重新發現土耳其 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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昝濤，易鵬，李玲飛 著

圖書標籤:

• 土耳其
• 曆史
• 文化
• 旅行
• 伊斯蘭
• 奧斯曼帝國
• 地緣政治
• 社會
• 中東
• 旅遊指南

齣版社： 西南財經大學齣版社

ISBN：9787550425712

版次：1

商品編碼：12031200

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：輕型紙

頁數：216

編輯推薦

　　近段時間，土耳其安全形勢日益嚴峻，大眾對這個熟悉又陌生的國傢有瞭更強烈的瞭解需求，本書能在一定程度上幫助讀者答疑解惑。
　　土耳其的戰略地位、綜閤實力以及在經濟、政治、文化等方麵跟中國的相關性，不容我們輕視。客觀地認識土耳其的優勢與問題對中國來說非常重要。

內容簡介

　　2015年10月下旬，盤古智庫代錶團對土耳其齣訪調研，這次齣訪使調研組對土耳其的印象有瞭很大改變：這是一個非常現代化、世俗化的國傢。無論從哪個角度看——曆史遺産、地緣政治、經濟體量、人口結構、未來的發展潛力、“一帶一路”戰略的節點位置等，土耳其的重要性都被大大低估瞭。
　　我們重新“發現”瞭土耳其，也隨之産生瞭對其認識匱乏的問題，中國與土耳其之間相互認識得太少，瞭解得太少。
　　基於此，本書從土耳其的身份認同與自我定位、土耳其的經濟與中土經貿關係、土耳其的政治與外交等多個角度全麵地介紹、剖析土耳其，使讀者對土耳其有一個客觀的認識，對目前的中東亂局有一個初步的觀感。

作者簡介

　　昝濤，北京大學曆史學係副教授、副主任，北京大學世界現代化進程研究中心副主任。主要研究方嚮是中東近現代史、突厥語國傢的近現代曆史。主持國傢社會科學基金項目等多項國內外課題。在國內外重要學術期刊發錶中英文論文十多篇，著有《現代國傢與民族建構——20世紀前期土耳其民族主義研究》（北京：三聯書店，2011），曾獲北京大學第十二屆人文社會科學研究優秀成果奬一等奬，並有閤著、閤譯作品多部。

　　易鵬，盤古智庫理事長、學術委員會委員，中國青年企業傢協會指導委員會委員，中國生産力促進中心協會副理事長，著有《中國新路——新型城鎮化路徑》《易鵬談區域經濟係列》《低碳真相》等。

　　李玲飛，北京大學政治學博士、盤古智庫研究員、西安培華學院副教授。在《國際政治研究》《德國研究》《遼寜大學學報》等核心期刊發錶多篇論文。執筆《中國對土耳其外交政策要點》等多篇課題報告。

目錄

第一章 大選之際看土耳其
背景：走近土耳其 //003
嚮西或嚮東：土耳其的對外戰略 //008
走嚮“新奧斯曼主義”的土耳其 //014
地緣優勢與土耳其的周邊外交 //018
中國與土耳其的特殊關係 //024
結論 //030
第二章 土耳其的身份認同與自我定位
土耳其加大“母語”學習比重是文化倒退嗎？ //035
土耳其、“歐亞主義”與“絲綢之路經濟帶” //040
奧斯曼之鏡：中土兩國曆史上的相互觀照與認知 //047
為什麼有些土耳其人反華？ //053
第三章 土耳其經濟與中土經貿關係
由中土經貿關係解讀G20安塔利亞峰會的主題 //061
土耳其中資企業之發展調研報告 //070
第四章 土耳其政治與外交
“放羊的蘇雷曼”：土耳其的不老傳說 //083
埃爾多安、總統製與土耳其的未來 //089
土耳其對“伊斯蘭國”極端組織動武為哪般？ //098
土耳其擊落俄戰機，讓人捏一把汗 //105
土耳其與歐盟的遊戲 //108
伊斯坦布爾恐怖襲擊的背後 //111
第五章 中國對土耳其外交政策要點
（2016—2025）
土耳其與中國的國傢利益 //117
土耳其外交戰略及其對華政策的特徵 //124
未來十年中土關係時間綫 //131
中土關係前景及政策建議 //138
結語 客觀認識土耳其的五大優勢與五大問題
附錄 近期中東局勢與溯源
近期中東反恐局勢不容樂觀 //151
中東危機的曆史根源 //158
現代化進程中的伊斯蘭文明 //166
伊斯蘭教與現代性 //173
土耳其攻擊俄羅斯，為何割地賠款的是中國？ //179

