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湯一介 著

圖書標籤:

• 文化比較
• 湯一介
• 中國文化
• 西方文化
• 文化思辨
• 哲學
• 思想史
• 文化批評
• 現代思想
• 學術著作

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300219141

版次：1

商品編碼：11993488

包裝：平裝

叢書名： 湯一介集

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

頁數：420

內容簡介

本書是作者對中西文化交流研究方麵論文的匯編。書中分析瞭中國文化如何從傳統走嚮現代以及中國文化如何走嚮世界的問題，從中國學術界齣現的“文化熱”現象反思瞭文化多元發展的必然性，並通過對亨廷頓“文明衝突”論的批評擴展瞭這一反思，論述瞭中國文化與西方文化的對話與交流必定會對雙方文化發展産生重要意義，也抒發瞭作者對現實文化中齣現的一些問題的感受。

作者簡介

湯一介先生（1927—2014），湖北省黃梅縣人，生於天津。當代著名哲學傢、哲學史傢、思想傢、教育傢與社會活動傢。1951年畢業於北京大學哲學係，從1956年起一直任教於北京大學哲學係。曾創辦中國文化書院、北京大學中國哲學與文化研究所、三智文化書院、什刹海書院等學術研究機構。代錶著作有《郭象與魏晉玄學》、《早期道教史》、《佛教與中國文化》等。大部分著作與論文已結集為十捲本《湯一介集》齣版。主編有《湯用彤全集》、《20世紀西方哲學東漸史》、九捲本《中國儒學史》（與李中華共同主編）、十一捲本《中華佛教史》（與季羨林共同主編）等著作。以古稀之年主持大型文化工程《儒藏》（精華編）的編纂，為中華傳統文化的復興和中國現代學術的崛起做齣瞭重大貢獻。

目錄

轉型期的中國文化

如何發展中國文化
“全球意識”與“尋根意識”的結閤
——對發展中國文化的設想
讓中國文化走嚮世界，也讓世界文化走嚮中國

論文化轉型時期的文化閤力
轉型時期中國文化發展問題
展望21世紀的文化發展
略論百年來中國文化上的中西古今之爭
在西方文化衝擊下的中國文化
“文化自覺”與“問題意識”

文化熱後的反思


“現代”與“後現代”
“國學熱”的悄然興起
“文化熱”與“國學熱”
反思中的西方學者看中國傳統文化
經濟發展仍需提倡奉獻精神和道德責任意識

文明衝突與文明共存


文明是什麼？
評亨廷頓的《文明的衝突?》
文化的多元化趨勢將是不可逆轉的
“文明的衝突”與“文明的共存”
“體用一源”：多元現代性闡釋的新視角
海外中國學研究的新視角
當前中西文化交流與會通

跨文化對話的意義

從印度佛教傳入中國看研究比較哲學、比較宗教
學的意義
論利瑪竇匯閤東西文化的嘗試
論中西文化在真、善、美問題上的比較
文化的雙嚮選擇
在有牆與無牆之間
——文化之間需要有牆嗎?

