妥协：政治与哲学的历史 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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〔美〕阿林·弗莫雷斯科著

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出版社：上海社会科学院出版社

ISBN：9787552013870

版次：1

商品编码：12030301

包装：平装

开本：16

出版时间：2016-12-01

用纸：轻型纸

具体描述

编辑推荐

人类社会的基本行为

政治文明的基础概念

没有妥协就没有宽恕

没有宽恕就没有未来

内容简介

这是一本关于“妥协”观念史的学术著作，从历史与哲学的高度梳理并分析了作为政治观念的“妥协”概念及其演变，区分了英国与法国妥协观念的两条线索，重点阐述了：何时妥协是有利的，何时该不惜一切代价避免妥协。

在现代世界早期，英国人对妥协持积极的看法，将其视为自由政治的健康属性；法国人却鄙视妥协，将其视为对自己内心良知的背叛。针对这种现象，作者阿林·弗莫雷斯科梳理了“妥协”这个重要却被污名化的概念谱系，通过追溯从雅典、罗马到近代早期欧洲的思想根源，将欧洲古代、近代至现代对妥协的哲学探讨连接起来，重建了“妥协”的观念体系，在政治学的空白处获得了成功。其洞见引起历史学家、哲学家、政治理论家和执政者的重视。

作者简介

阿林·弗莫雷斯科（Alin Fumurescu）

美国休斯敦大学政治系助理教授，研究领域为欧美政治思想史，其论文在多种著名政治学刊物上发表。博士论文荣获2013年美国政治学学会“列奥·施特劳斯奖”。《妥协：政治与哲学的历史》被媒体选为年度25部杰出学术专著。

-font-size:16px;font-family:宋体;mso-bidi-font-family: 宋体'>在现代世界早期，英国人对妥协持积极的看法，将其视为自由政治的健康属性；法国人却鄙视妥协，将其视为对自己内心良知的背叛。针对这种现象，作者阿林·弗莫雷斯科梳理了“妥协”这个重要却被污名化的概念谱系，通过追溯从雅典、罗马到近代早期欧洲的思想根源，将欧洲古代、近代至现代对妥协的哲学探讨连接起来，重建了“妥协”的观念体系，在政治学的空白处获得了成功。其洞见引起历史学家、哲学家、政治理论家和执政者的重视。

精彩书评

这是出色的“妥协”思想史，呈现了这个自16世纪就已产生，到现在却仍处于理论初建阶段的道德和政治的概念谱系。作者考察了从古典时代到中世纪，再到当今世界的政治冲突，通过对欧洲大陆和英美世界相关著作的研究，最终形成了一部内容涵盖广泛，知识底蕴深厚，却毫不艰涩的作品。今后对政治学与思想史的研究都绕不过这部新奇而又深刻的著作。

——马丁·P.汤普森（美国杜兰大学）

作者对历史和哲学的把控功力令人佩服，本书不仅考察了“妥协”概念的词源语义，还探究了“妥协”含义历史演变的原因及思想与实践后果。虽然是严肃的历史和政治理论著作，却文笔生动别致，我愿意极力推荐给每一个人。

——Choice杂志编辑 M.柏海德

什么时候妥协，什么时候不妥协？这是政治行为的关键问题。英国和法国在社会和政治实践上长期存在分歧，这直接影响了近几百年来人们对妥协认识的差异。如果我们能从历史中吸取教训，就能用本书绘制妥协的未来蓝图，可以预期这个未来会成为一种极具价值的暴力替代品。

—— 约翰·克里斯汀·劳尔森（加州大学河滨分校）

精彩书摘

妥协与文明社会

文明社会的思想之所以有如此吸引力……是因为它体现综合了私人和公共的“善”以及个人和社会的迫切需要的因素。

——亚当·B.塞利格曼（Adam B.Seligman）

妥协与契约的同化导致了文明社会和政府的诞生，也给英国人提出了另一个谜题：既然民事领域和政治领域的产生都是个人意志的结果，那么文明社会是不是政治的？既然公共和私人领域都是人造的产物，内在领域与外在领域之间的区别又消失了，那么应当如何维持公共与私人领域的区别？这些问题仍然困扰着我们。在某种意义上，新的妥协和古典式即古罗马的妥协提出了同样的问题。我们在第三章中看到，古典式妥协是私人之间的口头契约，本意是避免正式的司法审判体系及其缺点，却得到了这个司法体系——也就是公共领域的承认和强化。新的妥协也具有这种歧义。它被理解成一种政治的公共的方法，设计目的是保护私人领域免受公共领域的干扰。

