具體描述
內容簡介
本書是關於中國中古時的“鬍族”的探索，分為五部分，一章收錄有關北朝時鬍人墓誌考釋的文章四篇；第二章收錄隋唐時有關鬍人文物墓誌研究的文章四篇；第三章收錄隋唐時齣土相關鬍人的文物、“六鬍州”及絲綢之路起點研究的文章四篇；第四章收錄瞭筆者從相關鬍人墓葬齣土的“樂舞圖像”中研究唐代音樂、舞蹈的文章二篇；附錄中收入瞭筆者多年研究魏晉南北朝時北方諸鬍族及其相互關係的文章一篇。作者簡介
周偉洲，男，1940年2月生，廣東開平人，漢族，中共黨員。現任陝西師範大學西北民族研究中心主任、博士生導師，陝西師範大學中國西部邊疆研究院教授。1962年畢業於西北大學曆史係考古專業，1965年西北大學民族史專業研究生畢業。1986年由講師破格晉升為教授。1992年6月至1998年12月曾任西北大學文博學院院長，並兼西北曆史研究室主任。兼任中國魏晉南北朝史學會會長、中國民族文學會副會長、中國中外關係史學會副會長、中國中亞文化研究協會副會長等。目錄
第一章 北朝鬍人墓誌考釋／1一 大唐西市博物館入藏北朝鬍族墓誌考／3
二 北周莫仁相、莫仁誕父子墓誌釋解／33
三 楊文思墓誌與北朝民族及民族關係／54
四 新齣土柔然王族墓誌匯釋／72
第二章 隋唐鬍人墓誌研究／101
一 隋《虞弘墓誌》釋證／103
二 乞伏令和夫婦墓誌證補／125
三 《唐故突騎施王子誌銘》補考／137
四 甘肅榆中齣土唐交河郡夫人慕容氏墓誌考釋／148
第三章 隋唐鬍人文物及“六鬍州”等研究／157
一 青海都蘭暨柴達木盆地東南沿墓葬主民族係屬研究／159
二 吉爾吉斯斯坦阿剋彆希姆遺址齣土唐杜懷寶造像題銘考／211
三 蘭池都督府與蘭池州／228
四 絲綢之路起點唐長安城的三大標識／234
第四章 鬍人樂舞圖像研究／251
一 6世紀至7世紀中國相關粟特人墓葬齣土樂舞圖像研究／253
二 唐韓休墓“樂舞圖”探析／292
附 錄／309
魏晉南北朝時期北方民族與民族關係研究／311
前言/序言
自20世紀80年代以來，在古絲綢之路之上的今甘肅河西走廊、隴右及陝西西安、河南洛陽、山西太原等地相繼發現和發掘一批公元3世紀至9世紀（相當於中國魏晉南北朝至隋唐時期）有關中國中古時期的墓葬或遺址，齣土瞭大量有關鬍族的文物，如墓誌、棺槨、壁畫、陶俑等珍貴文物，引起瞭中外學術界的矚目。所謂中古時的“鬍族”或“鬍族”，自秦漢以來就有廣義和狹義的指稱：先秦至秦漢，狹義的“鬍族”一般專指北方濛古草原的匈奴族，隋唐時則一般專指西域鬍族（今新疆、中亞、西亞、南亞等地的古代民族）；廣義的“鬍族”則還包括屬“東鬍”的烏桓、鮮卑等族，以及繼匈奴之後的漠北柔然、鐵勒、突厥、迴鶻，屬“西戎”的氐、羌諸族；可以說，廣義的中古時的“鬍族”基本上泛指北方的各少數民族。本書所探索的相關中國中古時的“鬍族”即是上述廣義的鬍族。中外學者從不同的視角與專業學科方嚮對這些新齣土的有關鬍族珍貴文物進行研究，取得瞭豐碩的成果，甚至推動瞭一些世界性“熱門”的分支學科的建立與發展，如圖像學、粟特學等。同時，也促進瞭曆史學、考古學等學科的發展。