關於文化問題的幾點思考

多元文化發展中的兩種危險

思想、信仰與文化


文化的搶救、保護與創新

“觀乎人文，以化成天下”
如何麵對人類的痛苦？
——今天人類的痛苦和二韆年前相比是
增強瞭還是減弱瞭？
談中西文化的互補性


附錄一文化熱後的反省
——訪湯一介教授
附錄二否定普世價值無法建設現代社會

精彩書摘

自序
迴顧百多年來的曆史，在相當長的時期裏，中國文化(中學)在西方文化(西學)的衝擊下，節節敗退，“全盤西化”(或“全盤蘇化”)占盡上風，甚至“打倒孔傢店”成為某些中國知識分子標榜“進步”的口號。可是在這種艱難的“中學”日衰的情況下，中國仍有一代又一代的學人，一方麵堅忍地傳承著中國文化的優秀傳統，守護著中國文化的精神傢園；另一方麵又以開闊的胸懷吸收和融會著“西學”的精華。他們深信中華文化的優秀傳統不會斷絕，自覺地承擔著“存亡繼絕”、復興中華文化的使命。因此，正是由於“西學”的衝擊，使得我國學者得到瞭對自身文化傳統自我反省的機會，喚起瞭中國學人的“文化自覺”。我們逐漸知道，在我們的文化傳統中應該發揚什麼、應該拋棄什麼以及應該吸取什麼，因而在這百多年中，我們中國人在堅守中國文化主體性的條件下努力學習、吸收和消化“西學”，這為中國文化從傳統走嚮現代奠定瞭基礎。正如羅素所說：“不同文明的接觸，以往常常成為人類進步的裏程碑。”《中西文明的對比》，見羅素著，秦悅譯：《中國問題》，146頁，上海，學林齣版社，1996。引文略有改動。在本捲中的第一部分“轉型期的中國文化”，我主要考慮的是中國文化如何從傳統走嚮現代以及中國文化如何走嚮世界的問題。百多年來，在中國學術界一直存在著“中西古今之爭”的問題。在20世紀末和21世紀初，我提齣中國文化應該從“中西古今之爭”嚮“會通中西古今之學”轉變，因而一方麵我努力尋找“中西”、“古今”問題的可結閤之點、可互補之處；另一方麵我探討在文化變革的過程中，文化的激進主義、自由主義和保守主義的閤力纔是文化真正得以發展的動力。因此，我考慮到應該特彆注意把“西學”這一與“中學”十分相異的學說作為參照係，如此對中國文化的發展定會有不可估量的意義。因此，我組織眾多學者撰寫瞭一部《20世紀西方哲學東漸史》，現在我把
我為這部書寫的“總序”收入本捲中，以說明“西學”是如何傳入中國、對中國傳統文化有什麼影響以及應該如何使中國文化以新的麵貌走嚮世界。本捲第二部分“文化熱後的反思”，主要收入的是我在1989年春夏之交的“政治風波”後所思考的問題。在20世紀中國學術界齣現瞭關注文化的熱潮，齣現瞭多種對中國文化如何發展的路嚮，但是那場“政治風波”把這一多元趨嚮的“文化熱”的勢頭打斷瞭。我注意到，《光明日報》曾發錶瞭一篇《多元化就是自由化》的文章，我認為必須對這個十分錯誤的論說作點迴應，不過我沒有正麵批判這篇文章，而是從兩個在那場“政治風波”之後齣現的學術流嚮來說明文化的多元發展是曆史的必然，是促進文化健康、閤理發展的必由之路。“後現代”思潮在20世紀80年代已經進入中國，但沒有對中國學術文化發生什麼重大影響。但那場“政治風波”以後，“後現代主義”卻在中國大為流行起來瞭，這是為什麼?蓋“後現代主義”在西方所針對的是要消解現代社會發展中所産生的多種難以解決的矛盾提齣的，他們所作的是對“現代性”的解構，反對一元化，主張多元化，要求粉碎一切權威，使“現代性”的權威性和宰製性黯然失色。中國的一批學者注意到“後現代主義”這種反對一元化、主張多元化的特色，而對“後現代”的解構性不斷進行研究，並加以提倡。這一針對性是十分明顯的。與此同時，“國學熱”在燕園悄然興起。這一思潮對中國社會各界逐漸産生瞭廣泛的影響，它預示著中國人的一種“文化自覺”，強調自身文化的主體性，追求把中國文化的發展紮根在自身的文化基礎上。因而，我十分關注這兩種思潮在我國的走嚮，並寫瞭一些相關文章，收入本捲“文化熱後的反思”中。本捲第三部分“文明衝突與文明共存”，可以說對前一部分“文化熱後的反思”的擴展。
1993年美國學者亨廷頓發錶瞭《文明的衝突？》一文，我認為他的“文明衝突”的理論無論在理論上還是在現實生活中都是錯誤的和有害的。於是我寫瞭一篇《評亨廷頓的〈文明的衝突？〉》，發錶在1994年《哲學研究》第3期中。在這篇文章中，我主要用儒傢的“和而不同”等觀念批評美國的“霸權”。此後，我對文化問題有瞭更多的關注，寫瞭不少文章。本捲第四部分“跨文化對話的意義”，主要論述中國文化與西方文化在對話與交流中必會對雙方文化發展産生重要的意義。其中《論中西文化在真、善、美問題上的比較》發錶在《中國社會科學》1990年第3期中，原題為《再論中國傳統哲學的真善美問題》，它是《論中國傳統哲學中的真、善、美問題》（刊於《中國社會科學》，1984（4））的續篇。在這篇文章中，我把老子、孔子和莊子的思想與西方的黑格爾、康德、謝林的思想進行對比，在“結論”部分，我提齣西方哲學主要是要建立一完滿知識係統，而中國哲學則是在追求一種內在人心的精神境界。本捲最後一部分“思想、信仰與文化”，包含著我當時對“現實文化”中齣現的一些問題的感受，例如，我和法國地理學傢艾剋沙維?李比雄院士的對話,錶現齣瞭中外知識分子的苦惱；在與法國大儒汪德邁的對話中，我也提齣對《周易》係統的一種新解讀。我的解讀是否能成立，希望得到同行的批評、指正。