马克思领会到政治是个人的，指向“使人分裂成公共和私人两面”，是政治上的国家和文明社会的分裂导致的现代政治发展，此言部分正确。他还正确地评述道，在中世纪时期“古老的文明社会具有直接的政治的性质”。我们已经看到，属于一个或多个团体是构成人的身份的一部分。家庭、宗教、职业等等“以这种形式界定了个人与作为整体的国家的联系，也就是说个人的政治关系”。然而他未能注意到在个人内部运作的辩证关系，所以他的最后分析和结论都错了。内在领域与外在领域的辩证关系在中世纪时曾经存在，渗透进了唯一性与相似性，以及公共与私人领域之间的辩证关系。人没有被简化成仅有一个作为某些团体成员的公共维度，虽然马克思和追随他的脚步的学者们如此认为。如果说文明社会的政治性质在近现代要么被废除了，要么广受欢迎，那是因为私人和公共领域要么互相矛盾，要么崩溃了。

现在我们能够看出其中的讽刺意味：一旦具现化，这种在个人内部运作的遭到遗忘的辩证关系就引起了相反的效果。法国的向心的个人主义加上内在领域与外在领域的彻底分离，以公共与私人领域的混乱而告终。从此以后，欧洲人时常在理论上和实践中都不得不面对个人的是政治的这种主张。另一方面，英国的离心的个人主义加上两个领域坍缩至一个维度的人，一旦具现化，结果导致政治与私人个体的完全疏远，这就是个人的政治化的反作用。

考虑到混乱，对于“个人退回到自己的私人利益和异想天开的世界，脱离社群”的问题，马克思的解决方案是完全废除国家进而抹消公共与私人领域的区别，这不足为奇。于是废除私有财产、资产阶级的家族等等便成了必要的步骤。近年来，多元文化论的信徒和女权运动的某些论述从不同的方向应对同样的问题，但是也伴随着两个领域的混乱。构成个人的特点——比如性别、种族、宗教等等——变成了决定性的特点。还有另一种曲解，马克思和多元文化主义者认为，私人合并入公共领域会导致私人与公共的区别消失，而对政治持经济的“现实主义的”观点的支持者认为，私人与公共的区别会由于私人领域接管公共领域而消失。自不必说，前者自愿妥协的可能性近乎为零，而对于后者来说，妥协享有无可争议的优越地位。

显而易见，由于妥协的内置的歧义，在与公共与私人领域的区别或缺乏区别的实际斗争中，大多数人认为文明社会作为两者的中介给当代的危机提供了一种可能的解决方案。文明社会的思想在20世纪70年代再度流行，它如此的模棱两可以至于不仅吸引了自由主义者，而且吸引了保守派和新马克思主义者。“构成文明社会的公共与私人领域的辩证关系和紧张状态”似乎有足够的吸引力，鼓动起了许多学者的干劲。，但是如果像我们试图阐明的那样，私人与公共的交叉从个人内部开始，那么文明社会就在很大程度上以扭曲的形式投射了自我的两个领域的这种失落的辩证关系。倘若如此，我们理解文明社会的方式就与我们理解自己的方式有密切的关联。再者，就历史学角度而言，它仍然与代表的自下而上的认识联系在一起。

前言/序言

致谢

多年（太多年）以来我一直确信，很多书里出现的“致谢”仅仅是一种出于礼貌的惯例，直到我自己动笔才改变了看法。现在我明白并且确信，假如没有许多人的帮助，这部作品就不可能出版，他们值得我无条件地感谢。

分不同的类别来表示我的感谢可能比较简洁——我在学术、经济、情感等等方面得益于各种各样的人。不过那是无用的计划，因为首先帮助不是送上门的包装利索的包裹，每个上面都贴好了标签。事实上，帮助之所以重要，恰恰是因为它的无限慷慨：它不是配给的，而是主动提供的；它不是单纯出于理性算计的显示（虽然在许多场合它必然如此），它还是一种“内心的习惯”。