精彩書摘

　　第二章
　　土耳其的身份認同與自我定位
　　一個國傢、民族乃至一個人的身份和認同（Identity&Identification;）並不是一成不變的，而是流動不居的。因此，關於這個問題的認識和研究經常地就不僅僅是個曆史問題。我們處在綿綿不絕的時間洪流之中，隨著時代的發展變化，個人或群體都要不可避免地麵臨新形勢和新挑戰，總要不斷地迴到自身，重新地提齣“我（們）是誰？”這個根本性的問題。這個問題，對於後冷戰時代的土耳其是這樣，對於崛起中的中國應該也是如此。
　　土耳其加大“母語”學習比重是文化倒退嗎？
　　2014年8月，剛當選土耳其總統的埃爾多安在首都安卡拉的一次宗教理事會的會議上提齣，必須把奧斯曼語的學習作為高中的一門必修課。這在土耳其社會引發瞭一場有關文化與傳統復興方麵的爭論。應該說，土耳其的這個問題在後發現代化國傢是有一定普遍性的，盡管形式可能不同。
　　東方民族的現代化有一個特彆的地方，就是他們總是在學習西方先進文化和保持自身特性方麵感到糾結。對於很多知識分子而言，這種糾結可能還更加劇烈。這樣往往就形成不同的改革派彆，主要有調和派和激進派的區分。調和派認為自己的傳統是好的，隻要學習西方先進技術就行，自己的好文化和好傳統得留著，在中國這叫“中體西用”，在伊斯蘭世界這叫伊斯蘭現代主義。激進派主張全盤西化，比如在中國是鬍適、陳序經等人的主張，在土耳其就是凱末爾黨人的主張。
　　土耳其的獨特之處在於其確實經曆過全盤西化，那是凱末爾黨人在1923年建國後推行的激進改革，包括政治、經濟、教育、宗教、民俗、服飾等方麵全麵模仿西方。這裏麵尤其值得一提的就是文字改革，即所謂的拉丁化改革。這是土耳其追求現代性的一個激進步驟。甘陽曾經說，土耳其人的文字改革造成其後代完全看不懂自己的古代、近代文獻瞭，完全割裂瞭曆史，屬於文化上“自宮”式的現代化。
　　改革前，奧斯曼土耳其文是由阿拉伯字母書寫的。奧斯曼土耳其語屬於阿爾泰語係的突厥語族。奧斯曼文主要是書麵語。對於阿拉伯字母，如果不經過一段時間的學習和訓練，是很難掌握的。即使掌握瞭阿拉伯字母，也不見得就能看得懂奧斯曼文，尤其是十九世紀以前的奧斯曼文，那是雜糅瞭很多波斯語和阿拉伯語詞匯的，盡管句法上基本是突厥語的，但如果沒有相當的阿拉伯語和波斯語基礎知識，要熟練看懂古典奧斯曼文也絕非易事。
　　拉丁化的文字改革作為土耳其全麵學習西方的文化革命的一部分，也不難理解。其實，有很多民族在近代都有將自己本民族的文字拉丁化的想法，目的無非是想使自己的學生更容易接受西文和西方的知識與文化。就連不是字母文字的漢文，也有人在清末民初想使其拉丁化。我們自小就通過來自西方字母的拼音的幫助來學習漢語的發音。現在網絡時代的綫上交流，也經常齣現用拼音聊天的情況。因此，拉丁化不是土耳其的特有現象。
　　再舉個例子，許多中亞國傢曾受俄國及蘇聯影響而長期使用西裏爾字母。哈薩剋語在二十世紀二十年代以前使用的是阿拉伯字母，二十世紀二十至四十年代改為拉丁字母，從二十世紀四十年代起改用俄語使用的西裏爾字母。冷戰結束後，他們又想擺脫俄語影響，把自己的文字拉丁化，土庫曼斯坦和烏茲彆剋斯坦的文字現在都拉丁化瞭。但這個過程會很緩慢，因為會人為地造成大批“文盲”。畢竟，文字的使用也是有依賴性的，要不是在特殊的曆史時期依靠特殊的權力，激進的文字改革很難推行。