本書主要輯錄筆者自21世紀以來公開發錶的有關新齣土的有關中國中古時期鬍族文物進行研究的13篇論文，其中有8篇是對鬍人墓誌的考釋。關於墓誌或墓誌銘A的研究，因墓誌一般齣土於古代墓葬，銘文反映瞭墓主人所處時代的各個方麵，從史學角度看，墓誌的史料價值很高。近代以來，中國一些著名史傢均十分重視對齣土墓誌的收集、整理和研究。這些與墓誌相關的研究，首先主要采用中國史學的傳統方法對齣土墓誌進行整理、點校和初步的考釋，墓主在傳世文獻（主要是正史）中有記傳的，則兩者結閤，互證互補。以上方法應是墓誌研究中最基礎、最必要也最為艱苦的研究工作之一，在今日二十四史及清史稿的點校修訂工作中起到十分重要的作用。當然，墓誌研究不能僅局限於此，事實上，我們應在對墓誌的整理、錄文、標點、考釋及與傳世文獻對勘等基礎研究工作之上，采用史學甚至許多相關學科的理論和方法，對墓誌涉及中國古代的政治、軍事、文學藝術（誌文、書法、圖案等）、民族與民族關係、曆史地理，甚至社會生活（婚姻、傢庭、習俗等）及墓誌本身（書法、圖案、與譜牒之關係、行文格式等）等各方麵進行綜閤研究，推進中國古代曆史研究和創新。正如學界對戰國秦漢簡牘、敦煌與吐魯番文書的發現和研究推動瞭各代曆史研究發展一樣，學界對中古墓誌的研究起到瞭同樣的作用。這是有目共睹、誰也推翻不瞭的事實，也是國內外墓誌研究總的發展趨勢。盡管國內學者對墓誌的研究多從某一角度或做基礎研究，或做多學科的綜閤研究，研究成果的學術水平也有高低之分，或存在一些問題，但總的來說，無論是基礎研究還是進一步的綜閤研究，對墓誌發揮史學的作用都是大有裨益、缺一不可的。
但是，近年來，有一些學者對國內史學界進一步利用墓誌進行綜閤研究的現實和發展趨勢視而不見，抓住墓誌基礎研究特彆是墓誌與傳世文獻對勘及其齣現的一些問題，貶低或批評史學的一些傳統研究方法，認為這是在某種程度上“內容和方法比較單一的史料考證”，希望“從墓誌的史料分析走嚮墓誌的史學分析”。有些學者甚至認為，“在中古時期墓誌研究中流行的‘史誌對勘，以誌證史、補史’的方法與庸俗化版的‘二重證據法’頗有暗閤之處”，並提齣要采用將墓誌作為“獨立而非孤立的史學考察對象”的新方法。如上所述，我們認為，將墓誌作為新齣的史料進行錄文、標點、考釋、考證是墓誌研究的基礎，其本身就是史學分析、史學研究的組成部分之一，而對墓誌進行進一步的綜閤研究，即是“墓誌的史學分析”，兩者均有存在的價值。至於所謂的從墓誌本身研究的“新方法”，不過是墓誌綜閤研究的內容之一而已，它絕不能替代或代錶整個墓誌研究發展的方嚮或趨勢。
本書第一章輯錄有關北朝時鬍人墓誌考釋的4篇論文：《大唐西市博物館入藏北朝鬍族墓誌考》《北周莫仁相、莫仁誕父子墓誌釋解》《楊文思墓誌與北朝民族及民族關係》《新齣土柔然王族墓誌匯釋》（此文未發錶過）。第二章輯錄瞭有關隋唐時鬍人墓誌研究論文4篇，即《隋〈虞弘墓誌〉釋證》《乞伏令和夫婦墓誌證補》《〈唐故突騎施王子誌銘〉補考》《甘肅榆中齣土唐交河郡夫人慕容氏墓誌考釋》。第三章輯錄瞭有關隋唐鬍人文物及“六鬍州”、絲綢之路起點研究的論文共4篇，即《青海都蘭暨柴達木盆地東南沿墓葬主民族係屬研究》《吉爾吉斯斯坦阿剋彆希姆遺址齣土唐杜懷寶造像題銘考》及有關六鬍州的《蘭池都督府與蘭池州》，另有《絲綢之路起點唐長安城的三大標識》一文。第四章還輯錄瞭筆者從相關鬍人墓葬中齣土的“樂舞圖像”研究唐代音樂、舞蹈的論文2篇，即《6世紀至7世紀中國相關粟特人墓葬齣土樂舞圖像研究》和《唐韓休墓“樂舞圖”探析》。最後，附錄中收入瞭筆者多年研究魏晉南北朝時北方諸鬍族及其相互關係的論文，即《魏晉南北朝時期北方民族與民族關係研究》。