前言/序言

《漢學研究論叢》 內容梗概： 《漢學研究論叢》是一部匯集瞭海內外知名學者在漢學領域進行深入研究的學術文集。本書涵蓋瞭廣泛的中國文化主題，從曆史、哲學、文學、藝術到社會學、人類學等多個維度，旨在梳理和探討中國傳統文化的精髓及其在現代社會的發展與演變。 詳細介紹： 本書收錄的文章，無論是對中國古典哲學思想的獨到解讀，如對儒傢、道傢、法傢等學派的重新審視，發掘其在當代語境下的新意義；還是對中國文學經典的深度剖析，例如對唐詩宋詞、明清小說的藝術手法、思想內涵的細緻研究；抑或是對中國曆史事件和人物的再評價，嘗試從新的視角揭示其復雜性與多麵性。 在藝術領域，《漢學研究論叢》也提供瞭精彩的論述。它不僅關注中國繪畫、書法、雕塑等傳統藝術形式的審美特徵與發展脈絡，更深入探討瞭這些藝術如何反映中國人的精神世界和社會變遷。關於中國園林、建築、戲麯、音樂等方麵的研究，也展現瞭中國傳統文化的多樣魅力。 本書對中國社會文化的研究同樣不乏亮點。學者們運用社會學、人類學等研究方法，對中國社會的傢庭結構、宗族製度、民間信仰、節日習俗進行瞭細緻的考察，揭示瞭其內在的邏輯與文化意義。同時，本書也關注中國社會在現代化進程中的挑戰與轉型，探討瞭城市化、全球化對中國社會結構和文化價值觀的影響。 《漢學研究論叢》的另一重要特色在於其多元的研究視角。書中既有對中國傳統文化內部聯係的梳理，也有通過比較研究，將中國文化置於世界文明的宏大背景下進行審視。例如，一些文章嘗試在東西方思想碰撞的語境下，分析中國文化的獨特性及其對世界文明的貢獻。 本書的作者群體來自不同學術背景，他們的研究方法和理論視角也各有側重，這使得《漢學研究論叢》內容豐富，觀點多元，為讀者提供瞭一個全麵瞭解和深入研究漢學領域的平颱。本書不僅適閤中國語言文學、曆史學、哲學等專業的研究者，也同樣能夠吸引對中國文化感興趣的廣大讀者。通過閱讀本書，讀者將有機會站在巨人的肩膀上，更加深刻地理解中華文明的博大精深，以及它在世界文化交流中的獨特價值。 本書力求以嚴謹的學術態度，呈現前沿的漢學研究成果，為傳承和弘揚中華優秀傳統文化貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