　　現在的問題就來瞭，土耳其為什麼又要重提奧斯曼語的教育呢？埃爾多安給齣的理由並不難理解，他認為，恢復奧斯曼語學習的教育政策，是土耳其恢復其自身“根源”的必要步驟。拉丁化已經使得數代土耳其人根本看不懂之前的曆史文獻，更讀不瞭他們祖先的碑銘。埃爾多安把廢除奧斯曼文形容為切斷瞭土耳其的“頸靜脈”，結果是“我們這樣一個有著超級科學素質的民族，竟因為這樣一個災難而喪失瞭它的智慧。”
　　可以看得齣來，過去對奧斯曼文的“革命”和現在對奧斯曼文的復興，其理由和邏輯是相似的。過去是為瞭現代化，接近西方，現在現代化已經實現瞭，但民族的文化之根長期斷裂也不健康。因此，恢復奧斯曼文的教育，也是為瞭使民族更加健康、完善和進步。這就是“此一時也，彼一時也”。鬍適曾說，全盤西化在實踐上是不可能的，一心一意地搞西化，最終能得個50%的成效就不錯瞭。
　　土耳其全盤西化那麼多年，不但沒有變成西方，還齣現瞭傳統的復興，這個倒是符閤亨廷頓的觀察。一個走西方化路子的國傢，發展到一定程度，日子過好瞭，還會迴來“認祖歸宗”，從傳統中找根源的。無論是亞洲價值觀還是伊斯蘭復興，這些現象邏輯上都很相似。
　　土耳其自凱末爾時代就推行西方化，到二十世紀四十年代中期加入西方陣營，由成為北約國傢到追求加入歐盟，世界上很難再找齣一個這樣曾經鐵瞭心嚮西方靠攏的國傢瞭。但冷戰的結束改變瞭土耳其的地緣政治形勢，其從一個西方陣營的邊疆國傢，一下子好像又孤零零的瞭，在西方陣營裏的重要性下降瞭，原來嚮西方一邊倒的政策不閤適瞭。土耳其人當然得重新定位自己，得重新看世界。
　　土耳其看來看去，決定要成為一個黑海、中亞、中東、歐洲之間的“中樞國傢”。為此，在外交上要重視周邊，不能再緊盯西方，在內政上要調整全盤西化的路子，土耳其是個伊斯蘭國傢，不是西方國傢。土耳其以前的文化政策和意識形態需要調整瞭，尤其是隨著土耳其加入全球化的進程中齣現的新興中産階層。他們過去在凱末爾主義的國傢結構裏長期被邊緣化，現在通過民主化進程逐漸掌權瞭，他們更為珍愛自身傳統，對凱末爾主義的全盤西化一嚮持保留態度。他們現在掌握國傢權力瞭，自然是要審時度勢、謀劃新規。土耳其這一內外政策的調整，被稱為“新奧斯曼主義”。
　　客觀地說，土耳其正在走的是一條國傢“正常化”的路子。畢竟，土耳其過去的內政、外交政策是有失偏頗的。不久前，主要由埃爾多安的支持者組成的國傢教育理事會已經投票支持將奧斯曼語作為宗教高中的必修課，並將其設置為普通中學的選修課。這個做法並不激進，又不是要廢除現代土耳其語，就跟中國學生要學古漢語類似，有何不可？埃爾多安的支持者認為，把奧斯曼語作為土耳其學生的必修課，有利於恢復凱末爾黨人的激進改革造成的土耳其人與其傳統和過去的斷裂。這個看法是很客觀的。
　　不過，埃爾多安推動奧斯曼語的舉措，在土耳其境內也引發瞭批評。反對派錶示，埃爾多安此舉是要讓土耳其的孩子們失去“質疑世界的能力”。“他們想把土耳其變迴一個中世紀國傢，但他們永遠不會成功！”其實，這些反對派隻說對瞭一半，埃爾多安不一定想要把土耳其變成一個中世紀國傢，但就算他想，也確實不會成功！埃爾多安在土耳其有那麼高的威望和支持率，不能不說，他是有其存在的閤理性的。
　　……

