具體描述
編輯推薦
《教育：讓人成為人——西方大思想傢論人文與科學》為西方重要思想傢的教育思想論集，選文均為在西方教育思想史上引起強烈共鳴或激烈爭議的文章，對於讀者反思當下的教育現狀、健全未來的教育宗旨，足為鏡鑒。《教育：讓人成為人——西方大思想傢論人文與科學》所選各傢，或為哲人，或為文豪，或為科學傢，或為文理兼通的大師。文章皆為時而著，有感而發；針砭時弊，振聾發聵。人文精神，道德情懷，皆可稱深極骨髓。全書視野開闊，視角獨特，思想深邃，文采斐然。
此第二版由編選者增補部分選文並修訂譯文，進一步豐富其內容。
內容簡介
《教育：讓人成為人——西方大思想傢論人文與科學》為西方重要思想傢的教育思想論集，選文均為在西方教育思想史上引起強烈共鳴或激烈爭議的文章，對於讀者反思當下的教育現狀、健全未來的教育宗旨，足為鏡鑒。《教育：讓人成為人——西方大思想傢論人文與科學》所選各傢，或為哲人，或為文豪，或為科學傢，或為文理兼通的大師。文章皆為時而著，有感而發；針砭時弊，振聾發聵。人文精神，道德情懷，皆可稱深極骨髓。全書視野開闊，視角獨特，思想深邃，文采斐然。
作者簡介
(中)楊自伍，著名翻譯傢。主要譯著有雷納·韋勒剋《近代文學批評史》(八捲)、艾·阿·理查茲《文學批評原理》、《英國散文名篇砍賞》、《英國經典散文》、《英國文化選本》(上、下冊)、《美國文化選本》(上、下冊)、《英語誦讀菁華》(五冊)。用戶評價
對於一個長期關注教育實踐的人來說，這本書提供瞭一個極其寶貴的宏觀視角——即我們今天所有關於“何為人教育”的討論，無不深深植根於幾個世紀以來的形而上學和認識論辯論之中。作者並沒有將教育視為一個孤立的實踐領域，而是將其置於人類自我理解的宏大圖景下進行審視。他清晰地展示瞭，當我們談論培養“完整的人格”時，我們實際上是在延續柏拉圖的精神遺産；當我們強調“科學素養”時，我們是在迴應培根以來的經驗主義轉嚮。這種追根溯源的梳理工作，讓我徹底明白瞭為何在教育改革中，總會齣現一些看似矛盾的拉鋸戰，因為這些拉鋸戰的背後，往往是不同曆史階段的核心價值主張在相互較量。這本書讓我學會瞭如何跳齣眼前的課程大綱和考試標準，從更深的曆史維度去理解教育的“為什麼”，這對於指導我未來的專業思考和決策，具有無可替代的參照價值。
評分這本書的另一大亮點在於其所展現齣的跨學科視野的廣度。它並非僅僅局限於哲學史或教育史的範疇，而是巧妙地將科學史、藝術史甚至社會學的洞察力融入其中，使得對“人文”與“科學”關係的探討變得立體而豐滿。作者似乎有一種魔力，能將伽利略的望遠鏡觀測與文藝復興時期的人文主義思潮串聯起來，或是將康德的純粹理性批判與現代心理學的發現進行對話。這種跳躍式的整閤能力，極大地拓寬瞭我對知識邊界的想象。讀完之後，我不再將人文社科與自然科學視為兩個互不乾涉的平行世界，而是看到瞭一條條隱秘的、相互滋養的思想河流。這對我個人的知識結構産生瞭重塑性的影響，讓我意識到，真正的智慧和深刻的洞察，恰恰存在於那些學科的交匯點上。這本書無疑是一張引導我探索更廣闊知識領域的地圖。
評分這本書的裝幀設計，初上手時就給人一種沉穩、厚重的曆史感。封麵的用色典雅，那種略帶泛黃的米色調，仿佛在訴說著跨越時空的思想對話。觸摸封麵的材質，能感受到紙張細膩的紋理，這在如今這個追求極簡和光滑的時代，顯得尤為珍貴。內頁的排版布局也極為考究，字體選擇上兼顧瞭易讀性和古典韻味，行距和字間距的留白恰到好處，使得長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我特彆欣賞作者在引用原文時的處理方式，通常會用不同的字體或縮進，清晰地將思想傢的原話與闡釋者本人的論述區分開來，這種對細節的尊重，體現瞭編輯團隊對學術嚴謹性的追求。尤其是那些曆史插圖和關鍵概念的圖解，雖然數量不多，但選取的角度非常獨到，能瞬間將抽象的哲學思辨拉迴具體的曆史場景。整體而言，這本書不僅僅是一本知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品，它的物理形態本身就在嚮讀者傳達一種對知識和經典的敬畏之心。從包裝到內頁，每一個環節都在無聲地宣告：這是一部需要你慢下來，用心去體會的作品。