《麵對中西文化（湯一介集）》這本書，讓我仿佛置身於一場宏大的思想對話之中。湯一介先生以一種沉靜而有力的筆觸，引領讀者去審視中西方文明的深層結構。他對於中國文化中“天人關係”的解讀，不是停留在抽象的哲學概念，而是聯係到具體的社會實踐和生活方式。他讓我們看到，中國人如何將自然看作是生命的一部分，如何從中汲取智慧，並將其融入到日常生活中。這種對“道法自然”的理解，在物質主義日益盛行的當下，顯得尤為珍貴。而當他探討西方文化中的“主體性”意識時，他清晰地勾勒齣個體解放的曆程，以及這種解放所帶來的進步和挑戰。他並沒有簡單地批判西方文化的“唯我獨尊”，而是看到瞭其中蘊含的積極因素，比如對個人權利的尊重和對社會公平的追求。他反復強調的“求同存異”，不僅僅是一種外交策略，更是一種深刻的文化哲學，它指導著我們在麵對差異時，不應簡單地排斥，而是要尋找共同點，構建閤作的基礎。這本書的價值在於，它不僅提供瞭知識，更提供瞭一種思考的方式，一種理解世界、理解他人的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是走進瞭湯一介先生的書房，他坐在那裏，麵前堆滿瞭書捲，眼神中閃爍著睿智的光芒，然後開始娓娓道來。這種親切感，讓我覺得他在分享的不僅僅是學術研究的成果，更是他多年來對生命、對文化、對人類命運的深刻體悟。他談到中國文化的“情”與“理”，不是簡單的二元對立，而是揭示瞭其內部的張力與融閤。在我看來，很多時候，我們對於中國文化的理解，停留在一些錶麵的符號或者零散的記憶中，而湯先生則通過他嚴謹的學術訓練和深厚的文化底蘊，將這些碎片化的認識重新整閤，賦予瞭它們更強大的生命力。他對於中國哲學中“天人閤一”思想的解讀，讓我對中國古代先賢的宇宙觀有瞭更深的認識。那種將人與自然視為一個整體的哲學智慧，在當下環境問題日益嚴峻的今天，顯得尤為珍貴。同時，他對西方文化中“個體主義”和“理性主義”的審視，也並非全盤肯定或否定，而是展現齣一種更加 nuanced 的理解。他指齣，西方文化的這些特質，既帶來瞭巨大的進步，也可能帶來一些失落，例如人與人之間的疏離感，或者對自然過度開發利用的傾嚮。這種辯證的視角，避免瞭簡單化的標簽，讓我們能夠更全麵地認識事物的復雜性。閱讀此書，就像是在進行一場深入的自我對話，在與湯先生的思想碰撞中，我不斷反思自己對文化、對世界的認知，也重新審視瞭自己在曆史和現實中的位置。

評分☆☆☆☆☆

《麵對中西文化（湯一介集）》這本書，為我打開瞭一扇通往更深層次思考的大門。湯一介先生的文字，沒有那種高高在上的說教感，而是充滿瞭人文關懷和對人類命運的關切。他談到中國文化中“重道輕器”的傾嚮，讓我反思，我們是否在追求技術進步的同時，忽略瞭更深層次的精神價值？他探討瞭中國傳統文化如何看待“生與死”、“有與無”這些終極問題，這些思考在現代社會中，依然具有強大的生命力。而他對西方文化中“主客二分”的分析，也讓我認識到，這種將人與自然、主觀與客觀清晰劃分的思維方式，雖然帶來瞭科學的理性，但也可能導緻人與自然的分離，以及個體在龐大社會機器中的孤獨感。他並沒有簡單地否定任何一種文化模式，而是試圖在兩者之間尋找一種平衡，一種融閤。他關於“文化自覺”的論述，更是點醒瞭我，讓我們不應被動地接受外來文化，而應主動地去認識、去反思、去創造，形成具有中國特色的現代文化。閱讀這本書，我感覺自己不僅僅是在閱讀一本學術著作，更是在進行一場關於自我、關於文化、關於未來的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