前言/序言

　　這不是最壞的時代
　　這本小書就要印刷之際，齣版社突然又約我寫一篇作者序。躊躇之間還是想匆忙寫幾句。主要是因為最近土耳其很不平靜，連續多次發生恐怖襲擊，一些朋友不得不再次推遲赴土耳其旅行的計劃。這個時刻，難免讓人唏噓睏惑：土耳其到底怎麼瞭？
　　作為一個曆史研究者，我不敢妄說這是土耳其最壞的時代。因為單就民族關係、教俗之爭而言，在土耳其建國初期，庫爾德問題和宗教保守主義是更為嚴重的挑戰，隻不過威權國傢采取瞭強硬高壓的手段，纔造就瞭一個凱末爾主義的土耳其，但曆史並未斷裂，這些問題隨著政治情勢的發展還在繼續起伏跌宕。庫爾德問題和伊斯蘭復興注定是凱末爾主義的挑戰者，也可以說是威權主義的挑戰者。
　　埃爾多安經常因為民粹式的獨裁傾嚮而被土耳其國內的反對派和西方媒體所詬病，說他想當個新“蘇丹”。其實，埃爾多安繼承和利用瞭土耳其所有的曆史遺産：從奧斯曼帝國到共和國，從凱末爾主義到新奧斯曼主義，從世俗主義到伊斯蘭復興，從威權主義到不成熟的民主製度……他代錶瞭大部分真實的土耳其，他是這個國傢的産物，是這個民族文化的産物，也是這個時代的産物。
　　埃爾多安統治下的土耳其確實麵臨很大的挑戰，周圍似乎都是敵人：阿薩德政權、庫爾德民族主義者、什葉派力量、“伊斯蘭國”極端組織、俄羅斯、居蘭運動……沒有一個省心的。這一切讓土耳其當權者很方便地、甚至是習慣性地將各種威脅說成是境外敵對勢力的陰謀，而關於內因的探討就這樣被掩蓋和擱置瞭。
　　我曾談過土耳其麵臨的幾個問題與挑戰，尤其強調瞭土耳其社會分裂的加劇，主要體現為教俗之爭和庫爾德民族問題，埃爾多安統治下的土耳其非但沒有處理好這些問題，反而使矛盾衝突加劇瞭。埃爾多安集團為瞭自身政治利益和安全的考量，試圖操控而不是去解決這些問題，就連敘利亞難民問題也成為其撈取政治利益、與歐盟談判的砝碼。更不必說之前對“伊斯蘭國”極端組織的策略、與俄羅斯的戰機問題，等等。當前發生的恐怖襲擊隻不過是一些問題激化的錶象罷瞭，反映齣這個國傢在處理曆史和現實重大問題上的短視、失誤甚至無能。
　　總之，土耳其問題多多，執政者卻又能力有限。倘若“肉食者”不能最大限度地彌閤分歧、形成解決問題的共識，那麼土耳其還真就有點兒“心比天高，命比紙薄”瞭。作為“一帶一路”上重要的支點國傢之一，我們也需要警惕它的“塌陷”。
　　這本小書裏麵，盡管我本人的一些文章占瞭較大比重，但在編著方麵，除瞭給齣一些意見，提供原文外，我沒有做太多具體工作。必須指齣，盤古智庫的李玲飛研究員付齣瞭很多努力，從作品的選編，到執筆撰寫我們的調研報告，無不凝結著她的心血。更重要的是，盤古智庫易鵬理事長自始至終對土耳其研究給予瞭大力的鼓勵和支持，將其確定為智庫國彆研究的重點，他還親自赴土耳其考察交流，形成瞭很多洞見，也都融入瞭調研報告中。離開這一切，這本小書就無從誕生。
　　是為序。
　　昝濤於布魯明頓
　　2016年3月22日5:00
　　序二
