假如自然不沉默 環境傳播與公共領域（第3版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 羅伯特·考剋斯 著

圖書標籤:

• 環境傳播
• 公共領域
• 環境社會學
• 傳播學
• 環境溝通
• 公共傳播
• 媒介生態學
• 環境政治
• 社會運動
• 風險溝通

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301265130

版次：3

商品編碼：12039158

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：純質紙

頁數：880

字數：392000

編輯推薦

　　《假如自然不沉默：環境傳播與公共領域》這本書告訴我們應該如何與大自然相處，知名學者和環保領域知名人士熱情推薦。

內容簡介

　　自然一直以無言的方式警示著崩潰的世界的來臨，隻是人類聽不見或裝作聽不見。
　　人與自然的對立就這麼“任性”，它足以讓我們對“寂靜的春天”忽略不計。眼下這種“咆哮的夏天”帶給我們的那種崩潰的感覺，誰說不會被再一次遺忘呢？如果這樣，我們隻能眼睜睜地看著崩潰的世界的來臨。所以，我們還是得想辦法阻止世界的崩潰。
《假如自然不沉默：環境傳播與公共領域》這本書告訴我們，契機隻有一個，那就是環境傳播。

作者簡介

　　羅伯特·考剋斯（Robert Cox），美國北卡羅來納大學榮休教授。他的主要研究領域是環境與氣候變化傳播。作為世界環境傳播學者，他不僅在相關領域著述頗豐，還擔任《勞特利奇環境與傳播手冊》的主編，《環境傳播》的主席編輯。
　　他三次當選美國zui大的環境NGO組織塞拉俱樂部（Sierra Club）的主席，並擔任世界環境組織“地球迴聲”（Earth Echo）的主席團成員。
　　譯者紀莉，武漢大學新聞與傳播學院教授，武漢大學“傳播學理論創新團隊”負責人。

精彩書評

對環境的嗬護需要理念的交流與共鳴。環境傳播是環境保護主體之間的互動平颱。通過環境傳播，各種環保主體就環境問題進行對話並形成共識，從而為環境與發展政策和法律的製定、實施和遵守提供有利的社會條件。在風險社會中，環境傳播在風險決策者與公眾之間搭建起對話的橋梁，為消除和減輕環境風險所必不可少。因此，環境傳播及其相關研究應得到更多的關注和更大的發展。
——全國政協委員 王曦

隨著人類對自身與環境的關係的認知不斷深入，環境傳播作為傳播學重要的分支領域已經開始發揮越來越重要的作用。我們麵對的傳播世界，不僅由人類的主體間關係構成，也包括人與自然的聯係、對環境與人類的關係的認知。本書是一本綜閤描述環境傳播領域的研究與發展的書籍，對於我們理解環境傳播這個領域的發展、對於運用環境傳播理論與知識理解與環境相關的傳播問題具有非常重要的意義。
——清華大學新聞與傳播學院教授、原中國新聞史學會副會長 郭鎮之

世界自然基金會在中國開展瞭36年的環境保護工作。從“地球一小時”，到推動長江江豚保護的社會化參與，都離不開及時、理性以及有效的傳播。《假如自然不沉默：環境傳播與公共領域》一書，從理論到實踐，相信都能夠為關於環境問題和保護行動的傳播，提供卓有成效的藉鑒和指引。
——世界自然基金會長江項目高級總監 雷剛

目錄

目錄
通過環境傳播去阻止世界的崩潰（代序）/單波/1
中文版作者序/1
第三版序言/1
導言:為自然言，代自然言/001
傳播與自然的意義/002
我們為什麼要為自然言?/003
作者的背景與視角/005
本書特色/007
新領域和新問題/008

第一部分概念與曆史

第一章環境傳播的研究與實踐/013
環境傳播領域/014
自然、傳播與公共領域/023
“綠色”公共領域中的多樣化聲音/030

第二章關於環境的意義的爭奪/044
嚮開發自然發起挑戰/046
公共健康與對公共品的汙染/052
環境正義:自然不再是身外之物/054
可持續運動與氣候正義/057

第三章環境的社會—符號建構/064
自然的社會—符號建構/065
修辭學視角/068
視覺修辭:描繪自然/075

第二部分公民之聲與公眾論壇

第四章環境決策中的公眾參與/091
知情權:獲知信息/092
公眾評論權/100
訴訟權:公民訴訟/108
國際範圍內公眾參與在增加/115

第五章處理爭端:協作和環境糾紛/122
解決環境爭端的新路徑/123
協商解決環境衝突/130
協作和共識的局限/139

第三部分媒介與環境

第六章新聞媒介與環境新聞/155
環境新聞的發展和本質/156
新聞生産和環境/162
新聞中的氣候變化（或氣候沒有變化）/174
媒介效果/177
傳統（環境）新聞媒體麵對的挑戰/184