因此请允许我没有损害地妥协。首先我想感谢布鲁明顿（Bloomington）的印第安纳大学的博士委员会成员：杰弗里·艾萨克（Jeffrey Isaac）、拉塞尔·汉森（Russell Hanson）和威廉·肖伊尔曼（William Scheuerman）。假如没有他们的忠告和毫不吝惜的帮助，就没有我的博士学位论文，也就没有这本书。奥雷利安·克拉尤图（Aurelian Craiutu）一次又一次地证明，批评和鼓励完全有可能结合在一起，他既是难以取悦的委员会主席，又是真正的朋友。

在过去这些年间，许多学者的专业知识令我获益，其中昆汀·斯金纳（Quentin Skinner）、南希·罗森布鲁姆（Nancy Rosenblum）、南内尔·基奥恩（Nannerl Keohane）和卡里·内德曼（Cary Nederman）的评论和建议尤其令我受益匪浅，它们在我写作过程的各个阶段发挥了决定性的作用。我只能希望他们关于新想法的热情依旧如我感受的一样有感染力。我在杜兰（Tulane）大学的第一年，viii原稿进行了最终评审，其间迈克尔·朱克特（Michael Zuckert）的帮助非常重要——虽然他本人不会承认，多亏玛蒂·汤普森（Marty Thompson）的支持和友谊——我是否有资格这样说？——我的原稿才得以完成。

最后我不得不承认一个并非最不重要的事实：尽管应该感谢很多人，假如没有我的妻子安卡（Anca）无条件的爱和耐心，这部作品就不可能完成。经过这些年之后，我在这一点上还是无法妥协。因此我把这本书和全部的爱献给她。