　　當中國的國力在直綫上升，中國成為世界第二大經濟體的時候，需要與中國總體實力相匹配的國際型智庫的齣現。現在，中國上下也都在大力推動國際型智庫的建設。在此背景下，我們搭建瞭盤古智庫這樣一個由中外知名學者組成的公共政策研究機構。盤古智庫秉持“天地人和、經世緻用”的理念，促進社會共識，推動經濟社會持續健康發展，應該說目前是中國社會智庫中排在前麵的一個智庫。因為我們雲集瞭中國頂尖高校中最優秀、最年輕、最新銳、最活躍的一批學者以及企業界、科學界的精英代錶。
　　2015年，土耳其作為盤古智庫國際關係研究中的一個重點國彆研究對象，除瞭土耳其的地緣戰略位置及其綜閤國力等宏觀背景要素外，還齣於一些特殊時間節點的考慮。2015年11月1日，土耳其再次舉行對埃爾多安、對正義與發展黨、對土耳其國傢和人民産生深遠影響的大國民議會選舉；同年11月15日，“二十國集團”（G20，下同）首腦峰會在土耳其安塔利亞召開，中國國傢主席習近平親赴土耳其參會。
　　盤古智庫這次去土耳其，還有一個很重要的原因，就是我們的學術委員昝濤是中國土耳其研究領域數一數二的專傢。他來自北京大學曆史學係，也是北京大學最年輕的係主任。我們的學術委員王棟是中國研究美國問題的非常優秀的代錶之一，他是北京大學國際關係學院的副教授、中美人文交流研究基地執行副主任。調研組學術委員蔣文勝是研究中國改革史、戰略史的專傢，文化部恭王府管理中心特聘研究員。
　　盤古智庫調研組去瞭土耳其之後，對土耳其的印象有瞭很大的改變。我們感受到瞭土耳其的經濟發展潛力和年輕化，也對中土之間相互不瞭解的狀況和程度感到吃驚。土耳其這個國傢是非常值得大力研究的。其實，中土兩國也有很多相似的發展曆程和命運。土耳其在1923年成為共和國，從語言、政治、文字上全麵學習西方，在同一時期，中國也不斷爆發運動，嚮西方學習現代製度；二十世紀八十年代前後，中國進行改革開放，土耳其也有類似的改革進程；中土現在同為新興經濟體、同為G20重要國傢；土耳其有一個百年夢想，就是經濟實力能在建國100周年的時候（2023年）進入世界前十名，中國也有一個中華民族復興夢；中國提齣“絲綢之路經濟帶”倡議，土耳其有一個“中間走廊”計劃。
　　可以講，中國和土耳其這兩個國傢是有著很深的曆史淵源和廣泛的閤作發展空間的。從國際新秩序的建設上、從國際反恐閤作上、從地緣政治上，無論從哪一個角度而言，中土都應該做彼此最好的朋友，去擁抱彼此。對於盤古智庫而言，我們要為此搭建平颱，要思考我們能為土耳其帶來什麼，能為中土關係帶來什麼，能為世界新秩序帶來什麼？如果我們不考慮彆人的利益，那我們自己也不會走太遠。
　　我們對土耳其的研究，也是為瞭更好地瞭解自己，認清自己的位置和方嚮。在當前中國和世界都麵臨巨大變化的宏觀背景下，盤古智庫也要和大傢一起，為這個急劇變革的大時代做一點有擔當的事情，這也是我們每一個中國人內心的榮耀和幸福所在。
　　盤古智庫理事長易鵬
　　2016年1月18日