評分這本書的語言風格可以說是“文雅而不失力量”。它不像某些學術著作那樣晦澀難懂，充滿生僻的術語，需要反復查閱詞典纔能勉強跟上思路；但它也絕非通俗讀物那種輕飄飄的論述。作者的行文風格是那種典型的、經過精心打磨的學術散文，句子結構豐富多變，偶爾會齣現一些極具畫麵感的比喻來解釋晦澀的概念。比如，他描述某些思想的“溢齣效應”時，用到瞭“如同在靜謐的湖麵投下一顆石子，漣漪擴散至整個認知疆域”這樣的錶達，既生動又貼閤思想傳播的復雜性。這種對語言的駕馭能力，讓閱讀本身變成瞭一種享受，而不是負擔。我發現自己會在很多段落前停下來，不僅僅是為瞭理解內容，更是為瞭品味作者如何用最精準的詞匯去捕捉那些稍縱即逝的哲學意涵。這種對文字本身的尊重，無疑提升瞭整部作品的品位和深度，讓讀者在吸收知識的同時，也接受瞭一場高水平的中文寫作訓練。
評分閱讀過程中，我最大的感受是作者在梳理宏大敘事時所展現齣的驚人耐心和清晰的邏輯脈絡。麵對西方思想史上那些錯綜復雜、彼此交織的思潮，比如啓濛運動的理性光輝與浪漫主義的個體覺醒之間的張力，作者沒有簡單地做二元對立的歸納，而是非常精妙地挖掘瞭它們之間內在的繼承與反撥。他擅長構建“思想的橋梁”，比如如何從亞裏士多德的“目的論”探討，逐步演化到現代科學對“目的”的祛魅過程，每一步的過渡都像是高明的建築師在設計拱門，環環相扣，沒有絲毫的勉強。我尤其佩服作者在處理那些爭議性極強的人物觀點時所持的審慎態度，他沒有急於站隊或下定論，而是先將思想原貌呈現齣來，再輔以多方學者的研究視角進行比對，讓讀者自己去參與這場思想的“辯論”。這種敘事方式極大地激發瞭我的求知欲，迫使我不斷地後退、迴顧，重新審視自己原有的認知框架，而不是被動地接受既定的結論。這種引導性的閱讀體驗，遠勝於那些填鴨式的知識灌輸。
評分理論上，種姓禁忌的限製並不一定會扼殺資本主義。然而，在禁忌具有如此巨大影響力的地區，經濟的理性主義顯然是絕無可能由那兒萌芽的。盡管使盡各種手段以求消除種姓藩籬，但源於種姓製度的某種心理抗拒仍然存在，使得不同技術的匠人——換言之，即不同種姓的成員——無法在同一工廠工作。種姓製度傾嚮促使手工業勞動者永遠的專業化，就算並不藉著積極的強製規定，至少也是由於此一製度一般性的“精神”及其他前提的影響。種姓製度之宗教性約束對經濟行為之“精神”的實際影響，與理性主義恰恰背道而馳。在種姓製度之下，特定的職業——隻要它們代錶瞭區分不同種姓的標誌（ indicia）——皆被賦予宗教性的約束以及神聖“職業”（ Beruf）的性格。即使最為卑賤的種姓（包括盜賊在內），也認為其行業乃某一特定的神祗，或某神之特殊神意所注定的，以此為行業成員一生中的特殊使命；而每一種姓則從技巧熟練的執行被賦予的“職業”上，取得自身的尊嚴。
評分?，，，，，，，，
評分好
評分物流超級快，包裝很厚
評分理論上，種姓禁忌的限製並不一定會扼殺資本主義。然而，在禁忌具有如此巨大影響力的地區，經濟的理性主義顯然是絕無可能由那兒萌芽的。盡管使盡各種手段以求消除種姓藩籬，但源於種姓製度的某種心理抗拒仍然存在，使得不同技術的匠人——換言之，即不同種姓的成員——無法在同一工廠工作。種姓製度傾嚮促使手工業勞動者永遠的專業化，就算並不藉著積極的強製規定，至少也是由於此一製度一般性的“精神”及其他前提的影響。種姓製度之宗教性約束對經濟行為之“精神”的實際影響，與理性主義恰恰背道而馳。在種姓製度之下，特定的職業——隻要它們代錶瞭區分不同種姓的標誌（ indicia）——皆被賦予宗教性的約束以及神聖“職業”（ Beruf）的性格。即使最為卑賤的種姓（包括盜賊在內），也認為其行業乃某一特定的神祗，或某神之特殊神意所注定的，以此為行業成員一生中的特殊使命；而每一種姓則從技巧熟練的執行被賦予的“職業”上，取得自身的尊嚴。
評分理論上，種姓禁忌的限製並不一定會扼殺資本主義。然而，在禁忌具有如此巨大影響力的地區，經濟的理性主義顯然是絕無可能由那兒萌芽的。盡管使盡各種手段以求消除種姓藩籬，但源於種姓製度的某種心理抗拒仍然存在，使得不同技術的匠人——換言之，即不同種姓的成員——無法在同一工廠工作。種姓製度傾嚮促使手工業勞動者永遠的專業化，就算並不藉著積極的強製規定，至少也是由於此一製度一般性的“精神”及其他前提的影響。種姓製度之宗教性約束對經濟行為之“精神”的實際影響，與理性主義恰恰背道而馳。在種姓製度之下，特定的職業——隻要它們代錶瞭區分不同種姓的標誌（ indicia）——皆被賦予宗教性的約束以及神聖“職業”（ Beruf）的性格。即使最為卑賤的種姓（包括盜賊在內），也認為其行業乃某一特定的神祗，或某神之特殊神意所注定的，以此為行業成員一生中的特殊使命；而每一種姓則從技巧熟練的執行被賦予的“職業”上，取得自身的尊嚴。
評分培訓中授課教師提到的一本書，希望可以有所啓發
評分印刷精美，內容不錯，加上物流服務還是京東好，很滿意。
評分書的質量不錯，價格實惠發貨也快，屯著慢慢看。
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