妥协：一部关乎人类协作与生存的宏大史诗在历史的长河中，人类社会的发展并非一路坦途，而是充满了分歧、冲突与博弈。然而，正是通过一种看似平凡却至关重要的机制——妥协，我们才得以跨越鸿沟，化解矛盾，最终走向协作与共存。本书《妥协：政治与哲学的历史》便是一部对这一深刻议题的全面探索，它深入剖析了妥协在人类政治生活与哲学思想演进中所扮演的关键角色，揭示了其作为一种生存策略、一种政治艺术以及一种深刻的哲学观念，如何在塑造文明进程中发挥着不可替代的作用。引言：妥协——被低估的社会粘合剂妥协，这个词语在很多时候容易被联想到“让步”、“妥协退让”的负面含义，似乎代表着一种无力或无奈。然而，本书将颠覆这一传统认知，将其重新定位为人类社会最 fundamental（基础性的）且最具创造力的机制之一。从部落间的和解到国家间的条约，从家庭内部的协商到国际政治的角力，妥协无处不在。它不是弱者的标志，而是智者的高明之举；它不是目的的终结，而是新可能性的开端。本书将从历史和哲学的双重维度，为读者呈现一个更为丰富、更为深刻的妥协图景。第一篇：历史的底色——冲突与妥协的螺旋本篇将带领读者穿越漫长的历史时空，考察妥协在不同文明、不同时代所展现出的具体形态与历史轨迹。古代世界的智慧：从苏美尔城邦之间的和平协议，到古希腊城邦民主的协商政治，再到古罗马共和国的权力分配与联邦制尝试，妥协早已是早期文明处理内部矛盾、维持秩序的重要手段。我们看到，即使在那个英雄主义与个人荣耀至上的时代，理性的协商与折衷也扮演着不可或缺的角色。例如，罗马共和国的平民与贵族之间的长期斗争，最终以一系列的妥协协议得以缓解，为罗马的扩张奠定了内部基础。中世纪的博弈与共存：在封建割据的时代，领主与教会、王权与贵族之间的复杂关系，构成了中世纪政治的主旋律。领地的划分、税收的征收、司法权力的界定，无一不充满了妥协与协商。教皇与神圣罗马帝国皇帝之间的“叙任权之争”，虽然激烈，但最终也走向了某种程度的妥协，为宗教与世俗权力的平衡留下了空间。教会内部的改革运动，也常常伴随着妥协与渐进的变革。现代国家的诞生与妥协的艺术：启蒙运动以来，民族国家的兴起与资本主义的发展，使得妥协的形态更加多样化，也更加制度化。国家宪法的制定，本质上就是不同利益集团之间最大公约数的妥协；议会制度的运行，更是妥协精神的集中体现。法国大革命的理想主义曾试图打破一切旧的妥协，追求彻底的平等，然而历史证明，纯粹的理想主义往往会走向暴力与动荡，而最终国家秩序的重建，依然离不开妥协。美国独立战争后制定的宪法，正是各州利益妥协的典范，联邦制、三权分立等制度设计，都是为了平衡不同权力之间的制约与妥协。全球化时代的挑战与机遇：进入20世纪，尤其是两次世界大战的惨痛教训，使得国际社会更加认识到合作与妥协的重要性。联合国的成立，就是各国在主权原则下，为了共同应对全球性挑战而达成的宏大妥协。冷战时期的美苏对峙，虽然充满了意识形态的对抗，但也存在着“相互保证毁灭”下的战略平衡，以及一系列军备控制的协议，这些都可以视为一种特殊的、以威慑为基础的妥协。如今，面对气候变化、疫情传播、经济危机等全球性问题，国家间的协调与妥协，比以往任何时候都显得更为紧迫和关键。第二篇：哲学的沉思——妥协的理性与价值在历史的进程中，哲学家们也从未停止对妥协的思考。他们从不同的角度审视妥协的本质，探讨其伦理基础、政治意义以及形而上的价值。政治哲学的基石：从霍布斯对“自然状态”下所有人对所有人的战争的恐惧，到洛克对自然权利的保障与政府的同意，再到卢梭对“公意”的追求，妥协的思想贯穿其中。霍布斯认为，为了摆脱自然状态的混乱，人们需要将权利让渡给一个绝对的统治者，这是一种极端的妥协。洛克则强调，政府的合法性来源于人民的同意，这是一种基于权利保障的妥协。卢梭则试图在个体自由与集体意志之间找到平衡，但其对“公意”的强调，有时也可能压缩个体妥协的空间。伦理学的审视：功利主义的代表人物边沁和密尔，虽然关注最大多数人的最大幸福，但在实际的社会政策制定中，也需要考虑不同群体利益的平衡与妥协。德性伦理学则强调培养个体的美德，而妥协在某种程度上可以被视为一种“审慎”和“正义”的美德，它要求个体在追求自身利益的同时，也考虑他人的感受与利益。存在主义的困境与选择：萨特和加缪的存在主义，虽然强调个体的自由选择与责任，但在面对社会现实时，也无法回避妥协的必要性。个体在自由的海洋中，往往需要通过与他人的互动，通过社会契约，来构建一个可行的生存空间。即使是对抗体制的反抗，也常常需要策略性的妥协，以求生存与进一步斗争的可能性。