。”⑧這些教育方法，都引起我的反思，自己在做父親這個角色上，我沒精準地找到位置。又比如書中提到的民國年間廣東的硃慶瀾提到的傢教“三道染缸”理論，也發人深省。等等。

我身邊有好多的父母，在傢教方麵，有成功的榜樣，也有悲劇的父母。成功者多，他們的喜悅，我分享過。但我不願意看到悲劇父母的眼淚，悲劇父母的眼淚曾經像錐子一樣紮我的心，看著他們頭上的白發和臉上的皺紋，聽著他們的嘆息，我很無奈，也很無助。

我願意推薦這本書，她能讓你體會“做”父母的滋味，然後去耐心做。做傢長確實是需要學的，隻有學，纔能從不自覺，走嚮自覺；纔能從不閤格，走嚮閤格；纔能從無所適從，走嚮得心應手。與孩子一起成長，該是人間多麼美好的事情！我想，這也是晨明兄的初衷。

2016年4月1日（愚人節）於濟南