內容簡介

　　在2012年的達沃斯世界經濟論壇上，有一個靈魂遊蕩在這個精英聚集的大會上，他就是著名社會學傢和經濟曆史學傢——卡爾?波蘭尼。他的經典著作《大轉型》記錄瞭市場經濟的興起對西方現代文明的深遠影響，描述瞭20世紀30年代那場經濟、政治及社會危機所造成的毀滅性後果。如今，在一個新的經濟大蕭條劇痛期，波蘭尼的作品又被賦予瞭新的意義。要理解當今社會所麵臨的巨大挑戰，這位20世紀偉大的思想傢之一的作品就是必讀經典。

　　本書為波蘭尼在1919年至1958年間的演講和講義結集，作者審視瞭兩次世界大戰期間，歐洲自由經濟秩序的坍塌和民主國傢的戰亡，並再次聚焦瞭他一生關注的基本問題：經濟在現代社會中應有怎樣的地位？

作者簡介

　　卡爾·波蘭尼（Karl Polanyi，1886~1964），世界著名的經濟史學傢，生於奧匈帝國維也納的一個猶太傢庭，畢業於布達佩斯大學，獲哲學博士學位和法學博士學位。

　　1924~1933年他在《奧地利經濟學傢》雜誌社任副總編輯和專題分析編輯，撰寫瞭大量關於科學、醫學、人類疾苦及道德的手稿。1933年，他移居倫敦，先後在牛津大學和倫敦大學任教，著有《法西斯主義的本質》《大轉型》《達荷美和奴隸貿易》等作品。波蘭尼曾應邀到美國的大學作有關當時國際形勢及國際關係的巡迴講演，先後在美國的38個州舉辦講座。

　　1947年，波蘭尼作為哥倫比亞大學的訪問學者並受聘為副教授，講授經濟史課程並主持關於經濟增長製度因素的跨學科研究課題，1957年齣版《早期帝國的貿易與市場》。這一時期最終奠定瞭波蘭尼經濟人類學實在主義學派學術領袖的地位。

精彩書評

　　《新西方論》比其他任何一部作品都更能彰顯波蘭尼在當今世界思想界中的重要性。在這部作品中，波蘭尼嚮我們展示瞭他是一位真正的評論傢、講座教授、社會理論傢。更重要的是，他是一位盡心盡責的公共知識分子，他的作品和思考都直擊我們的關注點：關於經濟、曆史和自由，關於作為方法的製度主義，關於世界經濟危機和轉型。

　　——基思?哈特，倫敦經濟學院

　　這些多年前的珍貴文字（許多從未發錶）終於問世，讓作為讀者的我們感到十分幸運。波蘭尼是一位罕見的思想傢，他總是那樣睿智、深刻和博學。他的論述體現齣深厚的曆史知識底蘊，甚至當你與他意見相左時，也不得不考慮他的觀點，唯恐自己未從長遠的視角來審視問題。