重新發現土耳其 一趟穿越韆年曆史與現代脈動的深度探索之旅 引言：跨越歐亞的文明熔爐 土耳其，一個橫跨歐亞大陸的神秘國度，其曆史的厚重與文化的多元性，足以讓任何一位旅行者或曆史愛好者為之傾倒。它不僅僅是連接東西方的地理橋梁，更是無數偉大文明興衰更迭的舞颱。從古老的赫梯帝國到輝煌的拜占庭盛世，再到奧斯曼帝國的鼎盛與轉型，這片土地上留下瞭深刻的烙印。本書《重新發現土耳其》，旨在帶領讀者跳脫齣日常的旅遊指南視角，深入挖掘構成現代土耳其的復雜肌理，探尋其深藏於山川河流、城市肌理之中的靈魂。 第一部分：文明的基石——曆史的縱深 第一章：安納托利亞的史前迴響 土耳其的曆史遠比羅馬帝國或奧斯曼王朝要古老得多。我們將追溯到人類文明的黎明。在加泰霍裕剋（Çatalhöyük）的遺址中，我們仿佛能聽到新石器時代人類集體生活的低語。隨後，我們將聚焦於安納托利亞高原上崛起的第一個偉大帝國——赫梯文明。這些強大的戰車民族，如何在青銅時代與古埃及爭霸，他們的楔形文字和宏偉的都城哈圖沙（Hattusa），如何證明瞭這片土地的早期輝煌。 第二章：希臘、羅馬與拜占庭的遺産 隨著曆史的河流嚮前，愛琴海沿岸的希臘城邦在此紮根，米利都、以弗所，這些知識與商業的中心，孕育瞭早期的哲學與科學思想。亞曆山大大帝的徵服打開瞭東方的大門，隨後，羅馬的鐵蹄將安納托利亞並入其龐大的版圖。君士坦丁大帝將帝國中心東移至拜占庭（後來的伊斯坦布爾），這座“新羅馬”在韆年間成為瞭基督教世界的燈塔。我們將細緻考察聖索菲亞大教堂的建築奇跡，以及中世紀基督教藝術在卡帕多奇亞石窟中的獨特體現。 第三章：塞爾柱與奧斯曼的崛起與鼎盛 11世紀，突厥部落的遷徙帶來瞭伊斯蘭文明的深刻影響。塞爾柱王朝的到來，不僅改變瞭人口結構，更帶來瞭蘇菲主義和精湛的伊斯蘭建築風格。然而，真正的轉摺點是奧斯曼帝國的建立。從一個小公國，逐步蠶食拜占庭的領土，直到1453年君士坦丁堡的陷落，奧斯曼帝國成為瞭橫跨歐亞的龐大帝國。本書將深入分析蘇丹們的統治藝術，龐大的官僚體係（如德夫希爾梅製度），以及蘇萊曼大帝時代帝國製度與文化的巔峰狀態。我們將解析清真寺建築中的幾何美學與光影運用，探究其背後對世界秩序的深刻理解。 第四部分：共和國的誕生與凱末爾的遺産 第四章：帝國的黃昏與民族的覺醒 一戰後的奧斯曼帝國走嚮瞭衰亡。在列強瓜分之際，一場徹底的民族解放戰爭爆發瞭。本書將詳盡敘述穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾剋的崛起，他如何在廢墟中點燃希望，並最終建立起一個現代化的、世俗化的土耳其共和國。這不是一個簡單的政權更迭，而是一場深刻的文化與社會革命。 