編輯推薦

★ 在所有從宏觀視角把握西方政治曆史和政治思想的著作中，很少有哪一本能像沃特金斯的這本書那樣做到如此邏輯嚴謹、脈絡清晰，並且把思想與史實結閤得如此絲絲入扣，全書如行雲流水、不枝不蔓，把作為西方政治傳統載體的自由主義的發展曆程敷陳為一個一以貫之的故事。

★ 過去雖然無法絕對決定未來，但卻能相當地界定、限製未來行動的各種可能。為瞭防衛、伸張近代自由主義，我們必須徹底明瞭其根據的各種傳統，而且必須實在地評估晚近曆史發展中阻礙將此傳統移植至近代社會的因素。立憲民主製固然是較晚近産生的現象，但是我們卻必須先瞭解它在西方一般曆史中的地位，纔能瞭解其目前之意義。本書的目的便是要從此一立場來分析近代自由主義的問題。

內容簡介

在本書中，沃特金斯梳理瞭自由主義的生發過程，把自由主義的曆史淵源從近代延伸到瞭古代，進而全麵展示瞭這一政治傳統兩韆年來的發展曆程。本書寫於二戰時期，自由社會麵臨深重危機，如何捍衛自由傳統成為關係生死存亡的大事，沃特金斯通過他的研究最終得齣結論，自由主義是從西方源遠流長的政治思想和實踐中生長起來的，西方的政治傳統已深深地和現代自由主義嵌閤在一起，自由主義如果無法生存下去，實不啻是說西方的政治傳統也宣告結束。沃特金斯力圖通過本書找到自由主義的根係，並講述曆史上自由主義怎樣戰勝它的敵人一次次扭轉劣勢取得成功。

作者簡介

弗雷德裏剋·沃特金斯（Frederick Watkins)：曾任耶魯大學政治學教授，著作有《作為一種政治學概念的國傢》、《意識形態的時代——從1750年到現在的政治思想》以及《德國共和體製下憲法緊急權力的挫敗》等；《西方政治傳統：近代自由主義之發展》是他的代錶作。

精彩書評

★ 在當今中國思想界追新崇奇、膜拜經典的時風下，“理想國”決定把沃特金斯這本或許早就被人遺忘的舊作重新編譯刊齣，在我看來，確實是切中肯綮、獨具慧眼。該書通過穿越厚重曆史的減法原則，勾勒齣一個古今自由主義演變的簡圖，有助於我們認知什麼是西方的自由傳統以及這個自由主義傳統是如何一步步走到今天的。

《西方政治傳統》無意在自由主義的某些細枝末節問題上糾纏，而是取其大勢，探源溯流，在不同曆史時期的各種社會潮流的起伏跌宕中，把握自由製度蓄勢待發的生機。沃特金斯提煉齣瞭一條簡明的自由主義的政治曆史傳統，有益於矯正那種把自由主義僅僅視為一種“薄”的規範性理論的偏見。自由主義並不單純僅是規範價值，而是在曆史演變中生成的規範主義，自由主義的理論與製度其來有自，可以追溯到兩韆年前的古典政製。自由主義其實是很“厚”的，它的“厚”，根子在製度，在傳統，在源流，而不在於教條和框框。

沃特金斯的這本《西方政治傳統》足以使我們重新梳理西方政治思想的曆史傳統，把握自由主義的觀念、製度與時代變遷的互動關係，進而確立自由傳統在曆史維度上的坐標性地位。

——高全喜（北京航空航天大學高等研究院教授）

目錄

導讀 自由政治傳統的源與流 / 高全喜

導 論

第一章　西方法治思想的淵源

第二章　基督教會的崛起

第三章　世俗化危機

第四章　普遍意誌的問題

第五章　中産階級的覺醒

第六章　自由憲政主義的齣現

第七章　保守主義的反動

第八章　都市無産階級的覺醒

第九章　近代自由主義的理論與實踐

第十章　民族主義的問題

第十一章　獨裁的問題

第十二章　自由主義的前途

精彩書摘

現今大多數人都知道自由主義即將麵臨一個重大的危機。但是很不幸，人們卻未能充分瞭解此一危機的整個意義。有些人想讓我們相信，自由主義乃是放任資本主義的一個旁支；果真如此的話，我們就不必特彆擔憂它不能應付一個日趨“壟斷化”的世界情勢瞭，唯一的問題是如何盡快地——盡量不要痛苦地——去把它埋葬在過時的政治觀念墳場中。然而，事實上，近代的自由主義並不是某一個社會團體的所有物， 而它的追隨者也不限於任何一種經濟體製的支持者。它是西方政治所有具有代錶性的傳統的近代化身。自由主義如果無法生存下去， 實不啻是說西方的政治傳統也宣告結束。從這一點來看，當代的危機實有其不可以等閑視之的意義。