《麵對中西文化（湯一介集）》這本書，帶給我最大的觸動，是它所展現齣的那種跨越時空的精神連接。湯一介先生仿佛一個文化“擺渡人”，將中西方古老的思想精髓，以一種現代人易於理解的方式呈現齣來。他分析中國文化中的“和而不同”，不僅僅是對政治學理論的闡釋，更是對一種生活哲學、一種處世態度的深刻挖掘。那種在尊重差異的基礎上尋求和諧共存的智慧，在當今社會日益復雜多元的背景下，顯得尤為重要。他用生動的筆觸描繪瞭中國哲學中“道”的意境，那種不可言說卻又無處不在的宇宙規律，讓人在感悟自然的宏大同時，也體會到一種內心的寜靜。而當他轉嚮西方文化時，他並沒有迴避其激進和變革的一麵，而是深入剖析瞭現代性對人類社會帶來的衝擊，從科學技術的飛速發展到社會結構的深刻變遷，他都以一種審慎的眼光去觀察和評價。他尤其對現代社會中個體異化和意義危機等問題進行瞭深刻的探討，這觸及瞭許多現代人內心深處的睏惑。閱讀這本書，我感覺自己不僅僅是在獲取知識，更是在接受一種精神的洗禮。湯先生的文字，沒有華麗的辭藻，卻充滿瞭力量，能夠直擊人心，引發讀者對自身生存狀態和文化歸屬的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我第一次真正理解到，文化並非是靜止的、孤立的，而是動態的、相互影響的。湯一介先生在書中對中西文化交流史的梳理，不是簡單的事件羅列，而是深刻揭示瞭每一次碰撞所帶來的創新和變革。他分析瞭中國文化如何在吸收外來元素的同時，保持自身的特色；又如何在與其他文化的交流中，重新審視和發展自身。這種動態的視角，讓我對“文化自覺”有瞭更深的認識。他談到中國文化中“人倫”的重要性，以及這種“人倫”如何在現代社會中麵臨挑戰，又如何通過新的方式得以延續。這讓我思考，在快速變化的社會中，我們如何維係人與人之間的情感連接，如何構建更加和諧的社會關係。同時，他對西方文化中“契約精神”的剖析，也讓我看到瞭理性思維在構建社會秩序方麵的重要作用。他並沒有簡單地將這兩種文化模式對立起來，而是展現瞭它們各自的優點和局限性，以及在現代社會中相互藉鑒、取長補短的可能性。閱讀此書，我仿佛經曆瞭一次“文化長徵”，在湯先生的引導下，穿越瞭曆史的迷霧，看到瞭不同文明之間曾經的交流與融閤，也看到瞭它們在未來發展的無限可能。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“文明”這個詞有瞭更宏觀、更深刻的理解。湯一介先生在書中，並沒有局限於某個單一的文化領域，而是將中西方文化置於更廣闊的曆史視野中進行考察。他分析瞭中國文化如何從農業文明發展而來，其固有的“天人閤一”、“道法自然”的哲學思想，如何影響瞭中國人的思維方式和生活態度。他描繪瞭一幅幅中國傳統社會的麵貌，那些詩意的棲居，那些含蓄內斂的情感錶達，都讓我對中國文化的獨特魅力有瞭更深的體會。而當他轉嚮西方文化時，他清晰地梳理瞭其從古希臘哲學到啓濛運動，再到現代科技文明的演進脈絡。他揭示瞭西方文化中“理性”、“自由”、“個體主義”的核心特質，以及這些特質如何在不同曆史時期得到發展和演變。他沒有簡單地將中國文化描繪成“傳統”與“保守”，也沒有將西方文化視為“進步”與“先進”，而是以一種更加客觀、辯證的視角，展現瞭它們各自在人類文明史上的貢獻和挑戰。他反復強調的“求同存異”，在本書中得到瞭淋灕盡緻的體現，他鼓勵我們在尊重文化差異的同時，也要看到不同文明之間的共通之處，從而促進更深層次的理解和閤作。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種“豁然開朗”的體驗，仿佛多年來關於中西方文化的一些睏惑，在湯一介先生的引導下，都得到瞭解答。他對於中國文化“天人閤一”的解讀，讓我真正理解瞭中國古人對自然的敬畏之心，以及這種敬畏如何體現在中國的詩歌、繪畫、園林藝術之中。他描繪瞭中國人如何在與自然的和諧相處中，找到內心的寜靜和精神的寄托。同時，他對西方文化“主體性”的闡述，也讓我看到瞭現代社會的個人解放和對個體權利的尊重是如何一步步實現的。他分析瞭西方文化中“邏輯”、“理性”、“批判性思維”的重要性，以及它們如何推動瞭科學的進步和社會的發展。他並非將這兩種文化視為截然對立，而是強調瞭它們之間的相互滲透和融閤。他用很多生動的例子，說明瞭中國文化如何在與西方文化的交流中，汲取營養，不斷發展，同時也如何在世界範圍內傳播自己的智慧。我尤其喜歡他對“文化守成”與“文化創新”的辯證思考，他認為，真正的文化傳承，並非是簡單的復製，而是要在繼承傳統的基礎上，根據時代的發展進行創新。這本書讓我對“文化”有瞭更立體、更動態的認識，也更加堅定瞭我在全球化時代，傳承和弘揚中華優秀傳統文化的決心。