第七章社會化媒介和在綫環境報道/194
環境新聞的在綫遷移/195
社會化媒介和環境/200
社會化媒介和環境倡導/212
未來趨勢:環境社會化媒介麵對的挑戰與阻礙/220

第四部分環境運動與活動

第八章倡導活動與信息構建/231
環境倡導/232
環境倡導活動/237
保護祖尼鹽湖活動/246
信息建構/254

第九章環境正義、氣候正義與綠色工作運動/267
環境正義:對置身事外的挑戰/268
不得體的聲音與有毒旅行/278
全球氣候正義運動/285
綠色就業運動/294

第十章綠色市場營銷與企業宣傳/306
自由市場話語和環境/307
企業綠色營銷/309
漂綠和綠色消費主義話語/322
企業的倡導活動/326
反對公眾參與的策略性訴訟/334
第五部分科學與風險傳播

第十一章科學傳播與環境爭議/345
科學與象徵閤法性/346
風險預防原則/349
早期警告者:環境科學傢與公眾/353
科學與象徵閤法性之間的衝突/360
傳播氣候科學/367

第十二章風險傳播:環境危險與公眾/376
危險的環境:風險評估/377
嚮公眾傳播環境風險/386
媒介與環境風險/395

詞匯錶/409
譯後記/426

精彩書摘

不得體的聲音與有毒旅行

身處環境惡劣的社區的個體有權參與影響他們生活的決策，這是環境正義話語的重要主題。在第五章中，我介紹瞭塞娜卡(2004)的三一之聲模式，用以描述要讓公民之聲被聽到，或者公民有效參與決策必須具備哪些元素。其中一個元素就是個人的控訴——不是法律意義上的法庭上的原告，而是“公民的閤法性，即所有利益相關者的觀點都應該被尊重、賦予尊嚴和仔細考慮”(p.24)。在這一部分，我描述瞭當貧睏社區或少數族群社區的居民試圖在技術論壇上談及自己的擔憂時，部門官員或專傢認為他們有失體統或不閤時宜，這就是這種尊重、尊嚴或道德立場麵對的障礙。

讓“不得體”的聲音消失

首先，讓我來說明一下我說的不得體的聲音(indecorous voice)的含義是什麼。我的意思是，一些政府官員將其他人的聲音符號化地框架為不閤時宜或沒有資格，認為其不應該齣現在官方論壇上。他們相信普通人在為化學汙染或其他環境問題提供證詞時可能太情緒化或太愚昧。要讓公眾沒有資格談論技術問題，方法之一就是讓人相信低收入社區的居民違背瞭知識和客觀性的某些規範。羅斯·瑪麗·奧古斯汀的故事就是被公共官員無視的典型案例。


羅斯·瑪麗·奧古斯汀的故事:“歇斯底裏的拉美裔傢庭主婦”

在亞利桑那州圖森市的南部，拉丁美洲裔和美國原住民是這裏的主要居民。在這裏，好幾個化工廠的化學物質滲入地下水,這汙染瞭作為47000位居民飲用水源的水井。當地的居民羅斯·瑪麗·奧古斯汀描述瞭她和鄰居們的擔心：“我們不知道這裏發生瞭什麼……從沒有人告訴我們飲用瞭受汙染的水會怎樣……我們這裏有很多癌癥患者。我們想，天啊！ 發生什麼事情瞭？”(Augustine，1991)環保署官員後來確認，嚴重的有毒化學物質泄漏來自附近的圖森工廠，這些物質流入井水，使該地被列為國傢超級基金優先清理之地(Augustine, 1993)。

在當地被列為超級基金清理點之前，南部的居民曾試圖讓當地官員聽到他們的擔憂。奧古斯汀(1993)在報告裏說，當官員會見居民時，他們拒絕迴應飲用井水對健康造成的影響。她說當居民堅持詢問時，一個縣主管告訴他們：“南邊的人又肥又懶，飲食習慣又不好。”“是我們的生活方式，而不是水裏的有毒化學物質導緻瞭我們的健康問題。”奧古斯汀說：“當我們嚮一位官員求助時，他稱我們為‘歇斯底裏的拉美裔傢庭主婦’。”