后现代的解构与重构：福柯对权力运作的解构，揭示了权力并非是 monolithic（单一的），而是弥散的，并且常常通过各种微观的协商与角力来维持。后现代思想家们对宏大叙事的质疑，反而使得对具体情境下、不同主体之间达成的非强制性协议——即妥协——的关注度提升。他们可能质疑传统意义上的“共识”是否可能，但对“协商”与“谈判”的关注，反而更加贴近妥协的实践。第三篇：妥协的实践——艺术、策略与未来本篇将聚焦于妥协的实际操作层面，探讨其作为一种艺术与策略，如何在现实世界中得以运用，以及在未来社会中，妥协将面临怎样的挑战与演变。政治谈判的技巧：从外交官的唇枪舌剑，到政客的幕后斡旋，妥协的艺术体现在每一个谈判桌上。理解对方的需求、把握关键的议题、寻找共同点、制定“双赢”方案，都是妥协艺术的重要组成部分。例如，和平协议的签署，往往是漫长而艰辛的谈判过程，其中充满了策略与妥协。经济领域的博弈与整合：市场经济的运行本身就建立在无数次买卖双方的妥协之上。企业间的并购、行业的自我规制、劳资双方的集体谈判，都是经济领域中妥协的生动体现。在资源稀缺的现实下，经济的持续发展与公平分配，离不开各种利益的妥协与协调。社会层面的多元与包容：当代社会越来越呈现出多元化的特点，不同文化、不同信仰、不同价值观的群体并存。社会的和谐与稳定，很大程度上取决于这些群体之间能否达成有效妥协，建立起相互尊重的共识。例如，关于少数族裔权利、性别平等、环境保护等议题，都离不开社会各界的协商与妥协。未来的展望：随着科技的飞速发展，尤其是人工智能、虚拟现实等新技术的涌现，人类的沟通与协作方式可能会发生深刻变化。这是否会改变妥协的本质？虚拟世界的“数字外交”又将如何发展？在面对全球性挑战日益严峻的今天，人类能否超越狭隘的利益，以更具建设性的方式进行妥协，构建一个更可持续、更公正的未来？本书将对这些问题进行前瞻性的思考。结语：妥协——人类文明的恒久命题《妥协：政治与哲学的历史》不仅仅是对一个概念的梳理，更是对人类生存智慧的一次深刻挖掘。它告诉我们，妥协并非软弱，而是力量；并非放弃，而是创造。在复杂多变的现实世界中，唯有不断地妥协、协商与合作，我们才能在分歧中寻找共识，在冲突中走向和平，在挑战中开创未来。这本书将启发读者重新审视“妥协”这一行为，理解其在人类文明发展中所扮演的至关重要的角色，并思考如何在个人生活、社会交往乃至国际关系中，更智慧、更有效地运用这一古老而又永恒的艺术。它是一份献给所有渴望理解人类社会运作机制、追求和谐共存的读者的厚礼。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，更多地来自于它对于“妥协”一词所蕴含的复杂性与多面性的揭示。我原本以为妥协就是一种简单的“你退一步，我退一步”，但这本书让我看到了，妥协背后隐藏着深刻的哲学思考和政治策略。作者对不同历史时期，不同思想家是如何理解和实践妥协的分析，展现了一个极其广阔的视野。我印象深刻的是，书中对启蒙运动时期，自由主义与保守主义之间的思想碰撞，以及他们是如何在不断的争论和妥协中，逐渐形成了现代西方民主政治的基本框架。作者在论述过程中，并不回避那些激烈的冲突和尖锐的矛盾，反而通过对这些矛盾的深刻剖析，更加凸显了妥协的重要性。他指出，很多时候，妥协并非是对原则的背叛，而是一种为了实现更大目标而采取的策略性退让。同时，他也警示我们，过度或不当的妥协，也可能导致原则的丧失和秩序的崩塌。这种辩证的思考方式，让我对“妥协”这一概念有了更为深刻的认识，也让我更加警惕在现实生活中，如何做出明智的妥协，以及如何区分真正的智慧妥协与懦弱的退让。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书，我内心涌起的是一种莫名的敬畏。作者对于“妥协”这一概念的理解，远超出了我之前的认知范畴。我原以为妥协仅仅是各方在利益上的让步，是权宜之计，是一种无奈之举。然而，随着阅读的深入，我发现作者将妥协提升到了一个更为宏观和深刻的哲学高度。他认为，妥协并非简单的妥协，而是人类文明演进过程中，无数个体和群体在追求自身利益的同时，又不得不顾及他人、顾及整体，最终达成一种动态平衡的智慧结晶。书中对于不同文明体之间，不同宗教派别之间，以及不同社会阶层之间，是如何通过漫长而曲折的妥协过程，才得以避免毁灭性的冲突，最终走向共存与融合的论述，让我深思。