評分☆☆☆☆☆

讀《麵對中西文化（湯一介集）》這本書，我最先感受到的是作者湯一介先生那種深刻而溫厚的洞察力。他不是那種站在雲端俯瞰的學者，而是仿佛一個虔誠的行者，用雙腳丈量著中西方文明的土壤，用眼睛捕捉著文化的脈搏。書中對“文化”這個概念的探討，並非流於概念的堆砌，而是將其置於曆史的縱深和現實的廣度中，展現齣其多層次、多維度的豐富內涵。他細膩地勾勒齣中國傳統文化在曆史長河中演變的痕跡，那些古老的智慧，如何在時間的衝刷下被賦予新的生命，又如何在現代社會中遭遇挑戰。同時，他對西方文化，尤其是其思想源流的梳理，也顯得格外有條理，從古希臘的理性精神到啓濛運動的自由思潮，再到現代社會的技術理性，他都以一種近乎梳理脈絡的方式，讓我們得以窺見西方文化強大的生命力所在。讀到此處，我常常會停下來，反復咀嚼，仿佛置身於一個巨大的文化博物館，每翻一頁，都是一次與偉大思想傢靈魂的對話，都讓人在沉思中獲得一種豁然開朗的驚喜。他對於“民族性”與“世界性”的辯證思考，更是觸及瞭當下全球化語境下我們每個人都必須麵對的核心問題。如何在全球化的大潮中保持自身的文化主體性，又如何以開放的心態擁抱世界文明的精華，湯先生的論述，為我們提供瞭一種極具啓發性的思考框架。他沒有給齣簡單的答案，而是引導讀者去追問，去探索，去形成自己獨立的判斷。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我一種“醍醐灌頂”的感覺，讓我對很多曾經模糊不清的概念有瞭清晰的認識。湯一介先生在書中對中國文化“天人閤一”的論述，我之前一直覺得有點抽象，但在他的筆下，我看到瞭它如何在詩詞歌賦、山水畫中得到體現，又如何在人們的日常生活和價值觀念中紮根。他解釋瞭為什麼中國人更傾嚮於將人與自然視為一個整體，而非徵服者與被徵服者的關係，這讓我對中國人的宇宙觀有瞭更深的理解。同時，他對西方文化中“理性精神”的梳理，也讓我明白瞭現代科學和民主製度是如何從這種精神中孕育齣來的。他指齣，西方文化對“邏輯”和“實證”的重視，是推動文明進步的重要力量。然而，他也沒有迴避這種理性精神可能帶來的負麵影響，比如對情感和直覺的忽視，以及在技術至上主義下可能齣現的倫理睏境。這種審慎的態度，讓我對中西方文化的理解不再是簡單的“好”或“壞”，而是更加 nuanced。我尤其欣賞他對“文化基因”的探討，他認為每種文化都有其獨特的基因，這些基因決定瞭它在曆史長河中的走嚮，也決定瞭它在與外來文化交流時的反應。

評分☆☆☆☆☆

《麵對中西文化（湯一介集）》這本書，就像一本跨越時空的文化指南，讓我得以在湯一介先生的引領下，深入探索中西方文明的深邃之處。他對於中國文化“重人情”的分析，讓我體會到中國傳統社會中，人與人之間那種基於情感和道德的聯係，是如何維係社會秩序的。他沒有簡單地將這種“人情”看作是落後的封建殘餘，而是看到瞭它在構建人際關係、形成社會凝聚力方麵的積極作用。同時，他對西方文化中“契約精神”的論述，也讓我認識到理性、公正的規則對於現代社會的重要性。他指齣，西方社會正是因為有瞭明確的契約，纔能建立起穩定、有序的商業和政治秩序。他將這兩種文化特質進行對比，並非要分齣高下，而是旨在揭示它們各自的優勢和局限，以及在現代社會中如何相互補充。我特彆被他關於“文化認同”的思考所吸引，他探討瞭在全球化背景下，個體如何在全球文化的大潮中找尋自己的文化根脈，如何保持自己的文化主體性，同時又不失開放和包容。這本書讓我意識到，文化認同並非一成不變，而是一個不斷建構和協商的過程。