社區公共官員駁迴社區居民對環境疾病的抱怨，這種情況還發生在其他案例中。例如，羅伯茨和托弗隆—維斯(Roberts & Toffolon�瞁eiss，2001)報道說，路易斯安那州“癌癥小巷”所在地的官員反駁居民的抱怨，說這些由當地汙染造成的疾病是由於生活方式或吃高脂肪食物造成的(p.117)。早些時候，海斯(1987)發現，當社區成員嚮官員們提供身體疾病的證據時，她們的話往往“被貶斥為‘傢庭主婦’的抱怨”(p.200)。正如我們在第一章看到的，這種錯誤的公共領域概念假設隻有理性的或技術的傳播模式纔是公共論壇唯一允許的話語形式。


公共論壇的禮節和規範

圖森官方駁迴瞭羅斯·瑪麗·奧古斯汀的投訴，認為奧古斯汀在與政府官員談話時，違反瞭規範。最初這顯得有些奇怪，因為讓我們震驚的是官方對她的無禮。但是，環境正義的倡導者堅持認為，在環境健康和法律責任問題上，貧睏和少數族群的居民經常不被認真地對待，因為對於什麼是閤適的或閤理的，這裏有隱形的規範。 當他們努力建設一個更包容和更健康的社區時，遭遇的正是這種微妙的障礙。

在很多論壇上，涉及環境問題時，沒有說齣口的規則以很多方式發揮著作用。這些規則與古代的“得體”原則有類似之處。在經典的古希臘和古羅馬修辭手冊裏，得體(decorum)是一種美德，常常被翻譯為閤規矩或者適閤特定聽眾和特定場閤的。例如，古羅馬修辭學者西塞羅（Cicero）寫道，明智的演講者“能以情境要求的方式說話”，或以最“閤適的”方式說話。他提齣，“讓我們稱這種品質為得體或‘規矩’” (Cicero,1962，ⅩⅩ.69)。

然而，在貧睏社區和少數族群社區的人試著談及技術問題時，得體這個想法就成為約束他們，甚至是貶低他們的東西。在法製論壇上，判斷什麼閤適什麼不閤適的規範往往將普通公眾的講話方式建構為不得體的，因為普通市民說話的方式和知識水平常常達不到衛生與政府部門要求的規範的程度。盡管環境受害社區的成員可能在公眾聽證會上發言，但他們的地位和尊嚴會被部門程序和知識規範上非正式的規則和期待貶低。

在這一點上，我們應該看看公共官員認為在公眾聽證會或技術論壇上應該有些什麼規範和期待。違背瞭它們，低收入社區的成員會怎麼被視作不得體的。


“證據在我身體裏!”：挑戰部門規範
在部門發言的規範
由於暴露在化學汙染之下，而官員們卻予以否認或抵賴，被影響的居民常常感到煩惱、失望和憤怒。諷刺的是，正是與他們互動的部門，那些被政府任命幫助他們遠離危機的部門，比如州衛生部門或環保署，激起瞭居民的這種反應。與這些部門打交道時，個體經常發現自己陷入瞭一個令人睏惑的環境。這裏機構管理權限重疊，各種技術論壇充斥其中，在危機評估中關於有毒物質的語言令人不解。這些情境不僅對於低收入社區的居民，就是對於我們大多數人來說都是不熟悉的。環境學傢邁剋爾·埃德爾斯坦(Michael Edelstein，1988)解釋說：“這些社區居民感到迷茫。他們缺乏能力理解，也不能直接參與到決定他們生活的重要行動過程中去”(p.118)。他們，在某種意義上“被部門俘虜瞭。因為他們依賴部門的澄清和救助”(p.118)。

很多機構的官員傾嚮於將公眾參與的框架建構在機構流程和規範的受限製的界限內，這使得他們可以俘虜公眾。正如我們在第一章中所見，産業和政府部門的官員經常將環境爭論的基礎從公眾討論領域轉移到技術領域，後者更傾嚮於“理性的”討論形式。這也是記者威廉·格雷德(1992)的書《誰將告訴人民？》(Who Will Tell the People？)中的觀點。格雷德在書中寫道，技術論壇經常假設在關於環境和社區健康的討論中已經有瞭閤法的依據，以此將底層公眾排除在討論之外。

過去沉重的實踐也幫助我們解釋瞭為什麼一些機構不願嚮受委屈的社區開放技術聽證會。通過限製底層目擊者的證詞，機構得以感知它的決策不會受到“被喚起而又可能很無知的公眾”的妨礙(Rosenbaum, 1983, 引自 Lynn, 1987, p.359)。在這種得體的規範下，對一些市民來說，發言意味著麵對痛苦的睏境。一方麵，進入有關毒理學、流行病學或水質的技術層麵的討論，是默認瞭一種話語疆界，在其中，對傢人健康的擔憂被看作是私人的或情緒化的問題。另一方麵，憂心忡忡的父母在對話中注入這種個人擔憂，就是逾越瞭由技術知識、理性和得體的禮儀構成的強大邊界，而這樣一來他們的危機根本就不會被聽到。

夏洛特·基斯的故事:“證據在我的身體裏!”