我尤其关注书中关于宗教改革时期，新教与天主教之间的激烈对抗，以及最终如何在“三十年战争”的硝烟散尽后，通过《威斯特伐利亚条约》确立了国家主权原则，开启了近代欧洲政治格局的篇章。这种对历史的梳理，不是简单地罗列事实，而是深入挖掘事件背后，那些驱动力量——无论是出于生存的本能，还是出于对秩序的渴望，亦或是出于对某种普世价值的追求，都指向了“妥协”这一核心。这本书让我看到了人类社会并非总是线性前进，而是充满了反复、曲折，而妥协正是推动这些曲折前进的润滑剂。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，在开始阅读这本书之前，我对“妥协”这个词语的联想，大多停留在一些相对负面的层面，比如“没有原则的退让”、“屈服于压力”等等。然而，随着我深入翻阅这本书，我仿佛置身于一个由思想和历史交织而成的宏大殿堂，看到了“妥协”一词所散发出的璀璨光芒。作者以极其宏大的视角，从人类文明的黎明时期，一直梳理到现代社会，深刻地阐述了妥协在政治秩序构建、社会稳定维系、以及文化多样性共存等方面所扮演的关键角色。我被书中对宗教战争结束后，欧洲各国在宗教自由问题上的漫长妥协过程的描绘所打动，那是一种血与火洗礼后的反思，一种对和平的极度渴望，最终促成了不同信仰者之间的共存。我也被作者对于不同政治体制下，妥协机制的分析所吸引，无论是议会制度中的协商，还是外交场合中的谈判，都体现了妥协在解决分歧、实现共赢方面的强大生命力。这本书让我明白了，妥协并非意味着放弃，而是一种更高层次的智慧，是通往持久和平与繁荣的必由之路，是人类在复杂世界中，不断探索与前行的重要动力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够引人入胜。深邃的蓝色背景，搭配上烫金的标题“妥协：政治与哲学的历史”，一股厚重而神秘的气息扑面而来。我拿到它的时候，就感觉到它并非一本轻松读物，而是一场穿越时空、探寻人类社会运作核心机制的深度之旅。我开始阅读时，就被作者那种娓娓道来的叙事风格所吸引，仿佛一位饱经沧桑的老者，在向你讲述他的人生阅历。他没有一开始就抛出那些晦涩难懂的理论，而是从一些生动的历史片段入手，比如古希腊城邦之间的权力博弈，罗马共和国的政治改革，甚至是中世纪教廷与王权之间的角力。我尤其喜欢他在描述这些事件时，所使用的那些充满画面感的语言，让我仿佛身临其境，能够真切地感受到当时人们所面临的困境与抉择。书中对于不同哲学思想流派是如何塑造政治实践的阐述，更是让我大开眼界。我一直以为哲学是阳春白雪，与现实政治有着遥远的距离，但这本书却清晰地展示了，从柏拉图的理想国到霍布斯的利维坦，从洛克的自然权利到卢梭的社会契约，这些思想的火花是如何点燃革命的火焰，又是如何构筑现代国家的基石。这种将抽象概念与具体历史相结合的写作方式，让我在轻松阅读的同时，也获得了很多深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，就像是一位经验丰富的说书人，用一种既严谨又不失趣味的方式，将古往今来关于政治与哲学的种种争论，以及其中蕴含的妥协智慧，娓娓道来。我发现自己常常会被一些意想不到的视角所吸引。比如，作者在探讨西方政治思想史的同时，也巧妙地穿插了东方文明在处理权力与秩序方面的独特路径。虽然篇幅不至于过于庞大，但这种跨文化的对比，让我对“妥协”有了更为立体和包容的理解。书中对中国古代政治哲学中“中庸”思想与西方社会契约论的比较，以及对不同文化如何在面对内部矛盾时，选择不同的妥协方式，从而塑造出迥异的社会形态的分析，都让我耳目一新。我尤其喜欢作者在描述某些复杂的政治博弈时，那种抽丝剥茧的功力。他能够将看似纷繁复杂的利益纠葛，还原到最基本的人性诉求和权力欲望，然后分析出各方是如何在相互制约、相互博弈中，最终达成某种程度的默契。这种对人性深度的洞察，以及对历史进程的精妙解读，使得这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一部充满智慧的人生哲学读本，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

不错的好书，推荐推荐啊。。。。

评分☆☆☆☆☆

還沒看，看了再評論吧。

评分☆☆☆☆☆

好！！！。！！！！！

评分☆☆☆☆☆

很好，很好的书，值得收藏

评分☆☆☆☆☆

很好，很好的书，值得收藏

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