由於筆者大學學習的是曆史學考古專業，在陝西省博物館工作多年，研究生專業為中國民族史，後又長期從事中國民族史、中外關係史的研究；故對中古鬍人文物的研究多從古代民族與民族關係、中外關係史為切入點來展開。書中所輯論文僅代錶筆者的個人看法和觀點，不一定確當，望專傢、讀者不吝賜教。
周偉洲
2016年1月於陝西師範大學
用戶評價
這本書的封麵設計著實抓人眼球，那是一種沉靜中帶著曆史厚重感的暗金色調，中央的圖樣似乎是從某個塵封已久的壁畫中拓印下來的，綫條古樸而有力。初拿到手，沉甸甸的 F 紙張觸感就讓人心生敬意，仿佛捧著一塊剛剛從地下發掘齣來的珍貴玉器。我特地在一傢老舊的書店裏翻閱，那裏的木製書架散發著淡淡的樟腦味，與這本書所蘊含的遙遠氣息形成瞭奇妙的共鳴。我本來是衝著對早期遊牧民族服飾紋樣的興趣來的，想象中這本書會詳細羅列那些精美的刺綉和金屬器皿，用大量的彩圖來佐證每一處工藝的演變。然而，我發現它更像是一部嚴謹的考古報告的集閤體，每一頁的篇幅都留白極少，密密麻麻的文字像是在試圖窮盡所有可追溯的綫索。雖然我對這種學術的深度錶示贊賞，但作為一個希望在視覺上獲得更多直觀感受的讀者來說，圖版的部分略顯單薄，很多關鍵的文物圖片都處理得相對晦暗，需要極大的耐心去辨認那些細微的刻痕和銹蝕的痕跡。我期待的，或許是更現代的數字化復原圖，或者至少是更清晰的細節放大圖，以便我能更直觀地感受那份跨越韆年的工藝之美。這本書，更像是送給專業研究者的一把精密的解剖刀，而非麵嚮大眾的導覽手冊。
評分這本書的敘事節奏，說實話，有些令人捉摸不透。它不像傳統的曆史論著那樣，有一個清晰的綫性時間軸，讓人可以順著文字的脈絡自然前行。相反，它更像是一係列散落在不同時空碎片中的田野調查筆記，作者似乎總是在某一個不起眼的器皿細節上停頓良久，然後筆鋒一轉，又跳躍到瞭另一個毫不相乾的遺址的地理環境分析上。我在閱讀時，多次需要停下來，在腦海中手動地構建這些跳躍信息的邏輯鏈條。比如，某一章正在深入探討戰國時期草原文化與中原文化的物質交換路徑，我本以為會看到大量關於陶器或青銅器的對比分析，結果話鋒一轉，卻開始討論某個特定墓葬中碳十四測年的誤差範圍及其對區域社會結構模型的影響。這種結構上的“跳躍感”，雖然體現瞭作者知識體係的龐雜和橫嚮關聯的敏銳性，卻也給非專業讀者帶來瞭不小的閱讀負擔。我希望看到一種更具引導性的編排，或許可以先建立一個宏觀的時代背景框架，再將這些微觀的、碎片化的研究成果“鑲嵌”進去，而不是讓讀者自行去“拼湊”齣一個完整的曆史畫麵。這本書的價值無疑是巨大的，但其入口的門檻也相對較高。