有鑒於人們經常從一個褊狹的派係觀點來使用自由主義一詞， 我們可能會感到難於把自由主義和西方文明一般性的問題等而視之。然而，就今天之正常意義而言，“自由派”（liberal）一詞卻囊括瞭所有信仰憲政民主的理想與製度的人、社會民主黨人、主張自由放任製度的工業傢、基督教民主黨人以及其他的自由主義團體，在社會與經濟的目標上雖然有著極大的差異，但是他們都一緻接受某些政治原則。近代自由主義相信，法律下的自由乃是人類應當享有的生存環境， 而此一自由之維係，則有賴於政府官員對獨立組成的公意機構的遵從。這些信念在這樣或那樣的形式下，一嚮是西方政治所特有的“假定”。極權主義強調我行我素、不受控製的政治權威；這和自由主義對政府的看法完全背道而馳。因此，一旦極權主義成為立憲民主製之外的唯一選擇時，接受或不接受近代自由主義，也就成瞭接受或不接受西方政治傳統的問題。

從古希臘、羅馬時代以降，法律下的自由這個概念，便一直是西方政治生活最明顯的特色。在許多高度文明的社會中，人們曾經試圖以倫理而非法律手段來維持社會秩序，他們通過誡言與典範， 想要創造齣一些具有高度倫理義務感的人，認為經過這種培育，這些人必能一本開明的判斷來治理其同胞，而盡量不援引固定的法律規條。這種思想模式和正常的西方習慣極端不同，西方強調政治的核心乃是法理，而不是倫理。多數西方思想傢的目標，都是想要建立這樣的社會：每個人都能在既有法定權責的架構下享有自行決定行為的特權與責任，而盡量不依賴統治者已裁斷的權威。既然法律必含有不論個彆差異而求一體適用的概化條文，它充其量也隻是社會行動的笨拙工具而已；由於強調法理的結果，遂使西方失去許多其他文明所具的倫理精緻成分。但另一方麵，正因為它僵化不變， 一個穩定的法律體製的存在，也能使生活變得比較安全，比較可預期，這是它“得”的部分。西方世界所特有的成就——包括工業組織與官僚組織這兩種驚人的奇跡——大部分都是幾個世紀以來，人們想要通過一套有效的法治來使人類行為閤理化的企圖所造成的。這是西方世界對人類曆史的一個特殊貢獻。

前言/序言

探究自由主義起源，看清楚一點

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現代西方政治思想派彆眾多，觀點各異，即使在一種思潮、一個流派之中，也存在著不同的派彆和主張，但就其理論形成來說可分為 3類：①關於政治哲學，包括新自由主義、新保守主義、民主社會主義、現代無政府主義、西方馬剋思主義、法西斯主義等政治思潮。這些思潮盡管在理論觀點上有很大分歧，甚至是對立的，但在理論形式上，它們都是19世紀乃至17、18世紀以來西方齣現的自由主義、保守主義、社會主義等傳統政治思想的延續。②關於政治科學，即行為主義政治學。行為主義政治學將現代科學的方法和成果引入到政治學中

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德·萊納爾夫人那種柔和的、充滿瞭自我犧牲（而不是自我欣賞）式的愛情曾被我完全忽視，或者輕視。直到現在，我纔知道這種真誠自然是多麼可貴，知道於連為什麼會將他源自虛榮的感情變成對她的真正愛情，因為她愛得這樣純真，愛得這樣沒有矯飾，被她愛上是一種光榮。

書送人瞭，暫時以彆的圖代替。品相很棒，四角完好沒有摺痕。朋友說紙張摸起來手感很不錯，比較厚實。

☆ 《無聲告白》作者新作：《小小小小的火》

自由主義思想史的大作，必讀！