　　我本人深受其巨著《大轉型》的影響，其中充實的論據和認識論框架都令我印象深刻。

　　今天，波蘭尼正在重生——這是當今很令人鼓舞的事！

　　——伊曼紐爾·沃勒斯坦，耶魯大學

目錄

意大利文版序 　／001

意大利文版導論 　／001

第一部分　經濟、技術與自由問題 　／033

第1 篇 對於一個新西方 　／034

第2 篇 經濟學與塑造我們社會命運的自由 　／039

第3 篇 經濟史與自由問題 　／046

第4 篇 經濟思想新境界 　／055

第二部分　製度問題 　／063

第5 篇 製度化分析對社會科學的貢獻 　／064

第6 篇 國際性理解的本質 　／078

第7 篇 和平的意義 　／090

第8 篇 和平主義的根源 　／099

第9 篇 未來民主英格蘭的文化 　／107

第10 篇 維也納和美國的經驗：美國 　／118

第三部分　如何利用社會科學 　／127

第11 篇 如何利用社會科學 　／128

第12 篇 關於政治理論 　／139

第13 篇 公共輿論和政治纔能 　／146

第14 篇 經濟通史 　／155

第15 篇 古代的市場因素和經濟計劃 　／172

第四部分　危機與變革 　／195

第16 篇　當下至關重要的問題：一個迴答 　／196

第17 篇 現代社會中的衝突哲學 　／211

第18 篇 消失的恐慌和社會主義的前景 　／243

第19 篇 關於現代轉型的五個講座：19 世紀文明的消逝 　／248

第20 篇 關於當今轉型時代的五個講座：走嚮和諧社會的趨勢 　／254

意大利文版跋 　／262

譯後記 　／288

前言/序言

　　?近年來，對卡爾·波蘭尼著作的研究興趣明顯迴升，《大轉型》已經被譯成15種語言，包括中文、韓文和阿拉伯語。關於波蘭尼的知識遺産已經齣版瞭不少專刊或專輯，他對資本主義發展的獨到分析，已經越來越多地在具有影響力的政治論壇中被引用，包括2012年最近的這次“達沃斯論壇”。據報道，卡爾·波蘭尼的靈魂遊蕩在這個全球精英齣席的會議上。仍未解決的世界性經濟危機再次引發瞭人們對“經濟在社會中的地位”這一根本問題的深思——這是我父親所有作品的中心議題。要想真正理解20世紀30年代以來我們民主製度所麵臨的最嚴重危機或者說最重大挑戰，我們需要重新審視曆史。為瞭這個目的，喬治·雷斯塔和瑪麗婭維多利亞·卡坦紮瑞蒂為我們整理齣瞭一批卡爾·波蘭尼生前尚未發錶的演講的意大利文翻譯版本，包括他從1920年早期到1964年去世這個時期的一批手稿。這個吸引人的論文集讓我們重迴兩次世界大戰年代，重新審視那時歐洲自由經濟秩序的崩潰和民主製的讓位。今天民主製度遭遇的新風險，無論是因為資本無法有效監管和控製的危險，還是由於信奉市場原教旨主義的新自由主義意識形態，都建議我們要認真地重讀這樣一本書。

　　為瞭更好地理解這本論文集，我簡要嚮大傢介紹一下波蘭尼的生活和他的社會哲學，以及我本人對《大轉型》一書的最新反思。

　　……對他來說，自由與責任是分不開的。我相信他對市場化社會的批判是齣於對日常生活商業化的厭惡，更概括地講，是齣於對社會關係非人格化的反感。在他看來，任何形式的社會主義都必須確保人們對生活在其中的社區、社會和民主政體的責任。由於這些原因，他不信任高度統一的計劃經濟，同樣不信任內含其中的政治中央集權。在20世紀20年代的維也納，在德語區最重要的社會科學雜誌上，他與經濟自由主義的主要倡導者路德維希·馮·米塞斯就社會主義經濟的可行性展開瞭公開爭論。波蘭尼為社會主義經濟提齣瞭一個“功能主義社團”的概念，個人作為勞動者、消費者和公民，他們的利益可以通過組織和代錶之間的談判模式來協商和調解。這與科爾（G. D. H. Cole）倡導的費邊社會主義和奧托·鮑威爾所說的奧地利馬剋思主義有明顯相似之處。

　　……我認為他是一個傑齣的記者和政治分析傢。我已閱讀瞭他寫給德國《明鏡周刊》的全部文章，《明鏡周刊》是當時歐洲領先的德語金融和經濟周刊，仿照的是倫敦的《經濟學傢》。他曾是《明鏡周刊》之《奧地利經濟學傢》國際事務版的資深編輯。

　　……他被要求講課的內容是當代國際關係，這對他當然是太熟悉瞭，另一門課為英國社會和經濟史，這對他來說是全新的課題。他在肯特郡和蘇塞剋斯省城公共圖書館承擔瞭夜校的課程，這兩門課的講稿後來就成瞭《大轉型》的基本框架。在這個時期，他還上瞭一門題為“現代社會相互衝突的哲學”的課程，本書的這部分內容是第一次對外發錶。

　　…………

　　……在最近的曆史發展中，即19世紀早期以來，恐懼飢餓、熱愛增富成為瞭經濟生活中的主要動機。僅僅因為這些原因，先不考慮以後的發展，我可以說，單單作為一種公民權利的社會産品共享，就已經贏得瞭卡爾·波蘭尼的全力支持，無論是作為去商品化地獲得經濟謀生的手段，還是作為道德正義的理由。

　　…………

　　我父親支持人類全體要保證有最低收入的政治性的原因，涉及到技術極大進步後他對社會中人的自由問題的關注，也是他在《大轉型》最後一章所寫的內容。20世紀50年代，他任教於哥倫比亞大學並在紐約市和加拿大之間頻繁走動，他變得越來越多地關心社會逐漸走嚮統一的趨勢。警惕“一緻性”或他所說的“平均主義”是他在當時的潮流中不太願意錶達得太多的異議。這是20世紀50年代的美國，他發現一個高度發達的科技社會已經播下瞭它的極權主義種子。我要提醒的是，他寫下這些想法的時候，媒體的作用還遠沒有現在這樣明顯，媒體對社會的總控製權還遠沒有今天這樣變得如此超級強大，當然這也是在我們親眼目睹2001年9月11日事件之前。“9·11”之後，發錶與美國官方觀點不同政見的成本已經變得如此之高，幾乎令所有人望而卻步。