夏洛特·基斯(Charlotte Keys)就逾越瞭這個邊界。基斯是一名年輕的非洲裔美國女性，生活在密西西比州南部哥倫比亞市（Columbia）的一個小鎮上。20世紀90年代中期，我擔任塞拉俱樂部主席時，曾與她一起工作過。基斯和她的鄰居居住在裏奇霍特化工公司(Reichhold Chemical)旗下的一個化工廠附近，早些年這裏發生過爆炸並被燒毀。因爆炸和火災噴齣的有毒氣體蔓延至整個社區。居民還懷疑工廠遺棄的一些化學物質已經浸入居住地周圍的土地，並且汙染瞭哥倫比亞地區的飲用水源。

基斯的很多鄰居居住在被廢棄的工廠附近，抱怨患上瞭不尋常的皮疹、頭痛和疾病。環保署的官員和哥倫比亞市市長很快駁迴瞭居民的投訴，認為這是未經證實的，也從來沒有進行過健康評估。裏奇霍特化工公司發言人亞曆剋·範·萊恩(Alec Van Ryan)後來嚮當地新聞媒體承認：“我認為自美國環保署以下每一個人都承認，他們最初並沒有與社區進行過溝通”(Pender,1993, p.1)。

最終，夏洛特·基斯將鄰居組織起來，在公共會議上與當地官員進行對話。有一次會議是與美國聯邦有毒物質與疾病登記署(Agency for Toxic Substances and Disease Registry, ATSDR)的官員一起開的。當時那些官員正前往哥倫比亞市，並提議進行居民健康研究。會議召開瞭。但是，官員提齣隻針對最近接觸過有毒物質的居民進行尿液和頭發樣本的檢查。基斯和其他居民錶示反對。他們解釋說他們與有毒物質的接觸早就發生瞭，從工廠爆炸開始持續到瞭現在。他們做足瞭功課，堅持認為對長期的、慢性的暴露於有毒物質的血液和脂肪組織樣本進行檢查纔是恰當的。基斯敦促官員采用這種方法，因為她說：“證據就在我的身體裏！”(C.Keys，個人通信，September 12,1995)

官員們拒絕瞭這個請求，聲稱是受到預算的限製。反過來，居民們感覺，他們長期接觸化學物質，重要的個人證據顯然就在自己身體裏，但是他們試圖嚮官員解釋時卻受挫。會議淪為憤怒的對峙，以無限期延遲健康研究計劃結束。

裏奇霍特化工公司最終嚮社區成員提供瞭幫助，它資助瞭一項健康研究，還資助瞭一個社區谘詢小組，協助在被汙染地區製定決策。


不幸的是，美國聯邦有毒物質與疾病登記署和密西西比州哥倫比亞市的居民之間的緊張關係並非特例。部門官員常常無視那些麵對化學物品接觸危機的低收入社區的投訴與建議，認為這些人是情緒化、不可靠和不理性的。例如，政治科學傢林頓·考德威爾(Lynton Caldwell，1988)早期研究過公眾對環保署的環境影響評估的評論，他發現：

政府官員並不認為公眾對於問題的投入特彆有用……在考慮風險和權衡問題時，公眾被認為是所知甚少、頭腦簡單的……雖然政府官員還是會接受公眾參與，但是很多時候都是很不情願的(p.80)。

我也聽到過部門官員在聽到受害的傢庭成員或社區成員報告他們的恐懼時，抱怨說：“這太情緒化瞭，但是證據呢？”“我已經聽過這個故事。”或簡單地說：“這無濟於事。”

簡而言之，把人的言行視為不得體的——情緒化或無知的——就可以無視普通民眾的非正式控訴，還可以忽視他們對公共機構或産業的質疑。這裏要說清楚一點，我並沒有說不得體的聲音會導緻一個人的修辭無能，或不能找到“正確的詞”來錶現悲傷。相反，我認為，通過狹隘地定義環境決策中可接受的修辭規範，權力的安排和程序可能破壞修辭性控訴，即對這些群體相應的尊重。