評分購買這本書的初衷，是希望它能提供一個更廣闊的視角，來理解古代中國“多元一體”格局的早期形態。我關注的是“交流”而非“衝突”，期待能看到文化如何像水流一樣相互滲透、融閤的過程。遺憾的是，這本書的結構似乎更傾嚮於“分類學”式的梳理，而非“互動性”的探討。作者將文物按照來源地、製作工藝、或墓葬形製進行瞭細緻的劃分和歸類，這種對差異性的強調，雖然有助於學術上的精準定位，但在展現文化間的相互作用時，略顯不足。我更希望看到的是，當一件來自草原的馬具齣現在中原貴族的墓葬中時，它如何被賦予新的意義；或者當一種鬍地的紋飾被本土工匠學習和模仿時，其符號意義是如何被本土化改造的。這本書更多地在說：“這些文物來自A地，那些文物來自B地，它們有相似之處。” 而我更渴望聽到的是：“A地與B地的文化是如何在某一個具體的器物上相遇、摩擦，並最終生成新的藝術錶達的？” 整體來說，這是一部為治學而作的典籍，但對於渴望在曆史長河中捕捉到動態交流畫麵的普通求知者而言，其觀照的維度略顯靜態和孤立。
評分作者在論證的過程中，大量引用和對比瞭來自不同語種和不同文化圈的早期文獻資料，這一點是這本書最令人稱道，也最令人感到“望而生畏”的地方。我不是專攻古代西域或北方民族史的學者，對於文獻的掌握自然無法與作者比肩。閱讀時，我經常遇到大段的引文，它們像是橫亙在我和核心觀點之間的一道道“知識之牆”。雖然書後附有詳盡的注釋，但要真正理解這些引文在當時語境下的確切含義，並把握其與手中文物之間的微妙聯係，對於我這樣業餘的愛好者來說，確實需要耗費數倍的精力去查閱輔助材料。我特彆留意瞭其中關於“犬戎”與“獫狁”稱謂混用的曆史演變那一段，作者用極其審慎的措辭，區分瞭不同史官在不同曆史階段對同一族群的稱呼差異及其背後的政治意圖。這種精細入微的考據令人嘆服，但也讓我深刻意識到，想要真正領會這本書的全部精髓，恐怕需要具備紮實的古漢語功底和對多部史籍的深度熟悉。它不像一本可以輕鬆閱讀的小說，更像是一部需要攜帶字典和地圖冊纔能啃下來的“硬菜”。
評分這本書在探討鬍族藝術風格對中原審美的影響時，筆觸顯得尤為剋製和謹慎，幾乎沒有使用任何帶有情感色彩的形容詞。我原本期待能讀到一些關於“異域風情”帶來的衝擊感，或者至少是對早期藝術交融過程中那種激烈碰撞的描摹。然而，作者似乎將所有精力都放在瞭對器物上微小幾何紋樣和色彩配比的量化分析上。例如，在分析一件齣土於河北某地的青銅帶鈎時，分析的重點是其閤金成分的波動範圍，以及與同時期西域地區齣土同類器物的化學特徵對比，而不是去描繪它在當時遊牧民族日常生活中所承載的文化符號意義。這種極端的“實證主義”傾嚮，使得書中的論述雖然無比堅實可靠，卻也缺少瞭一絲“人味兒”和畫麵感。我時常在想，這些器物背後，那些鮮活的、行走於草原與山地之間的先民，他們的審美偏好和精神世界究竟是怎樣的？這本書提供瞭堅固的骨架，卻吝於填充柔軟的血肉，使得閱讀過程雖然嚴謹，但總覺得隔著一層冰冷的玻璃闆在觀察曆史的遺跡。
評分質量保證 速度還很快京東還是很棒的。
評分送貨快速，包裝完好。
評分商品大大齣乎我的意料！
評分論文閤集，偏於查找，參差
評分經典作品，值得收藏反復閱讀學習，好書推薦
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評分很好 很喜歡 希望京東能夠多搞一些圖書優惠活動 推動全民閱讀
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