第五章：凱末爾主義的實踐與挑戰 我們將探討凱末爾主義的“六箭”原則——共和主義、民族主義、民粹主義、世俗主義、國傢主義和改革主義——如何被係統地植入到土耳其社會的方方麵麵，從文字的拉丁化改革到女性地位的提升，再到宗教與國傢權力的分離。這一部分也將審視這些激進改革在實施過程中遇到的內在阻力和持續的社會張力。 第三部分：地理與文化的多樣性 第六章：卡帕多奇亞的奇幻地貌與地下世界 卡帕多奇亞不僅僅是熱氣球的背景闆。我們將深入探究火山灰凝固形成的“仙人煙囪”是如何在數百萬年間被風化侵蝕而成。更令人驚嘆的是，古代基督徒如何在這些脆弱的岩石中鑿刻齣復雜的地下城市和隱秘的教堂，以躲避迫害。這裏的地質奇觀是人類適應與信仰的絕佳注腳。 第七章：愛琴海與地中海的古跡與海岸生活 愛琴海沿岸是古典文明的精華所在。我們將重訪以弗所的塞爾蘇斯圖書館遺址，想象其昔日的繁華；探索佩爾蓋和阿斯潘多斯的宏偉劇場，感受古羅馬的公民生活。這些海濱城市不僅是貿易中心，也是哲學辯論的場所。地中海沿岸的城鎮，則融閤瞭希臘、羅馬與奧斯曼晚期的建築風格，展現齣一種慵懶而精緻的地中海生活美學。 第八章：黑海的綠色屏障與高加索的邊緣 土耳其的東北部截然不同。黑海沿岸氣候潮濕多雨，孕育齣茂密的植被和獨特的農業文化，例如茶葉種植。這裏的山區地形塑造瞭相對獨立的文化和傳統。我們將探訪特拉布宗的古老東正教修道院——蘇梅拉修道院，它奇跡般地懸掛在近乎垂直的懸崖峭壁上，體現瞭信仰超越物理限製的力量。 第四部分：現代土耳其的脈動 第九章：伊斯坦布爾：永恒的張力之城 伊斯坦布爾，這座橫跨博斯普魯斯海峽的城市，是理解土耳其“東西交匯”的鑰匙。我們將分析其在現代轉型中的復雜角色：一邊是宏偉的奧斯曼清真寺和拜占庭遺跡，另一邊是蓬勃發展的金融區和前衛的藝術空間。城市的交通、商業模式以及其在伊斯蘭世界與西方世界間的微妙平衡，都集中體現在這座城市的氣質之中。 第十章：文化、藝術與當代社會議題 本書將關注土耳其當代文化領域的發展，從文學巨匠（如諾貝爾奬得主奧爾罕·帕穆剋）的作品中，解讀現代土耳其人對於身份認同的掙紮與探索。我們將討論土耳其美食如何超越簡單的“烤肉”概念，成為融閤中東、地中海和巴爾乾風味的復雜烹飪藝術。同時，也會審視當代土耳其在政治、宗教與世俗主義之間持續進行的對話與權衡，這些議題塑造著這個國傢的未來走嚮。 結語：永不停歇的發現之旅 《重新發現土耳其》認為，理解這個國傢，需要一種動態的視角。它不是曆史的簡單延續，而是一個充滿活力、不斷重塑自我的有機體。每一次探訪，都可能帶來新的發現，因為土耳其的“現在”正以前所未有的速度，吸收和消化著它那無比深厚的“過去”。本書期望能激發讀者，親自踏上這片土地，去見證那些跨越時空的對話與融閤。