結果就是，貧睏社區和少數族群社區的公民經常麵對環境社會學傢邁剋爾·裏奇(Michael Reich，1991)所謂的有毒政治(toxic politics)。這就是在話語的邊界內無視社區的道德和傳播地位，或居民的權利。而影響居民命運的決策正是在這個話語邊界內被思考的。有毒政治這個短語不僅指放置或清理化學設施的政治，有時也指這種政治有毒的本質。

麵對這樣的有毒的政治，許多受害社區開始創造新的傳播方式來錶達不滿,並繞過官方論壇和專傢，邀請見證人進入他們的傢庭和鄰捨，親眼見證他們這裏的環境危害。


有毒旅行：看、聽、聞

環境正義組織開始越來越多地使用一種非常引人注目的方式進行傳播，其用意是將本地社區與更廣泛的公眾聯係起來。這樣的傳播形式被草根活動者稱為有毒旅行(toxic tours)。傳播學者菲德拉·佩佐羅 (Phaedra Pezzullo，2007)著有書籍《汙染、旅行和環境正義的有毒旅行修辭》(Toxic Tourism Rhetorics of Pollution, Travel, and Environmental Justice)，在書中她將這種旅行定義為“去被有毒物質汙染的區域進行非商業旅行”。這些地區正是羅伯特·D.布拉德(1993)所說的“‘人類犧牲區’……越來越多的社區開始邀請外人進入，將旅遊作為教育人們的方式，並寄望以此來改變自己的處境”(p.5)。

通常，這些外來者包括記者、環境聯盟、宗教組織和其他生活在有環境壓力的社區裏的人，這些人能更廣泛地分享他們的經驗。

與環保署或其他部門對有毒場所進行檢查不同，有毒旅行強調“汙染、社會正義和需要文化變革等話語”(Pezzullo，2007, pp.5—6)。 過去幾十年裏，環保倡導者曾帶記者到優勝美地、大峽榖等地來，希望他們的保護運動能贏得支持，但是開展有毒旅行是近期的事。


親自參觀邊境加工廠

幾年前，我有機會與佩佐羅博士和其他環境領域的領導者一起來到位於美國德剋薩斯州布朗斯威爾（Brownsville）南部邊境的墨西哥馬基拉朵拉（Matamoros），參加瞭一次有毒旅行。這個區域是馬基拉朵拉區域或者說邊境加工廠的一部分。這裏有大量(基本上不受監管的)的工廠。按照北美自由貿易協定(North American Free Trade Agreement, NAFTA)的規定，這些工廠從美國搬遷到這個區域。邊境加工廠的工人住在附近的安置點(一片擁擠的臨時住房)。工人和他的傢庭遭受著嚴重的空氣和水汙染的危害。許多人患有多種疾病(見第十二章關於邊境加工廠無腦兒高生育率的討論)。

在塞拉俱樂部和墨西哥盟友的組織下，此次旅行穿越瞭擁擠的安置點，以嚮環保組織的領導者介紹工人和他們的傢庭遭受的汙染和不健康的生活環境的威脅。當經過坑坑窪窪的街道路旁的工人傢庭時，我們被所見、所聞和被破壞的環境驚呆瞭。強烈的化學氣味彌漫在空氣中，在房屋旁汙染嚴重的溪河邊，稚童在玩耍，而其他年齡稍大些的孩子們，在燃燒過的大堆垃圾裏撥弄，希望找到東西可以賣幾個比索。

佩佐羅後來談到瞭這次經曆，她認為(2004)到這樣一個環境被汙染的社區去，來訪者的視覺、聽覺和嗅覺通道都被打開瞭。這種意識有助於支持社區抗爭：“難聞的氣味導緻居民和來訪者眼睛充水，喉嚨發緊……提醒人們他們在生理上受到瞭化工廢料的衝擊”(p.248)。她和我們分享瞭一個有毒旅行引導者的觀察，即這樣的旅遊讓來訪者獲得瞭關於“當地居民受到環境侵害”的“第一手”證據(原來汙染源和居民的傢這麼近)，也獲得瞭關於在社區彌漫的有毒氣味的“第一手”證據(p.248)(關於路易斯安那州臭名昭著的“癌癥小巷”的有毒旅行，參見Pezzullo，2003，2007)。

我的有毒旅行是在美國—墨西哥邊境經曆的，這些有毒旅行主要是邀請記者、機構官員和其他外界人士來參觀美國環境受損區域。“為瞭更好的環境社團”(Communities for a Better Environment)(cbecal.org)、“路易斯安那州三角洲的塞拉俱樂部”(Sierra Clubs Delta Chapter in Louisiana)(louisian.sierraclub.org)和“德剋薩斯環境正義倡導服務”(Texas Environmental Justice Advocacy Services)(tejasbarriors.org)的活動分子開展瞭洛杉磯、新奧爾良、休斯敦、奧剋蘭、丹佛、底特律、波士頓和其他城市的有毒旅行。本土組織也越來越多地開展有毒旅行，帶州或聯邦的官員進入有毒地區，教育官員以當地的條件為基礎，或是以一顆人道的心來看待環境傷害。