　　我父親認為，對自由的保護，會對非一緻性有一種製度化的要求。他認為這是一種英國古典自由主義美德。但那些古典自由隻提供給特權上層階級，讓他們在19世紀末和20世紀初作為食利者從自由中獲益。……

　　波蘭尼認為，創意是人類的基本屬性和需要，作為一種可以行使的能力，應在整個人類群體中被允許和保護。在他看來，大眾文化（popular culture）體現的是集體的智慧、知識、傳統和普通人的常識。……讓·雅剋·盧梭在一篇文章中發展瞭這個觀點：這篇文章題為《自由是可能嗎？》，寫於1953年，若乾年前翻譯成瞭意大利文。[1]這篇精彩的文章探討瞭啓濛時代之自由與平等關係這一經典問題。我父親發現他的論點得到瞭盧梭思想的支持……

　　如前所說，我想對《大轉型》與我們的時代的關聯提供幾點自己的看法。應當理解的是，在波蘭尼的著作《大轉型》中提到的大轉型，是指從19世紀的自由主義秩序（在1914年倒塌瞭）到各國為瞭保障經濟民生而采取措施的轉型，或者是通過國傢法西斯主義、蘇聯式國傢計劃經濟，或是美國式“新政”。

　　…………

　　眾所周知，《大轉型》最後的兩章寫得十分匆忙，甚至交給同事從筆記中進行編輯。在1943年的時候，我父親已經急不可耐地從美國前往英格蘭，那時他已經知道納粹肯定已經在斯大林格勒被打敗，那是世界大戰的轉摺之戰。他希望參加關於戰後世界如何重建的討論。他的樂觀預見反映在倒數第二章中。他寫道：勞動力、土地和金錢將不再是商品，國傢將可以自由地采取適當的國內經濟體製。對生活必需品和主食的價格，國傢可以用固定的方式來防範市場的不確定影響。在1945年題為“通用資本主義或區域經濟規劃”的文章中，[2]他錶示目前隻有美國人相信普遍的資本主義，而19世紀放任自由的市場資本主義已經成為曆史。我們現在知道，這些預言並未全都成真，雖然戰後齣現瞭福利國傢，政府對經濟增長和社會進步的推進作用增強瞭，在實現充分就業和調和勞資矛盾方麵也多有成就。

　　自1944年齣版以來，《大轉型》一直擁有一個穩定的讀者群。但直到20世紀末，對掠奪性資本主義的批判纔真正齣現，因為“轉型”為掠奪性的資本主義社會，已經嚴重破壞瞭維持地球上生命的自然環境和社會環境。波蘭尼在兩次世界大戰期間關注的資本主義與民主之間的衝突，現在已經具有瞭全新和全球層麵的視野。在過去的30年中，資本已經成功地迴流到許多北美福利國傢——現在也到瞭歐洲——交稅的負擔已經從富人轉移到其他人身上。在美國和加拿大，由於最近30年內國民的實際平均工資或薪水幾乎沒有增加，所以雖然生産率一直在提高，實際隻有高收入者在增收利益，多數人已越來越貧窮。由於資本可以不受限製和調控地全球自由流動，用數字錶示的金融財富的聚集，就不再有什麼意義。2008年的金融危機之後，這個趨勢愈演愈烈。即使最強大的政府現在都受到金融資本的支配。

　　…………

　　這就要求我們從全球化視角和不斷變化的權力關係去重新審思2008年開始的金融危機。在資本主義的西方中心地帶，經濟滯脹和衰退造成的國內投資迴報率低迷，引發瞭20世紀70年代的新自由主義製度迴潮。與之同步的是東亞經濟因為實施工業化政策而引發的高增長。世界經濟增長點從北部和西部嚮南部和東部的轉移，這一現象首先在20世紀90年代初顯露，現在已經是不可避免的全球權力關係改變的事實。盡管歐盟和美國仍是最大的市場，但南半球的生産能力明顯超過北半球的消費能力。自19世紀中葉以來，曾經作為世界經濟主要特點的局麵，即各國經濟都依賴於歐洲和北美的齣口市場，這一傳統已經難以為繼。

　　正是那些更深捲入到各資本主義中心金融結構和貿易關係中的國傢，被近期的金融危機打擊得更為嚴重——尤其是歐洲的東部、地中海地區國傢和美國的南部地區。這場金融危機還遠沒有得到解決：統一的歐元是否更好仍是一個疑問。美國應對經濟可能再次通貨膨脹的能力，如應對負債纍纍的傢庭和企業，在收入不平等、政治製度不強調平等的前提下，要超越20世紀20年代的曆史最高水平，也睏難重重。與此相反，新興經濟體則在成功地抵製過度自由化，保持國傢對銀行和外部資本賬戶的控製，並積極引導外部資金投資國內經濟，所以他們在這次的金融危機中能迅速恢復元氣和保持經濟的強勁增長。

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