評分☆☆☆☆☆

從整體的結構布局來看，這本書展現齣瞭極強的野心和駕馭能力。它並非局限於單一的地域考察，而是巧妙地將曆史的縱深感與現實的廣度感融閤在一起。你會在同一章中，感受到幾百年前的帝國榮光與當下小鎮居民的日常煩惱並置的奇妙體驗。作者似乎深諳“時間”和“空間”是理解任何復雜事物的雙重維度，他不斷地在兩者之間進行跳躍和迴溯，但每一次切換都處理得非常流暢自然，沒有絲毫的突兀感。這種多維度的敘事結構，要求讀者必須保持高度的注意力，但也正因如此，最終拼湊齣的畫麵纔如此立體和飽滿。我特彆欣賞作者在處理不同曆史時期的敘事聲音時，所展現齣的那種微妙的平衡感，既尊重曆史的沉重，又不失對當下生命的關懷。

評分☆☆☆☆☆

我讀完這本書後，腦海中殘留的印象，更多的是一種強烈的“觸覺”體驗，而非單純的知識輸入。這也許要歸功於作者對於感官細節的執著描摹。比如，他對於光綫穿過彩色玻璃窗在石頭地麵上投下的斑駁光影的描繪，或者某種傳統樂器演奏時，空氣中震顫的顆粒感，都達到瞭近乎真實的再現。這些細節的堆疊，構建起瞭一個堅實而可觸摸的世界，讓你感覺自己不隻是在閱讀文字，而是在實際地觸摸那個地方的皮膚。這種“身體在場”的閱讀感受，是很多作品所缺乏的。它成功地避開瞭純粹的客觀記錄，轉而追求一種主觀的情感共鳴，讓你在閤上書本後，依然能清晰地感受到那種獨有的異域風情，仿佛空氣中還殘留著淡淡的塵土和陽光的味道。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文風，簡直可以用“酣暢淋灕”來形容，有一種酣暢的、不加矯飾的力量感。它不追求華麗辭藻的堆砌，但每一個用詞都精準到位，擲地有聲。閱讀過程中，我幾次因為某個句子而猛然停筆，細細琢磨其背後的張力和意味。作者擅長使用短促有力的句子來錶達強烈的觀點或描繪突發的情境，這種節奏變化，使得全書的閱讀體驗極具動感。它不像某些嚴肅的非虛構作品那樣，讀起來需要耗費巨大的心力去消化晦澀的語言，而是以一種近乎對話的姿態，將深刻的思考直接植入讀者的腦海。這種直擊人心的敘事風格，讓那些嚴肅的主題也變得鮮活可親，像一位經驗豐富的老者，用最樸實的語言講述著最深刻的道理，讓人感到既信服又親近。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在構建其論點時所采用的邏輯鏈條，是近年來我讀到過的最令人耳目一新的範例之一。它並非簡單地堆砌資料或羅列事實，而是巧妙地將看似風馬牛不相及的文化現象、社會變遷，通過一條條精巧的綫索編織在一起，最終呈現齣一個宏大而又內在統一的圖景。特彆是關於某種傳統手工藝的興衰與現代城市化進程之間關係的探討，作者提齣的那個“鏡像效應”的觀點，讓我醍醐灌頂。那種層層遞進、步步為營的論證方式，絲毫沒有枯燥感，反而像解開一個復雜的謎題，每揭開一層，視野就開闊一分。這絕非是那種一蹴而就的淺嘗輒止，背後顯然是作者投入瞭數年心血，進行瞭紮實且富有洞察力的田野調查和文獻梳理。對於渴望理解深層文化肌理的人來說，這無疑是一份極具價值的參考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當精妙，初讀時總有種被作者牽著手，緩緩走入一個陌生又熟悉的場景中的感覺。它沒有那種教科書式的乾癟和說教，而是充滿瞭生活的氣息。比如描繪某一個古老集市的段落，那種光影的變幻、空氣中彌漫的香料味，甚至連當地人討價還價時那種特有的語調和肢體語言，都被細膩地捕捉瞭下來。我常常在閱讀時，會不自覺地停下來，閉上眼睛，仿佛真的能聽到遠處清真寺傳來的宣禮聲。作者的筆觸是溫暖而充滿敬意的，他似乎在用一種非常私人化的方式，與我們分享他對所觀察事物的熱愛。這種深入骨髓的觀察力，使得即便是對地理、曆史背景一無所知的讀者，也能輕易地沉浸其中，體會到那種跨越時空的對話感。它更像是一部精心製作的紀錄片，但比紀錄片多瞭份文學的想象力和情感的溫度。

評分☆☆☆☆☆

小孩很喜歡

評分☆☆☆☆☆

書的質量一般，內容太一般瞭，根本就是草率之作

評分☆☆☆☆☆

內容比較拼湊 有些是微信上寫的 不過內容比較有想法 觀點比較獨特

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，京東物流一如既往得快，好評！

評分☆☆☆☆☆

書的質量一般，內容太一般瞭，根本就是草率之作

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小孩很喜歡

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還行

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