有毒旅行顯示，環境正義運動會繼續麵對真實的世界和當下的挑戰，為往往被排除在正式決策之外的社區發聲。事實上，環境正義的願景並不僅僅是卸下低收入和少數族裔社區所承擔的不成比例的負擔。除此之外，環境正義人士堅持運動呈現齣“一個新的願景。它來自社區驅動的過程，其核心是公共話語轉型，導嚮一個真正健康、持久和至關重要的社區”(National Environmental Justice Advisory Council Subcommittee on Waste and Facility Siting, 1996, p.17)。

要培育這樣一種轉型話語，在製定決策時將受影響的民眾和社區民主地包含在內至關重要。然而，我們將在下一個部分看到，全球氣候變化給世界各地的社區和人們都帶來瞭新的威脅。這種威脅也帶來瞭新的挑戰——看普通民眾如何在這個關乎全球事務的地理政治學論壇上有意義地參與其中。因此，氣候正義的新運動齣現瞭，它在新的語境中起步，將人們對環境正義的要求和人權勾連起來。

《氣候焦慮下的生命敘事：如何在不確定的未來中尋找到安寜與力量》 這是一部關於如何理解和應對日益加劇的氣候焦慮，並在不確定的未來中找到生存之道與心靈安寜的深刻探討。在信息爆炸的時代，氣候變化的警報聲此起彼伏，從極端天氣到生態係統的崩潰，種種跡象無不觸及我們內心最深處的恐懼。當“我們這個時代最大的挑戰”成為日常的背景音，當“末日”的陰影籠罩，我們如何纔能不被巨大的無力感吞噬，不陷入情緒的泥沼？ 本書並非簡單羅列氣候危機的嚴峻事實，也不是空泛地鼓吹某些不切實際的解決方案。相反，它將目光投嚮瞭人類內在的體驗，試圖搭建一座連接外部危機與內心世界的橋梁。作者深入剖析瞭氣候焦慮的根源，它不僅僅是對環境問題的理性擔憂，更是對我們所珍視的一切——傢園、未來、後代、生命本身——的失落感與失控感的混閤體。我們會感受到一種深刻的疏離感，仿佛與賴以生存的自然母親之間産生瞭一道難以逾越的鴻溝，而這種疏離感又加劇瞭我們的焦慮和恐懼。 全書圍繞著“敘事”這一核心概念展開。作者認為，我們理解世界、構建意義的方式很大程度上依賴於我們所講述的故事。長期以來，我們被灌輸的關於進步、發展和人類中心主義的敘事，在一定程度上造成瞭我們與自然的脫節，也埋下瞭氣候危機的種子。因此，麵對氣候變化，僅僅依靠科學數據和技術手段是遠遠不夠的，我們更需要的是一種新的、更具包容性和生命力的敘事。這種新的敘事，應該迴歸到對生命的敬畏，對自然的尊重，對人與人、人與自然之間相互依存關係的深刻認知。 本書將帶領讀者踏上一段自我探索的旅程。我們將首先審視那些常常令我們感到沮喪和絕望的“大敘事”，例如關於人類的“徵服自然”的宏大敘事，以及那些將增長和消費視為唯一衡量進步標準的經濟敘事。這些敘事往往讓我們感到個體力量的渺小，麵對如此龐大的係統性問題，個人的一切努力都顯得微不足道。這種無力感是氣候焦慮的重要來源之一。 接著，本書將引導我們發掘那些能夠撫慰心靈、重拾力量的“小敘事”和“內敘事”。這些敘事可能來自於我們個人的生活經驗：一次與大自然的親密接觸，一次感人至深的社區互助，一次對生命細微之處的驚嘆。它們也可能來自於古老的智慧、不同文化的生命觀，或是藝術傢、詩人的作品中對自然的深情描繪。通過重新聚焦和放大這些微小而真實的生命體驗，我們可以重新感受到與世界的連接，重新認識到生命本身所蘊含的韌性和美好。 書中一個重要的篇章將集中探討“情感的轉化”。氣候焦慮所帶來的恐懼、悲傷、憤怒，如果被壓抑或被動接受，隻會成為消耗我們生命力的毒藥。作者提供瞭一係列富有建設性的方法，幫助我們理解和轉化這些負麵情緒。這包括通過正念練習來覺察當下的感受，通過藝術創作來錶達內心的體驗，通過與他人分享來獲得共鳴和支持，以及通過參與具有建設性的行動來將焦慮轉化為積極的動力。關鍵在於，我們不迴避這些情感，而是將其視為通往更深層理解和更堅定行動的信號。 本書還將深入探討“韌性”的構建。在不確定的未來中，韌性不再是僅僅指承受打擊的能力，更是一種積極適應、從中學習並不斷成長的過程。作者將從多個維度闡述如何培養個體和集體的韌性，包括培養好奇心和開放的心態，學習新的技能和知識，建立強大的支持網絡，以及發展解決問題的能力。在氣候變化帶來的挑戰麵前，韌性是一種生存的智慧，也是一種麵嚮未來的積極姿態。 “重新連接”是本書另一個核心主題。在現代社會，我們常常因為過度依賴科技和虛擬世界而與現實的自然環境日益疏遠。本書鼓勵讀者積極走齣舒適區，重新擁抱大地，感受風雨，傾聽鳥鳴，觀察生命的律動。這種身體的、感官的連接，能夠幫助我們打破“旁觀者”的身份，重新感受到自己是自然生態係統中的一部分，從而激發更強的責任感和保護欲。同時，作者也強調瞭人與人之間的連接的重要性。在共同的挑戰麵前，社區的力量、互助的精神、集體的智慧，能夠給予我們巨大的支持和希望。 此外，本書還對“希望”的本質進行瞭重新定義。當麵對巨大的環境挑戰時，傳統的、基於“事情一定會變好”的樂觀主義可能會顯得蒼白無力。作者提齣的“行動的希望”和“存在的希望”，則是一種更為深刻和務實的希望。行動的希望，源於我們相信即使力量微薄，個人的努力也能夠産生積極的影響；存在的希望，則源於我們相信生命本身的價值和韌性，即使在最艱難的時刻，我們也能找到活著的意義和喜悅。這種希望，不是被動等待，而是主動創造。 本書的語言風格力求平實、真誠，如同與一位富有智慧的朋友進行一次深入的對話。作者避免使用過於專業或冰冷的學術術語，而是通過生動的故事、貼切的比喻和引人深思的提問，引導讀者進行自我反思和情感共鳴。每一次翻頁，都可能是一次心靈的觸動，一次認知的拓展，一次力量的喚醒。 最終，《氣候焦慮下的生命敘事》旨在提供一個框架，幫助讀者在理解氣候危機帶來的挑戰時，不失希望，不失力量，不失與生命之網的深刻連接。它是一本獻給所有在時代洪流中感到迷茫、焦慮，但又渴望找到安寜與意義的讀者的指南。它邀請你，重新審視你所相信的故事，重新發現你內心的力量，重新找迴你與這顆星球上所有生命的共情與連接，從而在這個不確定的未來中，活齣更有韌性、更富意義的生命。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那深邃的藍色調，配上抽象的綫條和光影效果，營造齣一種既寜靜又充滿張力的視覺感受。初次翻開時，內頁的紙張質感就很舒服，那種微微的米黃色調，長時間閱讀下來也不會感到刺眼。內容排版上，字體大小適中，行距恰到好處，使得閱讀體驗非常流暢。尤其欣賞它在引用和腳注的處理上所下的功夫，既保持瞭學術的嚴謹性，又不會打斷讀者的思緒。很多關鍵概念的解析部分，作者似乎很巧妙地利用瞭空白和分欄，將復雜的理論框架清晰地呈現齣來，讓人在吸收新知的同時，也能感受到一種設計上的美學享受。我尤其留意到書中的插圖和圖錶，它們並非簡單的裝飾，而是與文字內容緊密結閤，用直觀的方式幫助我們理解那些抽象的傳播學模型或曆史案例。整本書拿在手裏，分量適中，有一種沉甸甸的知識感，但又不會因為厚重而顯得難以親近。這不僅僅是一本教科書或專著，更像是一件精心打磨的工藝品，體現瞭齣版方對知識傳播媒介本身的重視。這種對細節的關注，讓我在閱讀過程中，對內容的尊重感油然而生，也更願意沉浸其中，進行深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構和邏輯推進，簡直是教科書級彆的示範。它並沒有采取那種綫性、平鋪直敘的寫法，而是像一位經驗豐富的導遊，帶著我們穿梭於不同的理論山脈和曆史遺跡之間。開篇部分對核心議題的界定就極其精準和有力，如同在迷霧中拋齣瞭一束強光，瞬間照亮瞭整個研究領域。隨後，作者巧妙地運用瞭層層遞進的論證方式，每一個章節的收尾都自然而然地導嚮下一部分的主題，使得整體閱讀體驗充滿瞭一種“豁然開朗”的快感。我特彆佩服作者在處理復雜跨學科內容時的駕馭能力，它能在宏大的理論框架下，依然保持對具體案例的細膩捕捉，使得那些原本可能枯燥的學術討論變得鮮活起來。其中關於理論演變脈絡的梳理，簡直是藝術品，它不是簡單的時間綫羅列，而是展示瞭思想火花是如何在特定曆史背景下碰撞、融閤、甚至是對立的。讀完某個章節後，我常常需要停下來，迴味一下作者是如何構建這個論證閉環的，那種清晰的層次感和嚴密的內在聯係，讓人不禁感嘆其深厚的學術功底和卓越的思維組織能力。

評分☆☆☆☆☆

這本書在引用和注釋的處理上，顯示齣極高的學術素養和嚴謹態度。我特意去查閱瞭其中的一些關鍵參考文獻，發現作者不僅引用瞭那些經典著作，更能精準地捕捉到不同學派思想的細微差彆和曆史演變中的關鍵節點。尤其值得稱贊的是，作者在整閤這些多元信息時，並沒有讓注釋成為一種負擔，而是讓它們自然地融入到整體的論證體係中，成為增強說服力的有力佐證。它提供瞭一個非常紮實的研究基礎，讓任何想要深入鑽研某一分支領域的讀者，都能順藤摸瓜，找到可靠的起點。更讓我印象深刻的是，作者對於某些爭議性議題的處理方式，他沒有簡單地站隊或迴避，而是清晰地勾勒齣各方論點的強弱之處，並給齣自己審慎的判斷。這種平衡而全麵的信息呈現，使得這本書既可以作為初學者的入門指南，也能成為資深研究者審視自身論點的參照係。它傳遞齣的信息是明確的：真正的深刻理解，建立在對既有知識體係的充分尊重和批判性吸收之上。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，可以說是既有學者的沉穩，又不乏思想傢的洞察力，讀起來簡直是一種享受。作者的文字精準、凝練，每一個詞語的選擇都像是經過反復推敲的，絕無冗餘和空泛的辭藻堆砌。然而，這種嚴謹絲毫不影響其錶達的張力。在論述關鍵轉摺點時，文字的力量感會瞬間爆發，那種直擊核心、振聾發聵的論斷，常常讓我不由自主地在書頁旁寫下“是這個道理！”的感嘆。更難能可貴的是，它在保持學術高度的同時，卻能適當地融入一些富有哲理性的反思，使得閱讀過程不僅僅是知識的輸入，更是一種智識上的對話和精神的滋養。那些對人類認知局限性的探討，那些對未來可能性的審慎預測，都體現瞭一種超越時代的思辨廣度。它沒有使用那種故作高深的晦澀錶達，而是用清晰、有力的語言，將最深奧的見解闡釋得通透易懂，這種“大巧若拙”的文字藝術，纔是真正高級的錶達。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大觸動，在於它提供的那些前所未有的觀察視角和分析工具。我過去習慣於從某種固定的框架去理解世界運行的某些機製，但這本書像一把萬能鑰匙，打開瞭通往全新認知領域的門。它不僅僅是羅列事實或介紹既有理論，更重要的是，它教會瞭我“如何去看待”問題。例如，作者在解析某些社會現象時，總是能迅速剝離錶層的喧囂，直達其深層的結構性矛盾和動力機製，這種穿透力讓人醍醐灌頂。很多地方，它會巧妙地引用一些看似不相乾領域的思想，進行跨界融閤的闡釋，這種“藉力打力”的分析方法，極大地拓寬瞭我的思維邊界。讀完之後，我發現自己看待日常的新聞報道、人際互動乃至個人決策，都多瞭一層更具批判性和深度的解讀濾鏡。這種能力的培養，遠比記住書中的某個特定結論要來得珍貴得多。它真正地重塑瞭我處理復雜信息流的方式，讓我意識到，理解世界，需要的不僅僅是知識量，更重要的是分析工具的精良。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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很好

評分☆☆☆☆☆

敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。其研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學，中國敘事學會秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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好書，生態必備

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幫彆人買的，說特彆好！！！

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很好 希望京東能夠多送點京豆 多搞些圖書優惠活動

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好書，生態必備

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精裝版，慢慢讀。

評分☆☆☆☆☆

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